芙蓉堂船头卫理美会布道所思源楼奉献礼暨历史走廊开幕典礼
8月18日下午五时，本人出席芙蓉堂船头卫理美会布道所思源楼奉献礼暨历史走廊开幕典礼，由我国交通部长——陆兆福（芙蓉国会议员）主持开幕礼。当天，他代表森美兰州政府，拨款二万令吉给思源楼为维护费。 十二、
Month: October 2019
万茂堂成立牧区二十周年感恩崇拜
8月11日上午九时，本人出席万茂堂成立牧区二十周年感恩崇拜，约一百四十人出席。本人证道的主题是“如何向上主交账”（路32：40）。万茂堂于1952年设教，1999年成立牧区。万茂是典型的华人新村，今有很大的进展。求主赐下异象和勇气给罗艾琳牧师与其执事团队，弟兄姐妹同心合意，为主耶稣基督做见证，兴旺福音。 十一、
波德申堂设教一百周年纪念庆典
8月10日早上十时，本人出席波德申堂设教一百周年纪念庆典。当天约三百人出席，包括张世杰教区长、凌向明教区长、波德申堂历任牧者、南中教区会友领袖——吴永基医生和各堂会友领袖；宴会席开四十六桌。感谢波德申堂代理——郭如隆传道与其执事们带领，弟兄姐妹都踊跃参与。 十、
“美门咖啡工作坊”开幕典礼
7月27日，本人在美门残障关怀基金会总部出席“美门咖啡工作坊”开幕典礼。感激台北驻马经济文化办事处代表——洪慧珠大使和我国财政部特别官员——潘俭伟（白沙罗国会议员）抽冗出席。祝美门残障朋友们多多学习，自立更新，也谢谢年会基督徒社会关怀部主席——周道惠弟兄、美门残障关怀基金会（总部）代总干事——潘银珠姐妹（八打灵再也市议员）与美门残障关怀基金会（总部）同工用心策划。 九、
马来西亚基督徒关怀协会来访
7月24日早上十一时，马来西亚基督徒关怀协会（Malaysian Care）的总干事——王仰信弟兄与其两位同工来卫理大厦交流；吾会会友领袖——李祖国弟兄和基督徒社会关怀部主席——周道惠弟兄也分享吾会事工。我们日后会继续合作。 八、
新马年议会、教区长和牧职部主席交流会
7月16至17日，新加坡华人年议会、西马华人年议会、砂拉越华人年议会、沙巴年议会会长、各教区长和牧职部主席等三十二人，在卫理大厦五楼小礼堂进行交流会。感谢主，我们有很美好的团契。 七、前左二起为砂拉越华人年议会会长——池金代牧师（博士）、新加坡华人年议会会长——吴乃力牧师（博士）、郭会长（博士）和沙巴年议会会长——许光福牧师（博士）。 7
世界循道卫理宗华人教会联会执行理事会议
7月8至11日，本人到诗巫出席世界循道卫理宗华人教会联会执行理事会会议。 六、
主恩堂设教五十周年纪念庆典和圣餐主日证道
7月6日，本人在怡保出席主恩堂设教五十周年纪念庆典，有二百二十一人出席。本人证道的主题是“主耶稣差遣门徒宣告福音”（路10：1-11）；翌日在圣餐崇拜中证道的主题是“欢呼收割：神学反思”（路10：16-20）。
世界循道卫理宗华人教会联会青年领袖大会
6月27至30日，本人到香港出席世界循道卫理宗华人教会联会的世界循道卫理青年领袖大会（请见报道，页14-16）。
台北卫理堂来访
6月25日早上，中华基督教卫理公会台北卫理堂主任牧师——曾楚杰、中华基督教卫理公会台北卫理堂义务传道——欧阳让博士和其他会友等一行人来访，由本人和李祖国弟兄招待。 五、左四起为欧阳让博士、曾楚杰牧师、郭会长和李祖国。
汝来堂和双溪龙堂周年纪念庆典
6月23日早上十时，本人出席汝来堂二十周年纪念庆典；下午四时出席双溪龙堂设教八周年暨成立牧区二周年感恩崇拜。当日两场证道的主题皆是“耶稣赶鬼入猪群”（路8：26-39）。 三、汝来堂周年纪念庆典的切蛋糕仪式 四、双溪龙堂感恩崇拜的切蛋糕仪式
曼绒美门残障关怀中心慈善晚筵
6月15日晚上七时，本人在实兆远出席曼绒美门残障关怀中心的“情牵美门 续颂主恩”十周年慈善晚筵。霹雳州议长——拿督倪可汉（木威国会议员）、霹雳州行政议员——黄美沄（班台州议员）、雷德瑞教区长、廖克民牧师和美门残障关怀基金会（总部）代总干事——潘银珠姐妹等嘉宾皆出席。拿督倪可汉国会议员在晚筵上宣布：拨款一万令吉给曼绒美门残障关怀中心为活动基金。 二、
美佳厦大卫理布道所启用典礼
6月15日早上十时三十分，本人出席美佳厦大卫理布道所的启用典礼，有九十二人出席。本人证道的主题是“庇哩亚的宣教成果”（徒17：10-12）。感谢上主赐给美佳堂丰富的资源；谢谢年会会友领袖暨美佳堂会友领袖——李祖国弟兄和执事会主席——陈爱仁弟兄购置聚会所；谢谢牧师、传道、执事会关注和弟兄姐妹热心服侍。愿主把得救的人天天加给他们。 一、剪彩嘉宾：左起为年会布道部主席——钱本华、李祖国、郭会长、美佳厦大卫理布道所主理——潘武忠牧师、郭进吟教区长和陈爱仁。
信望爱安宁疗护机构——从三人角色切入临终关怀要旨
受访者：陈忠登医生教授、吳汶芳医生、何佩诗护士 采访：甘慧仪 整理：黄珍琳、甘慧仪 身为信望爱安宁疗护机构“Faith Hope Love”（FHL）的主席，陈忠登医生认为，“临终关怀应该是我国教会不可忽略的圣工。既然基督徒可以学习充实自己，积极经营个人的婚姻和家庭，那在预备跨入人生最后阶段，或面对他人即将来到终点时，更应如此。” 坦然面对死亡，应该是人们平常生活的心态，尤其是基督徒。“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传7：2）陈医生希望教会能带动一些信徒接受训练，成为专业护士以外，探访和关怀临终病人的生力军。死亡，赋予生活重要的精神底蕴；正因死的功用如此独特，心存“人会死亡”和照顾濒危者的义务，是基督徒重要的思想与价值体系。 从社会观点来看，我国一年有十多万人去世，但能够得到安宁疗护（palliative care，综合全方位的医疗专科）服务的人，仅区区数千，可谓杯水车薪。尤其是雪隆和槟城以外的很多病人，包括基督徒临终时，没获得应有的照顾。陈医生指出：“教会可在这方面施援，补足众多衰弱者临终的需求。” 2017年4月，陈医生与委员们首次开会讨论成立机构的筹备事项；直到隔年5月，即大选后的一两个星期，方能在政府部门得以注册。“信望爱”以基督教团体的原则而立，主要服侍的对象是教会。在组织机构的过程中，陈医生充当医学界和教会之间的桥梁，惯于从大方向来处理问题。除了让各宗派教会看到本土安宁疗护事工所缺；呼吁全国东西马华人教会结合彼此的资源和人力，有计划地长期投入安宁疗护事工，是陈医生为机构工作时，寄以厚望的构图。 2018年10月28日，中马圣乐促进会在“信望爱音乐晚会”上，替信望爱安宁疗护机构筹款，为“信望爱”注入强心剂。陈医生坦述，以机构现有的规模与人手而言，无法服侍雪隆以外的教会，惟希望日后能与东西马教会配合，在当地启动安宁疗护的事工。他强调：“基督徒应学习和筹划如何走完自己和他人最后的一段路；为此，提供训练课程是我们对外的重要事工。我们的护士提供专业服侍；受训后的义工，能陪伴和照顾临终者，发挥基督徒爱的实际作用，活出信仰真谛。” 吴汶芳医生是信望爱安宁疗护机构的秘书。她说，欧洲早期的hospice（原文是拉丁文“hospes”），是由天主教团体提供一处，以照顾受伤/生病，或朝圣/赶路的旅者；hospital（医院）是照顾病人的地方。1990年代，我国第一间安宁疗护/临终关怀机构（hospice care，今称“Hospis Malaysia”）由天主教机构发起。 马来西亚现有约二十六间hospice，即临终关怀/安宁疗护的机构。这些非政府营利机构（NGO）提供的服务是免费的。我国和世界各地的安宁疗护英文名之一叫“palliative care”，医院的安宁疗护是叫“palliative”。本地仅少数医院和中央医院提供安宁疗护的服务，包括吴医生所在的士拉央医院，其单位是Palliative Care Unit Hospital Selayang。马大医药中心有palliative...
在天堂的人记得我们吗？
文：刘世尧（砂拉越卫理神学院讲师） 牧师，我爸爸去年去世，妈妈从一个牧师口中得知，以后在天堂如果与爸爸相见，我们不会再有任何关系，爸爸也不会记得妈妈了。我想知道，这个说法正确吗？圣经哪里有解释呢？ 答： 我不知道您的牧师引用什么经文，我猜想，是不是<以赛亚书>65章17节，那里说：“看哪，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再追想。”但是，若从上一节来看，“从前的事不再被记念，也不再追想”，是指“从前的患难”，不是指从前的血缘和夫妻关系。从前的患难不再被记念，也不再追想，因在新天新地里，“上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了！”（启21：4） 或许，您的牧师是引用<马太福音>22章23至30节的记载，即主耶稣在回答撒都该人刁难自己的问题时指出，在将来永恒的天国里，“人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。”（30节）但是，主耶稣所说的是，在新天新地里，人不娶不嫁（也包括不生育），祂没有说我们不记得过去在世时所娶过的妻，或嫁过的丈夫。 另外，<路加福音>16章19至31节记载，主耶稣谈论有关人死后的世界时，描述那个下阴间受苦的有钱人记得在乐园里的拉撒路，也记得自己还在世上活着的五个兄弟（只是他自己的灵魂不能回去人间了）。 还有，在<哥林多前书>13章12节，使徒保罗在谈论各样属灵恩赐和爱的重要特质时，说过：“我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样！”保罗指出，当我们上了天堂，将会发现，在世时所拥有的属灵恩赐（说方言和作先知讲道等等）都算不了什么，它们都是有限的。在乐园里，当我们与上帝面对面时，我们所经历的祝福是，对属灵事情的暸解和表达将达到“全知道”的境界，“这有限的必归于无有了”（10节）！从这个角度来看，我们在天堂里拥有的知识和智慧会变得非常卓越，那么，我们岂不记得过去在世时的亲人和事情吗？ 最后，<启示录>15章3节指出，得救的人在天堂里“唱上帝仆人摩西的歌和羔羊的歌”。如果我们不记得过去的历史，怎么能称颂上帝在历史中各样伟大的救赎作为呢？ 总结以上的考查，我认为：你爸爸会记得你妈妈，也会记得她是自己的妻子，更会记得在世成为夫妻时一起走过的日子；他们会与其他众圣徒一起敬拜，一起数算主恩，一起述说和赞美上帝荣美的作为。虽然如此，在天堂和新天新地里，神所有子民之间的属灵关系会是首要的，这关系超越夫妻和任何血缘关系。因此，我不会对弟兄姐妹说，我们将来在天堂里跟自己的亲人“不再有任何关系”，而是说，在天堂里，首要的是，如主耶稣所说：“凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姊妹和母亲了。”（太12：50）在天堂里，最大的喜乐之一，是大团圆！
弟兄、同工、战友
文：李祖国（年会会友领袖） 谈传道人和执事的配搭 “祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体……”（弗4：11-12） “会友领袖，今年派司请安排一位‘好’的传道人给我们教会！”这是每年年议会期间，我都会接到的来电请求。 这个要求本就无可厚非，会友希望教会成长，在牧区和社区里干出一番成绩，有如此企图心值得称赞。但是，怎样才算是“好”的传道人？！ 我曾看过一张列出传道人应具备的条件单，内容是：性格要恩慈、包容、正直、爱神、爱人，常关心会友；有异象/有抱负/有热诚/有广阔的视野/有坚强的心志/有结实的肩膀/有祷告、教导和领导的恩赐，充满感染力；在讲台上有布道家的风范，台下与会友打成一片，对教会各事工驾轻就熟，胜任有余，能面对困难和挑战等等…… 这让我想起主耶稣的话：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5：48） 这是一张“许愿单”（wish list），可成为传道人表现的“基准”（benchmark）。其实，不止是传道人，这也应该成为每个会友传道、教会执事和信徒持久操练的“行为守则”。使徒保罗曰：“你们因信基督耶稣，都是神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加3：26-27） 基督徒应当歇力在各方面追求成长： 一、歇力认识上帝 “我们务要认识耶和华，竭力追求认识祂。祂出现确如晨光，祂必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6：3） 二、歇力多作主工 “我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”（林前15：58） 三、歇力保守圣灵所赐合一的心 “凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”（弗4：2-3） 四、歇力进入完全的地步...
认识圣诗格式
文：叶德宗博士 我们每个主日在崇拜中歌唱赞美神，有没有好好观察圣诗曲式的特色？ 旋律相同的数节歌词，属于“一部曲式”（strophic）。圣诗的旋律是衬托歌词，而圣诗歌词可称为“教会之歌”。仅几节歌词的圣诗以单一旋律颂唱，并不容易，因圣诗的每一节歌词有其不同的中心思想和情绪。谱写圣诗旋律很考功夫，因作曲者要以单旋律衬托出短短数节歌词的思想，也要帮助会众唱出美丽的诗词。 创作圣诗旋律的概念，必须是节奏简单、有适当的音域（旋律音程从最高到最低的理想范围是在八度音阶内，易于会众唱颂）和旋律的组合易唱。当然，若作曲者理解诗词的格式，使音乐格式配合歌词格式，融合为一，就有助于加强这首圣诗的表达能力。 圣诗的音乐格式 一、A B C D 格式 歌名：三一颂 调名：OLD HUNDREDTH 作词：Thomas Ken 作曲：Louis Bourgeois 这首圣诗的旋律分为四段——A B C D。这四段的旋律没有重复，作曲者使用此音乐格式，即不断地进展，来赞美三位一体的神。虽然歌词和旋律一样，但信徒们歌唱赞美神的情操，是不断前往和有深度的，换言之，可助信徒进一步认识神。所以，A...
世界循道卫理宗华人教会联会第九届青年领袖大会
报道：张立升 去年，年会各教区各堂青年得知有此盛会。聚集前六十天，我们依筹委所嘱，每日为社会、教会、关系、青年大会的安排、侍奉人员、参加者和青年信徒的生命代祷。经耐心等候与准备后，众人终在2019年6月27日晚上七时零二分，齐聚香港的中华基督教乌溪沙青年新村，正式拉开世界循道卫理宗华人教会联会第九届青年领袖大会“Ekklesia”（为希腊文，意即：教会）的序幕！ 七时十五分，大会筹委会主席——何慧仪牧师致欢迎词后，由香港循道卫理联合教会会长——林崇智牧师主持开幕礼。香港、澳洲、台湾、新加坡、沙巴、砂拉越和西马等七个地区的年会青年代表，高举各区的彩色旌旗入场。林会长说：“香港有很多真诚、热心服侍的青年在过去二十三个星期游行，追求公义，香港还是能自由表达信仰的地方。多一点分享、了解，大家就会喜欢上香港。”接着，他温和、坚定地传讲主题信息一“我（教会）是谁？”。 领取圣餐的四个步骤，再次提醒会众谨记自己的属灵身份与定义： 拿起：我是上帝所拣选的；祝福：我是上帝所喜悦、所祝福的；擘开：我愿意接受生命的破碎，好让我的生命成长；分给：我是上帝所差遣，分派给世界的。 在破冰游戏中，所有人不可发声，于三百多人找出自己的组员。二十八组组员根据大会给予的提示，彼此认识和交流。 6月28日，营员一觉醒来，收到“天父的信”。信上写满与神对话的灵修文字。七时三十分，祈祷阁坐满人，在晨祷会中安静默祷。筹委们贴心地在注册袋中预备代祷纸，鼓励我们写下自己或他人的需要，投入集合箱，一起代祷。大家过后享用港式早餐。 马来西亚基督教卫理公会华人年议会会长——郭汉成牧师传讲的主题信息二“教会是什么？教会之使命？”，要点是：充满活力的信仰群体（徒2：41-47）、宣扬上主美德的群体（彼前2：9-10）、世上之光和盐的群体（太5：13-16）、彼此相爱的群体（约13：34-35）和履行大使命的群体（太28：19-20）。他也引导大家反思“汉字简化后，好的？坏的？Methodist的DNA”之涵义，并作此简结，要“与神和好，与人和睦”。 下午，二十八个组长带领小组投入“社区游踪”，了解香港基层生活、赌博问题与多元宗教的实际情况。大家进入人群，与之对话、代祷，同时留心拍照，供大会的照片竞选比赛委员会选出最能代表香港特质的作品。大会当晚以丰盛的特色烧味招待海外来宾。 在“文化之夜”的敬拜晚会中，台湾的弟兄姊妹喜乐、活泼地以台语和华语颂唱《来信耶稣真正好！》；新加坡人以英语为主，夹着马来语、闽南语和广东话等等，呈献搞笑的《Singlish》小剧场；砂拉越人热舞颂唱《在基督里，我们是一家人》；西马人身着各族服饰，唱起民谣与《我神真伟大》；澳洲人以英式相声对谈，风趣地介绍本国特色、食物和动物等等；沙巴人跳起精彩的伊班族舞蹈“舞吧！我是沙巴人！Saya Original Sabahan！” 最后，压轴登场的香港人上演《最“Chur”香港人选举2019》剧场（from “chur” to Church，Sing Hallelujah To The Lord！），深深触动人心，众人能感受到他们在现实处境中承受的压力，但坚而不摧。笔者强忍着不流泪。当夜的高潮时段，是香港同胞带领众人围绕营火，跑动全场，警醒对唱：“Every move...
曾思瀚博士说书会
报道：黄珍琳、甘慧仪 7月5日早上十时至中午十二时三十分，由永恒智慧书局主办的说书会，在卫理大厦五楼小礼堂进行，讲员是毕业于英国雪菲大学的哲学博士——曾思瀚牧师；仅受邀者可赴会，包括马来西亚神学院讲师——吴慧芬博士与其夫——伍伟民牧师、泰然诺斯在线神学院院长——郑保罗博士和《南钟》双月刊杂志主编——简永裕牧师。 永恒智慧书局董事——陆素梅律师邀来简永裕牧师成为说书会的主持人。简牧师四年前曾修读曾博士执教的课程，获益良多；他在场肯定曾博士为华人教会所做的贡献。主修圣经研究的曾博士，在说书会中积极回答众人提出的问题，并略谈其新著《天国演说家：从言说行动理论看路加福音》、“坏鬼”系列和其他著作创作之背景与其内容。 “传统释经是以许多文本/资料为解经基础，根据那些基础（database）来解释所有原文、字句的意义，但缺乏解释经文实际应用。市面上许多释经书只着重于解释读者、作者、背景和写作历史等，而忽略经文上下文的联系，这是传统释经的现象。查经时不能过于依赖现有的文本，因文本不能代替上帝的话语。有些人讲道有很多不同应用法，但并非所有的应用都合适于今人，以免影响会众的生命。”这是曾博士著书的宗旨。 曾博士早期发现，固有的查经方法多不正确，进而影响自己的证道素质，便尝试以最简单的方式助读者查考经文，这才有了后来为平信徒而写的“坏鬼释经”系列著作，解经者可从书中提出的主要问题来解经。他坦言，有不少牧者责备他，只因他的神学思想过于开放；他希望自己的作品能帮助许多受传统神学训练的牧者和弟兄姐妹走出框架，以不同的视野来查考圣经内容。 “释经理论是解经的根基，帮助解经者设立界限。讲员讲道时，不能只依赖理论，也必须根据自身的年龄、学养、智力、需求和经历等等，汇通经文的情境。讲员也需要认识自己讲道的内容。”曾博士说，讲员要正确认识自己使用的理论。主题式讲道潜在的危机，是人会利用经文配合自己所要说的“道”；而释经讲道就必须忠于经文原意。 提及青少年和释经之间的关联，曾博士认为，每一代的青少年都会面临不同的问题，不仅仅是后现代而已。因此，成年人需要谦卑地与青少年同行、了解其处境，有智慧地牧养他们，否则，自己所说的“道”就难以触及他们的生活。曾博士表示，长辈在不完全了解任何事情/意外的全貌之前，不要轻易指责年轻人，而是多为他们代祷。曾博士曾做过调查，知道自己的的读者群相当年轻，但他自嘲五十五岁的自己已没资格写文章给年轻人看了。 “你要深度了解人生，找到生活智慧。”曾博士鼓励当今牧者保有阅读的习惯，常常阅读信仰以外的主题书籍，因具有阅读能力的人能带动社会的脉搏。曾博士平时再忙碌，每天晚上仍会花一两个小时投入概念式的阅读。 针对来宾的提问，曾博士指出，当今华人教会之所以会出现问题，不只牧者个人有问题，福音派教会最大的问题是把教会当成医院；而教会会友人数增长不能证明教会没有任何问题，也不能保证会友的属灵生命也会随之成长、成熟。曾博士强调：“牧者需要教导信徒认识上帝，不可将上帝的话语加入自己的思想，在著作中尤其如此。牧者也要知道自己无法代替耶稣基督牧养每一位弟兄姐妹，人的能力始终有限。教会是基督的身体，牧者要靠基督，安排其他适合的肢体，一起分担牧养弟兄姐妹的圣工。” 据曾博士所言，他有很强的写作能力，因头脑能很快转入其主题领域。他在香港的浸信会神学院授课时，一个学期里可教四门科目；但无论是否全职写作，都不影响其写作质量，足见神恩。曾博士向会众推荐其两本新著《天国演说家：从言说行动理论看路加福音》和《耶稣的读心术》后，说书会于此顺利结束。
福音工具发布会
报道：林洛神 6月25日晚上八时，由魔术师兼传道人——林洛神（Rosen Roy）设计的新时代福音工具“The Preacher’s Deck宣道者牌”首场发布会，在马来西亚神学院进行。发布会由马神主办，芙蓉邻恩复兴教会和芙蓉爱恩小区教会支持，出席者包括神学院师生、教会/福音机构同工和信徒。 马来西亚神学院院长——萧帝佑牧师（博士）以祷告为始，接着，身着轻便灰色西装的Rosen，播放简介福音工具的短片（https://www.facebook.com/thepreachersdeck/videos/2048785448580752/），后分享创作“宣道者牌”的理念。他说：“目前传福音的工具多是几十年前的作品，如今用在这个时代也许未必适宜，因此，我努力结合扑克魔术的原理和布道内容，在半年内推出这内容有趣的牌子，辅以精美的日常图片。这种‘宣道者的牌子’可助信徒提升传道能力，宣讲神道和引领更多人出来传道。” 他强调，这工具不是来自个人灵感，而是上帝明显的带领。Rosen平时忙于进修神学、教会事工和在各处布道，风尘仆仆；然而，上帝妙不可测，带领Rosen将异象成真，完成构思的内容，包括理念、设计、包装、品牌、内涵、技巧、写作、拍摄、教导到筹募款项等等。他惟有学习刚强壮胆，将最好的献上。 见者能信 Rosen当晚传授三个最容易掌握的技巧，也赠送一百副“宣道者牌”给报名者，群众都学得惊喜连连。临时出席者亦可在现场购买。此福音工具可呈现逾十种传福音的演绎法，包括“神的创造、人的堕落、耶稣的救恩、人的悔改和生命见证”等等。 无私将所有教学法上载至网际网络（www.preachersdeck.com）的Rosen表示，只要会众购买一副纸牌，便可在牌盒里领取启动网页的密码，之后可无限浏览使用方法；网站除了能学到易于掌握的发牌技巧，更重要的是，能汲取丰富的福音内容，因此，初信者也必能受益。信徒可到上述网站购买此福音工具，日后亦能在教会和基督教书局购得，惟非信徒不得领取；版权归Rosen所有。 整场发布会以中英双语进行约两个小时。Rosen期待出席者能善用“宣道者牌”，在广袤禾场上见证上帝的大能。到了发布会尾声，他也透露自己未来会推出适于各语言/年龄层者使用的福音工具，成为教会实用的布道工具，广传福音到世界各地。首场发布会顺利结束后，“Preachers Deck宣道者牌”团队将在其他区域进行更多分享和培训的活动，欲知详情者请浏览： Facebook = The Preacher’s Deck宣道者牌or www.preachersdeck.com 联系：preachersdeck@gmail.com / 018-2844039 ...