圣经鼓励信徒追求圣洁


追求圣洁不是一件简单的事，神的要求和标准很高。华森多马（Thomas Watson）说，成圣是件“要流汗的工作”。可喜的是，神藉着他的话语，给了我们几个追求圣洁的动机。我们必须抓住这些圣经的真理，好鼓励自己不断地努力，迈向圣洁。

一、神召我们，要我们追求圣洁，是为了我们的好处和他的荣耀。“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。” （帖前4:7）不论神对我们的要求是什么，肯定都是必要的。其实，神的呼召本身和过圣洁生活对人的益处，这两点就应当足够让我们追求、操练圣洁。

追求圣洁会增强我们的灵命。神向我们保证：“他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。”（诗84:11）费福（JohnoFlavel） 说：“心灵需要圣洁，就像身体需要健康一样重要。”巴克斯特（Richard Baxter）曾经写了一本难能可贵的巨著，是关于圣洁的，他用的章名如下：成圣是惟一有保证的路、成圣是惟一诚实的路、成圣是最有果效的路、成圣是最荣耀的路和成圣是最愉快的路。

但是最重要的是，圣洁帮助你荣耀你所爱的神（赛43:21）。柏克斯（ThomasoBrooks）说：“圣洁最能荣耀神。”

二、圣洁使得你像神，并保守你的正直、廉洁。华森多马说：“我们要努力追求像神一样圣洁。就像从一块干净的玻璃，我们可以看得见玻璃后面的人；同样的，从一颗圣洁的心，我们也可以见到神。”基督是我们追求圣洁的榜样：他那圣洁的谦卑（腓2:5-13）、圣洁的怜悯之心（可1:41）、圣洁的赦免（西3:13）、圣洁的无私（罗15:3）、圣洁的祈祷 （来5:7）以及憎恶罪恶的圣洁（太23），都是我们学习的榜样。按照基督的模式，追求像神一样圣洁，可以免去我们做一个假冒为善的信徒，也可以免去我们做一个只是礼拜天的基督徒。天天操练圣洁，使我们的生命有活力、有目标、有意义和有方向。

三、成圣是你已经称义和蒙拣选的明证，也促使你对得救的确据更有信心。成圣是因信称义必然的果子（林前6:11）。成圣和称义虽然有别，却是分不开的。因信称义和成圣二者的关系是一有机体，是密不可分的。重生绝对导致新的生命。已称为义的人走的是万王之王走过的那条圣洁之路。惟有在基督里，藉着基督，因信称义使得神的儿女有资格、有胆量进天堂；而成圣则使得他们适合在天堂居住。同时，成圣也是预备他们享受天堂生活的必要条件。换句话说，成圣是个人称义的落实。美国著名神学家华腓德（B. B. Warfield, 1851- 1921）说：“基督宣告：‘人可以因信称义。’，人追求圣洁就是执行基督的这个宣告。人称为义后，却不追求圣洁，就像一个法庭已经宣判无罪，但却没有释放的人一样。”故此，在基督宣告：“我也不定你的罪”之后，我们要即刻追求圣洁的呼召：“不要再犯罪了”（约8:11）。

拣选与成圣也分不开。“因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2:13）基督拣选的羊群，都有圣洁的标记。这是为什么拣选的教义，一直都是基督徒的安慰，因为这是他们得救的根基，知道神的恩典会不停地在他们心中工作。怪不得改革宗的先辈都把神的拣选看成信徒最大的安慰。

加尔文强调拣选的教义不会令信徒灰心，只会让他们得安慰；但是这教义与不信的却无关，神要求他们的是悔改。凡是因拣选的教义灰心、失望，或只想从拣选的教义得好处，而不过圣洁生活的人，就是受了撒但的迷惑，误用这既宝贵又鼓励人的教义（参申29:29）。正英国的如莱尔（R. C. Ryle, 1816-1900）指出：“圣经之所以清楚、明显地讲述拣选的真理，不是要我们查看生命册是否有我们的名字，乃是因为神要我们这些蒙拣选的男男女女都过圣洁的生活，叫世人都知道我们与他们有别。”圣洁是我们得蒙救恩可见的一个层面。经上说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”（太7:16）

故此，圣洁使我们对救恩更有确据（约壹2:3, 3:19）。“个人都可因他所结的果子确信他是得救的。”《海得堡要理问答》，问86）。改革宗的先辈都同意真基督徒对救恩确信的程度，在于他是否通过神施恩的管道：读经和顺服，在这两方面下的功夫。人必须双管齐下，天天操练读经和顺服，才能逐渐在圣洁上长进。藉着向罪死，越发抵制罪恶；藉着操练信心，越发有得救的保障，以致越来越热爱、顺服神。以基督为中心和由圣灵成就的圣洁，是人得到儿子名分最好、最可靠的证据（罗8:1-
16）。

反之，放弃天天追求圣洁会使人失去得救确据的信心。有些信徒生活太随便，他们不把犯罪当一回事，不每天灵修，也不查考圣经。有的基督徒在属灵追求方面，一点儿也不主动，完全处在被动的情况。他们不操练圣洁，以为在成圣的事上，人的努力根本帮不上忙。他们把圣洁当作是一件“外在的”事，认为只有在很少的情况下，某些特别的事才会在我们的“内心里”发生。生活不谨慎，也不追求圣洁的后果自然是在灵性上黑暗、没有活力和不结果子。

四、身为基督徒，惟独圣洁可洁净人。相反地，“在污秽不信的人，什么都不洁净……”（多1:15）没有重生的人，内心没有让神从根本上改变，是不可能追求圣洁的。重生后，撒但不能再在基督徒的身上掌权，神将他的律法写在他们的心坎上。从此，他们尊基督为主、为王，他们也有渴慕顺服神的心，愿意为基督的缘故过圣洁的生活。“基督在我们里面”补足“基督为我们”不足的地方。神的灵不仅教导信徒，使他们理解基督成就的救恩是何等地浩大，他也将圣洁和救恩实际落实在信徒个人的生活中。藉着基督，神使他的儿女成为圣洁，也使他们的祈祷和感谢蒙神悦纳。正如华森多马所说：“圣洁的心像一座祭坛，使献在坛上的祭物成为圣洁，能满足神的心，也能蒙他悦纳。”

五、人必须圣洁，才能有效地侍奉神。保罗把圣洁和人的可用性连在一起。他说：“人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。”（提后2:21）神用圣洁协助传福音，并助长基督教的信誉。可惜许多时候，基督教的信誉因为信徒的生活不检点和假冒为善遭受贬低、破坏。这种人不亏是魔鬼的帮手。我们的生命像一本打开的书，任人阅读、观赏，不是对人有益的，就是对人有害（林后3:2）。圣洁的生活传达生命的实情，它对人的影响和给人留下的印象是无以伦比的。俗语说得好，身教胜于言教。圣洁的生活显明基督教信仰的荣美；它也让人认为传福音者是值得信任的（腓2:15）。神的仆人摩根（Huge Morgan）说：“圣洁能影响不信的人，是使他们愿意听人传讲福音的最佳途径。”（太5:16；彼前3:1-2）。
圣洁在信徒身上彰显出来的是谦卑和敬畏神的心。这种人才是神在寻找、要使用的人（赛66:2）。慕安得烈（Andrew Murray）说：若想查验我们口口声声说要追求的圣洁或已得到的圣洁是否是真理、生命，最好的途径就是看看我们在谦卑这方面是否有长进。对一个受造之物来说，他必须谦卑，神的圣洁才能住在他里面，神也才能藉着他彰显神的荣美。圣者耶稣是使我们成圣的那一位，他生活的秘诀就是圣洁的谦卑，无论他生死或被高举都充分地表明出来。故此，用人在神和人面前是否谦卑这个标志，来检验人的圣洁，是绝对不会错的。谦卑是圣洁所开的花朵，美丽无比。

六、圣洁使你适合在天堂居住（启21: 27）。“你们要追求……圣洁，非圣洁没有人能见主。”（来12:14）欧文约翰（John Owen）说：“受了迷惑、愚昧又罪恶的人若不自洁，不在成圣上下功夫，不过圣洁的生活，只想死后上天堂，享受神的同在，是不实际的，只是个幻想而已。这种人既不懂得享受神，也不会把得到神当作是一种奖赏。信徒在进入天堂后才得以全然成圣，但是，操练圣洁要在他活在世上的时候就开始。因为神只会让那些在世上就追求圣洁的人进天堂。基督是教会的头，我们是肢体；他既然是有生命的，当然不容许身上有已经坏死的肢体。”

摘录自：http://www.cclw.net/soul/zuiqiushenjie/htm/f-holy-04.htm