Month: July 2020

会长特区

3 years ago damien

自新冠病毒在全球爆发至今，我国实施“行动管制令”以来，本人原定的国内外活动和会议大多被迫取消，后以崭新的形式来主持/参与线上会议、线上活动和线上庆典等等。疫难期间，教堂无法开门，但主的圣工万万不可停！ 根据政府最新的指示，从6月10日开始，我国进入复原阶段，以复原式行动管制令（RMCO）或Perintah Kawalan Pergerakkan Pemulihan（PKPP），来取代有条件行动管制令（CMCO），至今年8月31日。我国已允许人民跨州旅行和分阶段重新启动社会、教育、宗教和商业的多数活动。 基于政府提出非穆斯林宗教场所的要点，本人要花不少时间，藉“WhatsApp”（跨平台应用程序）跟总议会会督、吾会执行部和经济部部员沟通；藉“Zoom”（多人手机云视频会议软件）跟教区长和同工们连线开会。除了安排主日崇拜的视频和预备提供堂会援助金，我们也多番讨论礼拜堂开放的标准程序、探访事工和其他事工等守则。要一一厘清、定夺吾会可行与不可行的范围和行政细节，实在不易。敬请弟兄姐妹代祷，谢谢！ 这里仅列出本人与教牧同工开会的动态。 五月，本人与吾会教区长、同工们连线交流（可见下图）。 六月，继续与教区同工连线交流（人物与五月相同，就不附图了）。6月2日，与北部、曼绒、近打、中一教区同工连线；6月3日，与中二、中四、中三、东部教区同工连线；6月4日，与南部、南中教区同工连线；6月17日，与教区长们连线。 6月23日，投入美门基金会董事部会议。 5月5日早上十时三十分，教区长会议。5月6日早上十时，北部教区会议。5月6日早上十一时三十分，曼绒教区会议。5月6日下午二时三十分，近打教区会议。5月6日下午四时，中一教区会议。5月7日早上十时，中二教区会议。5月7日早上十一时三十分，中四教区会议5月7日下午二时三十分，中三教区会议5月7日下午四时，东部教区会议5月8日早上十时，南部教区会议5月8日早上十一时三十分，南中教区会议5月22日晚上八时，三一年议会主催的交流会6月17日早上十一时，教区长会议6月23日早上十一时，美门基金会董事部会议

谈资讯社会教牧职事的更新—— 有关“水平组织”和“移动浪潮”的教牧神学研究进路

3 years ago damien

文：李成就牧师 作者简介：马来西亚神学院（STM）教牧学博士（2018年），专研互联网思维与实体团队对接；现为团队谘询顾问和多间神学院（STM、MBTS和TOS）客座讲师。 前言：时代“模子”的解析 论到教牧职事的处境实践，往往需要因时代的转变进行调适和更新，这让人联想到<罗马书>12章1至2节论述信徒迎向时代转折之际，应持有的信仰态度和心理素质：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全可喜悦的旨意。” 按照约翰•斯托得（John Stott）的见解，这段经文上半部是鼓励信徒在生活中侍奉神（活祭），下半部则论及如何持守神的旨意来回应世代的转折。斯托得认为，每个世代有如一个“模子”（Mold/Matrix），而人类天然的本性，是在不断地寻溯榜样来模仿，但对信徒而言，学效的榜样归根结底只有一个，即神永存的旨意。这旨意是善良、纯全，是神所喜悦的。1 笔者认为，人类历史文明无论发展到哪一个阶段，社会形态的核心基因——人性深层的渇求，却是始终如一。正如中国大陆互联网络著名的“天使投资人”2——王淳枫所言，互联网技术或尖端科技的尽头，最终显露出来的，无非是人性种种渇求的延伸；无论世界如何迅速地改变，最终还是得回到“创生中的原始状态”——人性的渇求。3 除此以外，宁波大学特聘教授——陈禹安，从事互联网商业观察多年，得以分析出，资讯科技近几十年来的发展看似眼花缭乱，但基本上是重复做同一件事——寻求和响往人性上得到满足，意即互联网生态表面上虽不再拘泥于固定模式，但最终是以人性的渴求为根本：“真正的互联网思想并不是天外飞仙，绝不会凭空而来。互联网思想是有根的，互联网思想的根就扎在人性上，扎在传统上。”4 基于以上论述，牧养神学提出的向度，若以针对人性的渇求为依归，自然能够建造出应合时代转折和同时对应耶稣时代的“模子”。 当今教会身为资讯社会的一份子，面对的张力明显有别于农业社会或几百年前的工业社会，因此，教牧神学研究之范畴，自然要再（或不断）提出一些新的研究议题。惟笔者认为，其研究结论除了不能陷于“利弊”二元分化的窘境，也不能过份着重于规范的原则定论。毕竟有关研究不是针对某间堂会、宗派或地区教会的临床实验，而是关注于牧养神学反思的脉络。由于篇幅有限，本文只充当抛砖引玉之角色，为有意研究的教牧人员，厘定一些切入的向度。 一、关注“动态型水平组织”的教牧神学 资讯社会已为昔日依重传统“垂直”组织结构5 的群体带来张力，最明显的莫过于“父权式”或“传统权威”的组织领导模式，已面临逐渐瓦解的挑战。基于资讯科技不断革新，在Web 3.0趋势下6 成长的“数码原住民”7 ，已不再仰赖父辈所把持的资讯，而是更倾向于组织中的代入感。 首先，在Web 3.0趋势下成长的“数码原住民”，他们普遍依靠各种资讯移动或社交网络，与人保持联系。这是一种藉互联网科技渠道与虚拟网络群体紧密的联系模式，只要网线连接着，联系就持续进行。其次，互联网络用户在生活中，频繁出现实体与虚拟“身份”的重叠，显然是另一个值得关注的课题；换言之，把线上身份（社交网络的虚拟人际关系）和线下身份（实体生活）分开理解，并不是“数码原住民”的惯常思维，而是“数码移民”8 对“数码原住民”的研究进路。 身为教牧人员，笔者将自己归属为“数码移民”，在这方面进行好些互涉、类比和交叉的研究，发觉耶稣昔日“水平面”的团队营运模式与资讯型社会的生态，有相仿之处，即资讯社会谈述的“动态型水平组织”，能作为今日从事牧养神学研究的进路，也能成为教牧人员重新认识主耶稣在福音书中采纳的牧养雏形模式。...

作基督门徒的四大要素

3 years ago damien

整理：张许志枫（师母） 为巩固姐妹的信仰根基，在疫情中活出基督的生命特质，马来西亚基督教卫理公会华人年议会卫理妇女会于“优管”（Youtube）展开“疫情下的牧养关怀”崇拜会系列。第一场崇拜会“作基督门徒的四大要素”于2020年5月25日（一）晚上八时开始。讲员为资深的杨锺禄牧师。这场线上崇拜会共牧养三百八十六人。 首先，杨牧师提到新冠肺炎在全球肆虐，带来许多负面的冲击，但也给了我们意想不到的收获，那就是让我们有更多安静时间思考自己的人生和反省人生意义，即： 我是谁？我应该如何活着？我活着应该做什么？我如何才能活出应有的人生？ 杨牧师以<马可福音>3章13至15节的经文回应。首要解决的问题，是个人的定位——我是谁？ 一、门徒的职份——“主设立的” 基督徒是基督的信徒（属基督的人），藉圣灵重生而获新生命。基督的门徒不只单单信基督，也跟从、效法和顺服基督，是愿意被祂所用的人。基督的门徒是主在地上设立的神圣职份。这职份是永不改变的，提醒我们：自己是基督的代表和天国的大使。 二、门徒的生命——“主与他们同在” 主与门徒同在，门徒与祂一同生活。门徒原本脆弱和卑微的生命，与基督伟大的生命不断交流中，更新而茁壮成长，越来越活像基督（林后3：18）。今天，我们以主的话、祷告、崇拜典礼和团契来亲近主，生命得以改变，并获得重新得力的灵性复兴体验。 三、门徒的使命——“也要差他们去传道” 基督徒的人生，是一个使命导向的人生（可3：13）。门徒不是生出来的，而是做出来的。我们当以生活言行、侍奉和事工，去传讲、宣扬、见证基督和使人作基督的门徒。领人信主后，必须栽培和训练对方，直到对方也能成为可执行同一使命的门徒与同工。 四、门徒的权柄——“并给他们权柄赶鬼” 耶稣吩咐门徒执行使命时，授权、赐下权柄和能力给他们（路9：1，10：17），让他们可以胜任。主耶稣所赐的三种权柄，即： （一）授权（permission）：主耶稣许可门徒使用祂的名，奉祂的名祷告和赶鬼（约16：23-26；路10：17）； （二）权柄（authority）：主颁布大使命，让门徒使用基督的权柄（太28：18-20）； （三）权能（power）：圣灵赐予门徒所需的宣教能力（徒1：8），包括医病、赶鬼和行神迹。 结语 我们必须经常操练门徒的生命，积极执行门徒的使命，且应用门徒的权柄来侍奉主。这就是作基督门徒缺一不可的四大要素。 重要论题： 一、基督徒的身份与职份有何区别？要分开而论吗？两者是否重叠了？...

线上奉献是否合宜？

3 years ago damien

会友篇 在新冠病毒肆虐当下，愿大家平安！ 相信大家已逐渐适应新常态的种种生活方式。许多此前看似不可能的生活方式，现已成为我们行动的规范，即在线上崇拜、线上圣餐庆典（新加坡卫理公会此时尚未执行）、外出戴口罩、去到哪里都量体温、和他人保持社交距离等等。如今，我想谈一谈线上奉献的方式是否恰当？ 过往，我们会在崇拜前，或至少在崇拜的奉献环节前，准备自己想要奉献的金额。一些老人家认为，奉献就是要经历那个从钱包取钱出来的“痛”和不舍，再将这笔金额小心翼翼地投入奉献袋，这才能称之为“奉献”。 行动管制令初期，教会无法进行实体崇拜，有些堂会便呼吁会友存下当月要奉献的金额，待恢复实体崇拜后才投入奉献袋。不料，行动管制令再三延期，延了好几个星期后，教会开始面临实际的财务困境，就呼吁会友们可以电子转账的方式，汇给教会的银行户口号码。新加坡的情况更方便，只要信徒透过电子钱包，或以二维码扫描，“款项”就立即转入教会的账户，快捷而方便。 当然，奉献方式的转变也引起神学疑问，此等奉献方式合宜吗？会不会太草率了？如此“快捷而方便”的奉献，失去“从钱包取出钱的痛楚”，还能蒙上帝悦纳吗？还有一个比较重要的议题是：如此大量的线上转账“交易”，会否触犯法律，遭执法单位视为洗黑钱的非法活动？教会要如何面对这些敏感的“指控”？ 翻开圣经，里面并没有阐明信徒应当如何奉献金钱，我们相信，初期教会有足够的智慧处理当时的实体奉献方式，并在日后逐渐成型，进而成为今天的奉献环节与事后计算奉献的方程式。然而，在疫情肆虐的非常时期，教会实体崇拜成为卫生的一大课题，可教会现阶段仍有许多开销和需要支出的日常状况。我们在有限的行动中，应该要继续顾及教会的需要，不管以任何方式奉献，相信怜悯我们的上帝，绝对会悦纳我们的举动。 将心比心，这并不代表我们“无法苟同”老人家坚持收集当奉献的金额，日后才一并投入奉献袋的心态和举动。毕竟要老人家在突发时代改变思维和适应新常态的种种行为，已是一大难题，要改变固有思维和从前就一直坚信的一切规则，并不容易。我们无需为这些转变滋生纠纷，反倒要更感谢上帝，因各年龄层的弟兄姐妹愿意尝试以不同方式稳定教会的经济来源。 当然，最重要的，我们要确保转账方式符合本地律法，确保金额是转入以教会为名义的账户，进而确保教会免于不必要的指控和诉讼。 无论局势进展如何，信徒都要善用金钱和乐于奉献，成为金钱的好管家。<哥林多后书>9章7节记载：“各人要随本心所酌定的；不要作难，不要勉强；因为捐得乐意的人，是　神所喜爱的。”在非常时期，甚愿大家能以成熟的同理心，彼此相助，彼此体谅，更要彼此相伴，携手应对从新常态而来的种种改变。 郑汉华 新加坡卫理公会武吉班让堂会友 牧者篇 今年一月，中国武汉封城的消息，瞬间震撼了全世界。这消息是传得很快，但其他地域的人心却转得很慢，包括马来西亚。本来以为离我们太远的瘟疫与己无关，但随着我国新首相在3月16日晚宣布实施“行动管制令”（Movement Control Order，简称“MCO”）时，平民百姓就在一瞬间被敲醒了。 面对突如其来的行动管制令，大家都不知所措，因在这之前，我们喝茶聊天的话题还是围绕于政治课题。教会突然停止崇拜和小组聚会，大家顿时不知如何安排平时固定的时段……有些人说，圣经教导我们不可停止聚会！但教会运作遭势不可挡的因素被迫暂停时，信徒该怎么办？这严峻的状况已来到眼前了，信徒竟不知如何自处。是的，我们连思想（神学）上的装备都阙如，一切都来不及准备。 后来，我们有了“线上”崇拜和“实体”崇拜的概念。好了，“崇拜”的方式暂时解决了，那奉献呢？奉献就好办，用“网上银行”的服务（Online Banking Service）就好了，甚至有教会开始研究“e-wallet”，如“TnGo...

线上崇拜的编排程序

3 years ago damien

文：叶德宗博士 当新冠病毒疫情在马来西亚各州扩散时，政府终于下令，所有公共场所禁止人潮集聚，包括禁止信徒在教堂集体敬拜，教堂的一切活动必须暂停。这是不是意味着：信徒们也要“停止聚会”？ 圣经如何看待这件事呢？<希伯来书>10章25节强调：“你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉……”在国家促请人民配合、努力阻断疫情的情况下，我们不能到教堂聚会，要怎么理解这段经文？这与圣经的教导是否背道而驰？ 其实，这节经文提到的聚会，是要弟兄姐妹彼此相顾，激发爱心，勉励行善，“彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。”弟兄姐妹在教堂里，面对面地团契、敬拜祷告和分享个人生命时，可从感官上直接互动、领受对方给予的鼓励和扶持。彼此面对面地相顾，没有“隔膜”和“延误”，不受空间和时间所阻。 今天，随着科技迅速发展，我们能藉手机和电脑的视频，跟对方见面、交谈，亦能进行线上会议，或参与网路小组查经班、分享会、祷告会、敬拜典礼等各类团契活动。在视频里分享生活中的点点滴滴，彼此相顾、扶持和造就的同时，不但能达到“聚会”的果效，也具备牧养的功能。当然，这牧养群体仅限于使用网络的信徒。 线上崇拜在非常时期中打开了全新的通道，得以接触更多不认识主耶稣的人和不曾进入教会的人，还能找回失联已久的弟兄姐妹。通过这些管道，他们能够听到主耶稣基督的圣名。因线上崇拜，家庭单位成为教会向外延伸的小聚点、社区的光和盐。 然而，对比集体崇拜，在线上崇拜的客观环境，或会导致信徒体会不出实际的参与感，且较易受到干扰。因家的空间功能跟教堂崇拜空间的功能不一，教堂的空间设计有十字架、讲台、圣餐桌、圣经、奉献箱、凳子和长椅等设备，信徒和慕道友透过崇拜空间各项看得见的摆设，能在崇拜进行时，更安静和专注。崇拜空间的物品陈设具有“提醒”功能，使观者联想起这物品的意义与其跟我们之间的关系。 而在家中参与线上崇拜典礼，信徒敬拜上帝的心态，可能会随着环境和视频上线的速率而大打折扣。由屏幕播放出来的画面对人而言，多少缺了真实感。故，在线上崇拜典礼开始前，我们主日提早起身、身着整齐衣裳、预备好要奉献的金额（放入信封）等这些举动，均能有效地提醒我们，当以敬拜的心灵，来到上帝面前。倘若有人因此失去敬拜上帝的热忱，就更要下功夫和提起劲来，积极朝见上帝，不可让“停止聚会”的负面思想充斥个人生命。 线上崇拜是教会实体敬拜的延伸方式，是教会牧养羊群的重要事工。录制视频时，讲员和工作人员应考虑到现场会入镜的装饰品，至少要有十字架或圣经，以提醒观者：上帝就在这里。牧师袍、牧师领和圣职人员领（clergy collar），也能适当地提醒信徒。 线上崇拜内容编排的“话语”，必须在非常时期的环境中，有力地安慰和帮助人们。上帝的话语大有能力。牧师证道，能凸显上帝宝贵的教导，其他如宣召、祷告、牧祷和祝福等环节，也可将上帝的话语表达到位。 宣召（例一）： 我们可以<以赛亚书>12章来编写宣召，如： 上帝，祢是我们的拯救， 我们要依靠祢，并不惧怕， 我们要从救恩的泉源欢然取水。 来！称谢上帝，并求告祂的名。 来！向上帝歌唱，因为祂作了极美的事。 宣召的内容提醒我们：上帝是我们的拯救和救恩泉源，尔后，我们求告祂的圣名和歌唱上帝奇妙的作为。 宣召（例二）:...