如何看“运气”?

Oct 06, 2018 03:27 pm

牧师,我觉得,没有所谓的运气好,或运气不好,因一切都出于上帝。我以前用过这些词汇,如我运气好,所以……”,或就因为运气不好,所以……”,甚至是口头禅。有时祸不单行,也会随口说一句:今天实在衰等等。到底基督徒可以使用运气这词汇吗?

答:在民间, “运气”一般上是指莫明、莫测、会影响人生活吉凶与好坏的力量;这力量往往与人的实力和能力相对。当一件发生几率低的好事发生在人身上时,他会说:“运气好”、“幸运”,或“走运”;反之,遇到几率低的坏事时,他就说:“运气不好”、“衰”,或“倒霉”。

圣经里的有些经文,会让人误以为连基督教也相信“运气”。如贤能的寡妇——外邦人路得去田间拾取麦穗时,经文指她“恰巧”到了夫家的亲属——波阿斯那块田(得2:3)。但下文马上藉波阿斯的口指出,这不是路得“运气好”,而是她“投靠耶和华——以色列上帝的翅膀下……满得祂的赏赐。”(得2:12

〈传道书〉的作者——所罗门王在观察和反思人生时,指出:“我又发现一件事:在这世上,善于赛跑的人不一定得奖;勇士不一定打胜仗;聪明人不一定有饭吃;机智的人不一定富有;能干的人不一定居高位。时运左右一切。人不知道自己的时运。正像鱼被渔网网着,鸟被罗网捉住,在预料不到的时候,我们突然陷在恶运中。”(圣经现代中文译本;传9:11-12)这一番话可能让读者以为圣经相信“运气”左右人生的遭遇。

不过,我们要留意的是,〈传道书〉的内容很特别。〈传道书〉112节到118节,是日光之下现实人生的面面观,充满无奈和无法得到完美解答的问题,而119节至1214节才道出一个真正以上帝为中心的人生哲学。故,读〈传道书〉绝不可以断章取义,随意抽出任何一段经文,就奉为金科玉律,或信条。

〈传道书〉91112节仅表达,所罗门观察到世上不按常理发生的“怪事”样样都有。人的智慧有限,不能预测进展;人的能力有限,不能控制结果。从人的角度来看,人间遭遇是在乎“时运”。但,到了书卷后面,〈传道书〉119节和121314节强调,上帝子民的世界观和人生观绝非建基于对“时运”的信仰,而是以真神的主权与公义、圣洁与智慧的律法为中心。人应当认识自己的本位和本份,敬畏上帝,远离恶事,爱神爱人,并持续相信即使天有不测风云,上帝仍在掌权,祂的旨意美好,且会执行最终的大审判,以赏善罚恶。

容许我进一步说明基督教的世界观:我们相信,创造宇宙万物的独一真神不但是智慧的设计者,也是救赎主和护理一切的主宰。祂越万有,临在万有之中。上帝藉着自己设在物质界的“天然定律”(一般人称“自然法则”)、赐给人类的良心功能和工作才能,再加上圣灵的感动和运行,不住动工,维持这世界的秩序。即使人类在魔鬼的试探中选择悖逆,导致受造界各领域堕落,上帝仍动工施恩,保守这世界。因此,人间处处仍可见法纪与法治的努力,以及“暖势力”(即人们的善言善行,温暖人心,不分种族和宗教背景)。

当然,基督徒也相信,上帝正在地上扩张其国度,即主耶稣基督藉十字架的代赎之死与第三天复活所设立的爱、公义、和平的国度。上帝正引导这世界走向完美的大结局,即主耶稣基督再来时,一个邪恶彻底受惩、魔鬼被除、病痛和死亡不再存在的新天新地。在这过程中,上帝会以主权与慈爱,促使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处,并使天国的旨意行在地上,如同行在天上(罗8:28;太6:9-10)。

从上述的基督徒世界观来看,清楚显示我们不需要以“运气好”,或“运气不好”来解读日常生活突发和出人意外的“好坏”经历。因无所不能、无所不知、无所不在的上帝掌管一切(诗115:3;赛46:9-10;但4:35;弗1:11),祂一定信实看顾祂的儿女,正如主耶稣安慰门徒不要害怕宗教人士迫害时,祂说:“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕!你们比许多麻雀还贵重。”(太10:29-31

当门徒们向主耶稣提问一个生来就瞎眼的人之“命运”时,主耶稣没有说那人“命坏”,或“倒霉”,而是积极指出:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出上帝的作为来!”(约9:1-3)旧约早已提及约瑟

被亲哥哥们卖到埃及为奴,被老板娘冤枉而入狱,到最后苦尽甘来,成为埃及的宰相,更饶恕他哥哥们的事迹,都在在显示上帝的子民不以“运气不好”和“运气好”来解读人生遭遇。约瑟宽恕哥哥们时所说的话是最佳例证:“不要害怕,我岂能代替上帝呢?从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景!”(创50:19-20

因此,基督徒经历“好事”时,就说“感恩”、“感谢主”、“我蒙恩了”,或,“我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我”!(创39:421;得2:13;撒上1:18;诗13:6;但1:9;路1:30;弗4:7;帖前5:18;来4:6

遭遇“不好的事”时,我们不说“今天实在衰”,或“就因为运气不好,所以……”,而是学习凭信心说:“今天实在多考验,训练我有更多经验!”,或像著名的基督徒激励大师——戴晨志博士所说的:“不生气,要争气!”,或像先天无手无脚的布道家和作家——力克·胡哲(Nick Vujicic)般对自己说:“Just because Ion’t understand God’s plans does not meanthat He is not with me……In life you have a choiceBitter or Better? Choose better,forget bitter.遇到不如意时,我喜欢以圣经的两段经文自勉:“今天,天父阿爸容许这事发生,是要我在患难中生忍耐,忍耐生老练,老练生盼望!”(罗5:3-5)我也宣告:“我四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡;因我有宝贝放在瓦器里,要显明莫大的能力,是出于上帝!”(林后4:8-9

在初期的教会时代,斯多亚派的哲学家都强调随遇而安和坚忍不拔的精神。身为外邦人的使徒,保罗指出,我们身为基督徒,岂不更要展现给世人看自己能屈能伸和百折不挠的精神吗?难怪为福音受苦的保罗能在监狱书信里写下:“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足或饥饿,或有余或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能做!”(腓4:11-13

所以,让我们改掉口头禅,以正面话语、精神与气质影响家人、朋友、同事、员工,甚至身边的陌生人,让他们认识基督徒的世界观和人生哲学,感受到基督信仰里的正能量。

顺便一提,若教会进行“幸运抽奖”的节目,会让非基督徒误以为我们相信“运气”。我建议这两个做法:一、教会不安排这种节目。若我们要送礼给出席特别聚会的社区朋友,可用那一笔预备“幸运抽奖”之大礼物的钱,来预备比较好的礼物,让来者都有份,皆大欢喜地回家;二、教会可保留抽奖节目,但不用“幸运”一词,换名叫“特别的礼物给特别的你”,或“特别的祝福”等等。

首先,这能避免“幸运”一词引起的混淆。其次,抽奖不可以“幸运”的概念来理解,而是相信上帝掌管这抽奖的结果,如圣经早已记载上帝的子民在调和信心与理性的过程中,进行掣签的活动(出28:29-30;撒上10:20-21;代上25:8;尼10:34;箴16:33;徒1:26)。