基督的顺服与祷告的应许
<约翰福音>5章19至23节，重点是主对反对祂的犹太人之指控与其回应： a）安息日治病：安息日，主在毕士大的池子旁治好一个躺了三十八年的病人，违背犹太人的律法！ b）视自己与父神平等。犹太人知道主医治这病人后，就逼迫耶稣。主说：“我父作事直到如今，我也作事”（约5：17），加剧犹太人对祂的指控。 犹太人不反对神是众人的父（参新国际版研读本圣经），但接受不了主与父神有亲密/微妙的关系。 （一）耶稣与父神的微妙关系：父神赋予审判与救赎的权柄 耶稣没有否定自己与父神同等的指控，而是加强启示自己与父神的关系。祂说：“我实实在在地告诉你们”。经文有四个要点，显示主与父神的亲密关系。这是重要与伟大的真理。 a）子不能凭己作事，只作父所作的事 耶稣对他们说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”（约5：19）根据<约翰福音>1章1节：“太初有道，道与神同在，道就是神。”这位与父神同俱各自位格的祂，怎么有“不能”做事的限制呢？主说，自己只作父所作的，按父所作的而作（参钟志邦《约翰福音注释（上）》，页96-97）。神学家解释：“从三一神论术语来看，耶稣与父神同俱神性，但位格不同。从上帝对世人的拯救计划来看，俱有神性的耶稣，完全顺服父神（参季纳著《新约圣经背景注释》，页302）。这顺服使祂在历史中，曾道成肉身为人。顺服，并没有贬低主的身份，或改变神性本质。主对父神绝对的顺服，成为我们终极学习的榜样。 b）父爱子，已将一切指示子（20节） 父爱子，将自己所作的一切事指给祂看，还要将比这更大的事指给祂看，叫你们希奇。（20节） c）父神与基督同掌生命权 父和主能叫死人复活，因父神和人子耶稣都是生命的主。（21、26节） d）赋予审判权 父神与耶稣的第四个亲密关系：原属上帝的审判权交给主“交”（dedoken = 原文是一个现在完成式的动词），表明审判权在“子”是个事实（参钟志邦《约翰福音注释（上）》，页261）。“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子，叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。”（约5：22-23） 简言之：主回应怀疑的犹太人时，清楚说明自己与父神的亲密与微妙关系，令人惊讶！犹太人相信，叫死人复活与审判的特权都属神，但耶稣把这两点都联系于自己与父的关系中。当然，耶稣对父神绝对顺服的品德，更是我们在日常生活中学习的绝佳榜样。 （二）神子基督，顺服天父，虚己降世、拯救罪人 身为犹太人，约翰清楚知道，一神论是旧约圣经的启示，约翰在<约翰福音>开宗明义的序言中，清楚表达意思： 前已提到“太初有道，道与神同在，道就是神”，耶稣不是普通人。祂是太初的道，与上帝（另一位格）同在，本身也是上帝；这就是主耶稣的真正身份，而且：...
