吾本信仰一神-黄锦泉博士

Jan 10, 2016 10:31 pm

采访/整理:甘心

受访者简介:马来西亚大学第一届工程系毕业生、马大前教授、土木工程师、土地测量师、航空测量师和寻星人天文学会顾问等等。

黄锦泉博士知识渊博,在土木工程、地理学、航空学和天文学等领域,可谓学贯古今中西。针对华人传统节日与信仰的课题,他也能引经据典,娓娓道来,言之有物。年届八十八岁的黄博士,对这次访谈,已事先搜集资料,呈现扎实的信仰与传统之课。

从中秋节的成立联想华人一神信仰的历史

  几千年前,中华民族 以务农为生,在外地工作的人年底回乡。家家户户,就有小小的团圆。晚餐后,大家会坐在外面乘凉;在凉爽的气候下,长辈们会向晚辈分享那久远的传说、一起吃饼干。有些人就说到,为什么那晚的月亮会那么大、那么圆、那么亮?他们就绘画、写诗歌,庆祝美丽的大丰收;还将7、8、9月中,即八月十五,定为中秋节。 

  今年的中秋,如往年般有三个角色——月饼、灯笼和嫦娥。其实,现代饼干与六百年前(元朝末年)开始的灯笼有关。早期的饼干很粗糙,有“月饼”(周朝)、“蒸饼”(汉代)和“汤饼”(汉代)之称。宋代则叫“千层饼”和“油酥饼”等等。

  当时,汉人饱受鞑靼人欺压、统治,很想起来反抗。他们的领袖就想到一个方法:制作圆形月饼,置入纸条,呼吁人民在八月十五晚上切饼时,准备就绪。人们当晚得了信息后,就围攻和杀死了很多鞑靼人。汉人得胜后,派人去山上点灯笼、不停摇动之,通知附近的人;其他山头看到的人照做。于是,一座座山头亮起来了,宣示民族起义成功!这就是灯笼的来源。

  关于嫦娥的传说,因中原疆土辽阔、浩瀚,各地版本也有所不同。无论如何,尽管经过长时间的演变,嫦娥故事的主题仍一样。宋代诗人苏东坡(苏轼)的诗歌《水调歌头》,描绘嫦娥独守寒宫的落寞形象;唐代诗人李商隐的诗《嫦娥》,为此虚构形象更添伤感:

“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。” 

  太空时代,人类首次发现月亮上是多么寒冷、多么荒凉,没有一花一草,没有一木一树;看似迷人的月亮上,并无任何生命的迹象。下列这首现代诗尽显时人惆怅的心声:

“白天高温一百五,晚上零下一百八。
没有空气没有水,活不成!
玉兔桂树在何方?不见嫦娥和吴刚,
神话传说虽然美,太荒唐!” 

  有人质疑,为什么上帝把月亮造得这么荒凉?其实,上帝造月亮,是赋予其“分昼夜”、“发光在天空”和“定节令、日子、年岁”等功能(创1:14)。月亮不是地球,所以不须和地球一模一样。

追本溯源——汉人所信

  许多人以为,华人几千年前已膜拜多神或各种偶像。殊不知,在历史的漫漫长河中,前后有二千多年,汉人一直持守纯粹的一神信仰;虽有赏中秋节、吃月饼的风俗,但无人拿月饼祭月。

  汉人最初的“一神信仰”观念,是指宇宙天地间,只有一位真神,有三个称呼——上帝、天、神。这不是抽象的神,这位神能赏善罚恶。有一个字,形容上面有一个上帝、有空气的,即“天”。他们用的“天”,是指“上帝”(看图),与今人说的“天”,意思不同。正如基督徒口中的“神”,跟外邦人的神截然不同,也不对非信徒说自己“拜神”。

  如何确认上帝就是汉人敬仰的那位神呢?感谢神,祂早已为汉人留了一些书,提示自己的存在,即四书五经 。这些宝贵的书里,有一神信仰的精义。

  汉族最早有五帝,前三个处于“传说”时代;据古文献所述,“尧舜” 二帝,是唐尧(四帝)与虞舜(五帝)合称,皆为古代圣君。《礼记•大学》言:“尧舜率天下以仁,而民从之。”《论语》 表示尧舜帝是很伟大、崇高的君王;但只有“天”是最伟大的,尧舜帝是效法“皇天上帝”——天道。《书经》 提及舜帝献祭给“皇天上帝”(上帝),又指“天道”是善良的;说明前人已知晓“上帝”把中原土地和人民赐给先贤,而“天道”赐福给良善,降祸给恶者。可见,天道深入人心。

  身为一国之君,君王敬拜“皇天上帝”的仪式,可见于古书。 《中庸》 :郊祭之礼,所以事上帝也…… 《春秋》 :天子每至岁首,必先郊祭以享天,乃敢为地,行子礼也; 每将兴师,必先郊祭以告天,乃敢征伐,行子道也。

  据悉,君王会到京都东面举行向上帝祭拜的仪式,这是每年开头最重要的郊祭。君王带着一大班人和没有疾病的牛、羊到郊外,穿上龙袍,进行大祭司的工作;工作的第一步是清洁仪式,王要以祷告、谢罪,求上帝赦免——与以色列人献祭(赎罪祭)的程序极其相似。王会亲自动手,宰杀牛、羊,不在乎血溅了自己一身。这幕跟亚当和夏娃被赶出伊甸园时,其子第一次献祭的过程类似;不同的是,长子该隐因不蒙上帝悦纳,嫉妒弟弟亚伯献祭蒙上帝垂青,而杀了他。

  一年一度的郊祭(纯粹一神的信仰)维持了两千多年,直到西元两千年前,因秦始皇而变质。身为统一中原大部分领土的首位皇帝,秦始皇不仅残暴,也贪生怕死。称帝期间,他留下焚书坑儒的不堪史迹,也有派遣徐福出海采仙药,却一去不返的趣事。

秦始皇做了很多事,明显倾向多神崇拜: 

一、灭先代典籍,几乎烧光儒经四书(包括传扬一神信仰的书籍);

二、坑儒:杀了四百六十多个儒生、学士,致使天下学士解散、逃难;

三、秦始皇之前的古代社会,是真正的神权政体。自秦始皇起,中原首次有了靠武力争胜的中央集权,出现“皇帝”之说,尔后推崇“五帝”制,怂恿人民膜拜多神。

乌云笼罩——亮光始露

  秦王朝不可一世,结果成了最短命的朝代。上帝的亮光并没有因秦始皇作恶而消灭,其真理也以种种方式保留在人间:一、后代的汉武帝要重新整理前人的思想宝藏,便召集幸存的学者背诵成书;二、孔子的子孙在墙壁里私存藏书,后奉献给朝廷;三、到了明朝,朝廷发觉郊祭仪式已不如从前般纯粹,就在北京建天坛,维护先贤最初的信仰真谛;四、西方宣教士愿意牺牲自己,来华传教,让中国人重归正途。

  如今,在北京市屹立的天坛,已有六百年历史,毫无偶像的痕迹,只有一块石碑,刻着四个字——皇天上帝。天坛,究竟有何意义?原来,天坛是宣告:在上有皇天上帝,人民要敬奉上帝。

  早在明朝,天主教宣教士来到中原;到了中华民国(1911),才停止天坛的郊祭(赎罪祭),时值孙中山就任中国临时大总统。身为基督徒,他了解前朝进行郊祭的涵义,也更了解中国当停止郊祭的理由:爱我们的救主耶稣基督,早在两千年前,已完成为人类献祭的重大功劳。真正的羔羊——主耶稣已成就大工,从此以后,人类不须再献祭了。

  以史为镜,一千三百年前,景教传入中原;六百年前,天主教宣教士来华;两百年前,新教传教士飘洋过海,抵华。一世纪前,英国宣教士到马来亚,将福音种子扎根于南洋土地,成为华人抵岸后,积极为生活打拼中最大的祝福。

全能真神的垂顾,始终不离华夏子民。

  故,“华人很早就崇拜多神”是错误的观念!四书五经直指汉人独崇一神,但秦始皇“拨正反乱”,严重倾轧、破坏人民信仰之根。也有者认为,汉人信仰一神(基督教),是西方宣教士导入,更大错特错。起初,汉人信奉上帝;此历史真相足证上帝是历史的主、掌管一切,如祂在圣经所言:“天地要废去,我的话却不能废去。”(路21:33)

 


http://www.zdic.net:以华夏为主干的族称,为中国五大民族之一。汉时包括华夏系、东夷系、荆吴系、百越系及其他种族;汉代以后,又以居住中原的汉族为主,渐与邻近的种族融合。因两汉国势强盛,遂称为“汉族”。

“四书五经”,www.zdic.net:四书指的是《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》,五经指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》和《春秋》。

“尧舜”,baike.baidu.com:古代汉族历史中,自黄帝后,黄河流域先后出现三位德才兼备的部落联盟首领,尧、舜为其二。

“论语”,www.baike.com/wiki《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇,成书时间大约在春秋战国时期。

“书经”,baike.baidu.com:《尚书》,又称《书》或《书经》,是中国民族第一部古典文集和最早的历史文献,以记言为主,是自尧舜到夏商周,跨越二千年历史的文献。

“中庸”,baike.baidu.com:《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”为最高的道德准则和修身做人的道理。

“春秋”,www.baike.com/wiki:《春秋》是儒家的经书,记载了从鲁隐公元年(前722年)到鲁哀公十四年(前481年)的历史,也是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高,但不完备,王安石甚至说《春秋》是“断烂朝报”。

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