切望终末的荣耀——默想〈罗马书〉8章18至27节



文：黄迪华（马神讲师）

保罗在〈罗马书〉8章18至27节清晰鼓励上帝的子民在分担受造之物的苦楚时，也当切望上帝在终末将显明的荣耀。〈罗马书〉8章19至22节形容受造界服在虚空之下，受败坏的辖制，一同叹息劳苦，直到如今。“虚空”表达了短暂、徒劳无意义的意思。

“受败坏的辖制”说明了受造之物受困于无休止的循环中，生育与成长、逐渐退化和衰败，至终是死亡和分解。“叹息劳苦”则形容受造之物在经历如同妇女分娩时的剧痛。这样的形容说明了受造界遭剥夺、侵略、玷污、毁损的历程中，深感疼痛，却无奈于人群听不见它苦痛的哀声。这样的形容也表达了它离开“上帝看它甚好”的境界已越来越远了。

受造界本来是一个和谐的关系网络，如同关节间的联系。然而，这几个形容词却表达了原初和谐的关系网络已受破坏，不再和谐，就像关节移位、关节之间不再相联一样。

为何“上帝原先看为甚好”的受造界会服在虚空之下，受败坏的辖制，一同叹息劳苦？〈创世记〉3章记载了受造界逆转的主要原因。上帝对犯罪后的亚当说：“你既吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦、才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来、你也要吃田间的菜蔬”然而，这样的情况，却不是受造界自己愿意的，乃是因那叫他如此的。受造界因人的罪而受上帝的刑罚（咒诅），受造界在承受人不顺服上帝、不遵行上帝诫命的苦果。上帝——受造界——人的紧密关系、上帝对人的重视、人在受造界中的位分也因此得以清楚显明。

人类与受造界是息息相关的。受造界受苦时，人类也受苦。作为上帝的子民，我们的痛苦可能会更深，因为意识到天父所造的美丽世界在受苦。人的罪性破坏了天父所造的世界，因此人活在受破坏的受造界中，也承受了受造界的苦楚。

1986年4月26日，乌克兰Chernobyl发生的第四原子炉爆炸惨案，便是受造界受苦、人类也受苦的实例之一。原子炉爆炸后，原子核溶化成的放射性云彩漫布苏俄和欧洲。最靠近原子炉的Pripyat市霎那间成为废城。城中约50,000人无家可归，被迫放弃家产，另有85,000人撤离受影响的区域。人的疏忽或软弱，造成无可弥补的破坏。在这情况下，〈传道书〉的形容是很贴切的：“虚空的虚空，一切都是虚空。”劳苦一生，经营一生，却毁于一旦。受造界因人的行为受苦，人也因受造界直接受影响。

Chernobyl的惨案可以成为历代的警惕，特别是目前，全球视线都为南北韩张力所可能引起的核战消息牵引至今！

虚空的虚空，一同叹息劳苦，一切都是虚空。人于虚空和叹息中，很容易灰心失望，难以持守。在这消极的情况中，有什么出路呢？〈传道书〉提醒我们，当敬畏上帝、谨守他的诫命。（传12:13）保罗则鼓励我们：“等候得着儿子的名分、等候身体得赎、切望终末的荣耀。”（罗8:23）

切望等候是积极和肯定的行动。它陈述一个人抬头仰望、注视荣耀临到的专一行动。想想终末的荣耀，如今短暂的苦楚就不足介意了。（罗8:18）切望等候什么呢？等候上帝的众子显出来的时候。到终末临到，基督再来时，上帝将亲自判断到底谁是他的子民，显明上帝众子的身份。这要表达什么？这表达了受造界和人类，特别是上帝子民的密切关系。终末时，受造界和上帝的子民一起得赎、一起体验上帝荣耀的光彩、一起经历上帝荣耀的重量，也一起更新（参启21-22）。这是极荣美的盼望。这佳美愿景成了我们盼望的缘由。

受造界现今虽然受苦，但仍有盼望，可以得享终末荣耀的自由，亦能经历更新后的喜乐。〈罗马书〉8章16至17节成了我们的安慰和应许：“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。”

我们应紧记，当受造物叹息、人们叹息时，圣灵会听见这些叹息的声音。他不但听见，也常常用无声的叹息代我们祷告。

因此，在短暂的受苦中瞻望永恒的荣耀时，让我们积极作好管家的本分，以信、以望、以爱去爱护天父所造的世界，也鼓励他人一起爱护天父所造的世界。阿们。

 

注：本文曾刊于墨尔本神学院（Melbourne School of Theology）中文部之期刊《神学与生命塑造》第11期（2006年11月）。本文获作者允许转载。