神的话在崇拜中

Apr 09, 2019 08:28 pm

文:叶德宗博士

每主日,我们来到圣殿崇拜,主要目的是听牧师、传道讲道。若崇拜时长是九十分钟到一个小时三十分钟,讲道时限一般是四十五分钟,仅占一半的时长。仅仅四十五分钟的讲道,能供应信徒未来六天(8640分钟)在生活挑战中所需的智慧和提醒,以紧紧地跟随主吗?

事实上,四十五分钟的讲道足能供应信徒的需要吗?

我们可从外在形式来衡量:

以基督为中心的敬拜”之管道是话语。崇拜中若把神的话语宣讲得多,人的话语就少;相反,人的话语增多,神话语便相对削弱,这样的崇拜就不是以基督为中心了。

崇拜是神向信徒直接说话,信徒听见神的话语,悔改及回应神的话;因此,信徒来崇拜是聆听神的话语,神的话语能改变和建立生命。

讲道和宣读神的话语,都可阐明神的话语。后者有两种,即单向读经法双向读经法

单向读经法

这是通过一个人读经,信徒直接聆听和领受神的话。读圣经是直接宣读神的话,读经员发出铿锵有力的声音,使聆听者直接听到神的话语,产生崇拜的体验和经历。就像<路加福音>416节:“耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方;在安息日,照他平常的规矩,进了会堂,站起来要念圣经。”

读圣经能使信徒的生命聚焦于神,使生命更丰富、有内涵而趋向完全。如<提摩太后书>31617节:“圣经都是神所默示的(或作:凡神所默示的圣经),于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”

如何有效读经,可参考下列四项重点:

一、读经者无需完全由执事负责,让“人人皆祭司”的概念得以发挥。我们可以由青少年、成人和老人等负责读经,甚至可以考虑让坐轮椅的弟兄姐妹在自己的位置上通过无线麦克风读经;或把他们推到台前来读经。要事先通知读经员,让读经者有足够的时间预备和了解上下经文。

二、若圣经内容有情节,可安排多人颂读,举例:<马太福音>25113节的《十个童女》里有(一)旁白、(二)聪明的、(三)愚拙的、(四)有人和(五)主。我们可设定位置给所有读经员,或让他们坐在台下。只安置第四个角色在会所后面喊着“新郎来了,你们出来迎接他!”

三、颂读圣经的语速要适中,不要过于急速,语速加快不能好好传递神的话语,也不能清楚传讲圣经的信息。这里基本建议在每一个标点符号停顿一两秒,给予聆听者时间和空间吸收、思想神的话。研读圣经需花点时间看经文,了解经文上下文与其背景才能清楚阐明经文的情绪和内容,尔后,以自然的语速清楚诵读圣经,用录音机收录、重听,并修改至满意为止。

四、圣经读毕,读经员可说:

草必枯干,花必凋残,惟有我们上帝的话必永远立定。阿们!”

或“这是神的话。”

会众回应:“感谢上帝。”

若读四福音书,读经员可说:“这是基督的福音,”

会众回应:“基督,我们赞美祢!”

会众回应,是表示会众在崇拜中并非被动,而是参与者。

双向读经法

启应文就是双向读经法,由司会/读经员启,会众回应。一般上,卫理公会启应文的形式是摘自<诗篇>一整篇幅,或一段篇幅,读经员读一节,会众回应一节。常见的方式是读经员念单数,会众念双数。这种编排最直接和简易,但,这或许会使双方因身份不适和内容交叉而出错,故,过去一成不变的启应方式,要应经文内容而调整,例如<诗篇>75篇(亚萨的诗歌,交与伶长。调用休要毁坏。):

会众: 1神啊,我们称谢你,我们称谢你!因为你的名相近,人都述说你奇妙的作为。

读经员: 2我到了所定的日期,必按正直施行审判。

3地和其上的居民都消化了。我曾立了地的柱子。(细拉)

4我对狂傲人说:“不要行事狂傲!”对凶恶人说:“不要举角!

5不要把你们的角高举;不要挺着颈项说话。”

会众: 6因为高举非从东,非从西,也非从南而来。

7惟有神断定;他使这人降卑,使那人升高。

8耶和华手里有杯,其中的酒起沫,杯内满了搀杂的酒;

他倒出来,地上的恶人必都喝这酒的渣滓,而且喝尽。

9但我要宣扬,直到永远!我要歌颂雅各布的神!

读经员:10恶人一切的角,我要砍断;惟有义人的角必被高举。

上述的启应段落经过编排后,信息思维及回应更顺畅了。

此外,启应文可按主日崇拜的主题编排:摘自旧新约相关的主题经文,按着主题思维和内容列序,让会众启应完毕后,听见神的话语和看见神的属性。

在崇拜中,不论单向或双向的读经法,我们都要用心编排。这是圣工,藉神话语建立信徒的全人生命。若教会有圣乐同工、崇拜编排小组,或崇拜读经小组,就可负责此圣工,助信徒们得着神的话语,滋润生命。