damien

探望南中教区淡边堂

05/04/2021是复活节圣餐主日,也是南中教区淡边堂的特別日子。一方面是卫理探访队重啟关怀探访服侍的日子,另一方面是堂会执事(2021-2022年)的就职礼。 黄会督在这特別的日子探望淡边堂,参与两堂会众的崇拜、分享年会事工和讲道。在这特別的日子,会督也鼓励淡边堂能与其他小堂会同行,陪伴和协助他們转型、成长。 前面的日子,堂会要思考和确定筹建教会新建築的路向。我们祈求上主带领牧者、执事们和众信徒同心体察上主的带领,也勇敢地向前迈进。 谢谢教区长张世杰牧師、李恩慧牧师、蔡增影执事夫妇、张俊荣执事夫妇及其他执事的接待。祈求上主赐福淡边堂,恩上加恩,力上加力,继续体现惠益邻舍的美好服侍。

探望甘文阁堂和金宝堂

0/04/2021,黄会督受邀到曼绒教区的甘文阁宣道堂主领“生命突破”讲习会。当天早上,约90位参加者聚集在宣道堂多元圣殿,安静地走一趟在圣言中与主相遇的灵程。会督把讲习会分成三个小段落,(一)以基督为中心的灵性成长之旅、(二)妨碍灵性成长的元素、(三)在恩典中守护心灵的重要性。参加者经由这三个小段落渐进地检视自己的灵性状态,从而作出转向和调整。 11/04/2021,黄会督参加宣道堂的主日崇拜,在崇拜中证道,也分享年会的事工。在证道中,会督劝勉会众要守住当年宋尚节牧师(博士)在实兆远带领奋兴聚会后所留下的属灵遗产。属灵遗产是信徒和教会成长的重要资源。 主日崇拜完毕,会督离开曼绒教区前,前往三条路三一堂探望雷周牧师,关怀雷周牧师的生活与服侍,了解三一堂的教会生活,也参观雷周牧师的迷你农场。 12/04/2021 下午,黄会督与年会产业部主席林志强弟兄前往金宝堂实地了解该堂欲向总议会教育理事会购买的地段,并和建堂委员会交流,了解建委会在此地段上的初步建筑构思。

探望八达灵新市卫理公会

28/03/2021,黄会督探望八达灵新市卫理公会,在崇拜中分享年会事工和棕枝主日(基督受难主日)信息。藉著信息鼓励弟兄姐妹让主基督解开祂托管的资源和生命,被祂使用。結束前,也分享了登嘉楼愛益忍耐卫理公会的建堂需要,邀请大家一起参与当地肢体的建筑事工。午餐后,继续与堂会执事和委员们一起学习马来西亚卫理公会的《法规》和教会生活的关联。

探望东部教区彭亨州东部及登嘉楼州的教会

24-26/03/2021,黄会督探望东部教区彭亨州东部及登嘉楼州的教会。 24/03(周三):第一站是探望在文德甲堂服侍才11周的祝佩玉牧师,并了解堂会於今年1月初被大水袭淹的情况。 之后,继程探望刚调任斯里再也堂和甘孟布道所的洪耀珉传道。东部教区长萧贞禄牧师在此和会督会合。甘孟布道所本地会友只剩约3位,其余皆为彭亨州大学(University of Pahang)甘孟校园的学生。祈求上主带领这两个堂会拓展社区关怀、家庭探访和福音事工的策略。求上主赐下异象、策略和力量予洪传道,带领教会转型、成长。求上主感动其他堂会愿意与洪传道及这两个堂会同行。 下午,抵达关丹达士布道所,与贞禄牧师、伍伟伦传道、李继和、吴志坚、李慧君和潘雅洁等执事等交流,更多了解这布道所於1981年成立和2015年8月搬迁至新堂址的过程。晚上,和关丹堂的牧者和执事们一起祷告,寻求上主的面,祈求上主指引布道所的前路。 25/03 (周四)和贞禄牧师、伟伦传道、王保庭执事、继和执事、志坚执事、慧君执事和邱小俊执事分乘两辆车前往北根参观彭亨州大学及北根卫理楼,并和三位大专生共进午餐。 下午,和贞禄牧师及伟伦传道进行事工讨论。晚间,则和关丹堂执事就达士布道所前面的发展进行交流。 26/03(周五) 上午,在贞禄牧师、继和执事、保庭执事和小俊执事的陪同下,前往登嘉楼州的爱益忍耐卫理布道所参加崇拜、证道,并了解布道所筹备建堂的进展。布道所於15年前购下在爱益忍耐大街的一片土地后,於10年前开始筹募建堂款,至今已筹得马币30万元。估计新堂的建立会耗费约马币60万元。祈求上主供应筹建新堂所需要的各种资源。 吾宗在登吉两州只有三个会众。祈求上主预备同工和资源,也感动其他堂会愿意同行,以使这三个教会更壮大,也期望看到新的会众的拓植。

循道卫理神学委员会会议

23/03/2021,黄会督主持世界循道卫理宗联会华人教会联会(2017-2022年)神学委员会的第四次会议。 会议中敲定了有关於第七届卫斯理研讨会的各项安排。 第七届卫斯理研讨会的主题为: 循 道 衛 理 宗 的 宣 教 :历史和神学的探讨( Methodist Missions: Historical…

探望蒲种百美卫理公会

21/03/2021,黄会督探望他在20年前牧养的堂会(1999年7月至2002年):蒲种百美卫理公会,在崇拜中证道和分享年会事工。 2000/2001年,会督陪伴/带领当时的会众从Subang Mewah 的四楼小楼层搬到蒲种再也。之后,堂会逐渐成長。彭河祥传道(现为牧师)被派到这个堂会后,执事、会众和牧者一起同心,堂会更是一个阶段一个阶段的成长。 现今,堂会拓植了分堂,也购置新楼层、建筑社区中心礼堂。祈求上主赐下丰厚资源,让建筑早日完工,开始运作;多元服侍也迈向新的里程碑。 甚愿新建筑也能成为都市中传播环保教育的重要地标。

旧古仔路卫理公会-三周年感恩崇拜

14/03/2021,黄会督探望旧古仔路卫理公会,参与三周年感恩崇拜,分享年会事工,并证道。 吉隆坡广东堂於三年前在这个社区拓植堂会,祝福社区,也为着富都分堂的拆卸和重建铺路。在往後两个月,富都分堂将进行点存、收拾和清理,为着分堂的重建作好准备。 祈求上主带领凌向明牧师、李学谛牧师、执事们和众弟兄姐妹沉稳地踏上新旅程,同心合意地完成硬体和软体建筑工程。

“联属教会、本处传道和执事”培训讲座

13/03/2021下午,共有30间堂会,99位领袖一起参与金宝卫理公会主办的“联属教会、本处传道和执事”培训讲座。讲座以实体和线上两种方式平行进行。这样的平台提供了研习和交流的机会。黄会督主持了约3个小时的讲座。 谢谢叶惠芬牧师和堂会同工们的协调,使整个讲座会顺暢进行。

以马忤斯之旅启航前的培训

等候已久的以马忤斯之旅启航前的培训终于於09/03/2021 晚上8时开始第一次的线上聚集。这诚然是上主自己的预备、供应和引导。这也象征了21年前撒下的种子开始萌芽、发苗和成长。祈求上主赐福这幼苗能茁壮成长。 培训共有7讲,由全球以马忤斯事工主任 Rev. Stephane Brooks 及以马忤斯事工亚洲区主任刘慈敏师母带领。我们感恩,因为有44位肢体参加培训,以准备西马的以马忤斯第一和第二旅能於明年启航。祈求上主带领整个培训过程及之后的筹备工作。 若想更多认识以马忤斯之旅, 请按此键 。

五、国外事工

印度卫理使徒教会线上交流会 1月21日,本人和年会宣教部主席——陈爱仁弟兄、莫泽川教区长、郑建发牧师、印度卫理使徒教会的核心委员在线上交流。这有助于本人更了解当地的福音事工。我们敲定于2月23至24日,为当地同工办线上教牧学校。 十七、

四、国内事工

《门徒红本》线上导师训练营 1月17至18日,本人参与《门徒红本》线上导师训练营。谢谢年会文书——万富奇牧师(博士)、许慧怡牧师和陈丽芳导师协调。此届训练营让本人想起二十八至二十九年前,自己曾在加影堂旧牧师楼带领《门徒红本》课程的旅程。谢谢加影堂主理——陈观凤牧师(博士)当年的支持。祈求上主赐福给《门徒红本》所有导师,继续以上主的圣言,陪伴年青的一代扎根于圣言,连于基督,体现基督。 十一、第一行左起为许慧怡牧师、黄会督、万富奇牧师和陈丽芳导师。 和吾会神学生吃早餐 1月21日,本人和回到马来西亚神学院的吾会神学生共进早餐。 十二、 和吾会神学生交流 2月4日晚上,本人联同年会文书——万富奇牧师、牧职部主席——廖克民牧师、牧职部注册员——郭进明牧师,在线上和马来西亚神学院的吾会所有神学生交流。感恩。 十三、 教区长线上会议 2月6日早上十至十一时,本人和吾会十位教区长在线上交流。承蒙父上帝保守、看顾和供应,我们万分感恩。“新常态、恩常在。” 十四、第一行左起为林加道牧师、黄会督、莫泽川牧师和陈金发牧师;第二行左起为萧贞禄牧师、张世杰牧师、陈志浩牧师和潘武忠牧师;第三行左起为汤鹏翔牧师、王昆和牧师和雷德瑞牧师。 总议会会督理事会线上会议 2月18日,本人参与总议会会督理事会线上会议。年会会督们和总议会会督有美好的交流,共同为全马来西亚卫理公会的未来发展,积极讨论和研策。 十五、…

三、主日崇拜和证道

在加埔堂证道 1月10日早上八时,本人在加埔堂的基督教教育主日崇拜中证道,主题是“扎根基督、连于基督”(约15:1-8)。崇拜以实体和线上同步进行。堂会严守SOP,实体崇拜人数只限二十,出席者都是执事和服侍人员。堂会在主理——林孝标牧师和执事们同心带领下,推展跨年龄的基督教教育事工。求上主保守堂会有根有基地成长和发展各事工。谢谢堂会接待。感恩。 八、前左起为林孝标牧师伉俪和黄会督。 (因受行管令限制,其他堂会的主日崇拜后来都转为线上崇拜。) 在兵如港堂线上证道 1月17日早上九时,本人在兵如港堂的线上崇拜中证道。受行管令所限,兵堂以线上崇拜取代实体崇拜。我们感恩,因为仍然能藉着线上崇拜体会和其他弟兄姐妹同感一灵、一起敬拜的经历。祈求上主保守堂会主理——王有福牧师全家在疫情冲击下,继续服侍,也求上主带领牧者和众执事同心建立健康的教会。 九、第一行左二为黄会督伉俪,第二行中为王有福牧师。 在昆仑喇叭堂线上证道 2月14日(年初三)早上,本人回母堂(昆仑喇叭堂)参与在线崇拜和宣道。崇拜后,我们一起在线交流,互相问安和关怀。感恩。当天崇拜让我印象深刻的是:领会(鸣凤姐)邀请大家站立唱荣耀颂和回应诗。这是在家崇拜的美好操练。祈求上主继续保守堂会主理——王有仁牧师术后迅速康复,也保守堂会健康成长和发展。 十、

二、牧区议会

大城堡牧区议会 本人在今年上任的第二天(正月二日)下午,主持大城堡牧区议会。堂址坐落于吉隆坡大都会热闹的卫星市,附近有许多餐馆和银行,可以想像教会发展的潜力。牧区议会的成员有老中青三代,体现跨代接连的精神。祈求上主恩领林加道牧师(教区长)、詹则颂传道和黄潇弟兄等执事们同心同行,陪伴会众扎根于基督,体现基督。 七、出席大城堡牧区议会后,因受行管令限制,其他牧区议会都转为线上议会。 日期 时间 牧区 主理 1月15日 8:30pm 美佳堂 潘武忠牧师 1月19日 8pm 甲洞堂 莫泽川牧师…

一、年会各部会议

2021年1月第一周的年会各部会议和第二周1月12日的牧职部会议,分别在吉隆坡卫理大厦五楼小礼拜堂和吉隆坡福建堂副堂进行。1月13日的经济部和执行部会议因新冠病例剧增,我国行管令开始实施而转为线上会议。      

圣经始于花园,终于城国——专访吴慧芬博士

受访者:吴慧芬博士 采访/整理:甘心 吴慧芬博士于2020年安息年假期间,在美国加州富勒神学院的图书馆,翻阅希腊文圣经《梵蒂冈译本》副本。 受访者简介:美国普林斯顿神学院神学硕士、东南亚神学研究旧约博士;著有《疫中書箋:疫情下的足跡》(2020)、《传道书析读:以敬以虔活在当下》(2019)和《圣经诠释:研读旧约和新约》(2017)等;现为马来西亚神学院旧约讲师兼教务主任。 甘:圣经要传递的重点是什么?请概述。 吴:身为在神学院教导圣经的讲师,我认为,圣经要传递的重点,可从这英文字“History”看出端倪。从字面的历史意义来看,His Story即上帝的故事。整本圣经是讲述上帝赐下救恩、拯救祂所创造一切(宇宙、万物和人)的故事。 <创世记>1至2章记述上帝创造人后,要人治理这地和受造界。上帝救恩的故事,于<创世记>第3章展开;直到新约,主耶稣来了,死在十字架上,为要救赎我们,让一切回归原点,即上帝与人和谐共存。我们今天仍活在这故事里,人若相信圣经的内容,就能体验上帝的救赎之恩。其实,从上帝跟亚当、夏娃的对话中,我们可看出,圣经的焦点,在于上帝和人之间的互动,尤其是祂的选民——以色列人。 在<出埃及记>4章22节,耶和华说明:“以色列是我的儿子,我的长子。”其他百姓也是上帝的百姓,因万物都为祂所造;惟有以色列身为上帝的长子和选民,是其他百姓仿效的榜样。尽管旧约穿插不少以色列人失败、软弱和背信的过程,但上帝不断施恩,挽回、看顾和保守以色列人,甚至差派独生的爱子——耶稣基督降世,让跟随主耶稣的人,都朝往跟上帝恢复关系和新天新地(新伊甸园)的方向。 从旧约到新约,上帝这几千年来,使用不同的人跟祂一起投入救赎的工作,来拯救堕落和偏离祂心意的人。圣经从亚伯拉罕说起,到摩西和约书亚等人,讲述一些人遵行上帝的心意,一些人悖逆;而先知不断提醒、责备和带出上帝应许的各种故事。让人感恩的是,身为万物主宰的主耶稣,竟然愿意谦卑,选择以最无助、需仰赖他人看顾的婴儿形像,诞生在马槽里。由此可见,上帝何等委身于救赎事件。 应许中的弥赛亚来了,人跟着祂必不至灭亡,反得永生;主耶稣为我们死而复活,是给予我们复活的盼望。上帝的应许如此真实、可信,祂藉着主耶稣,为世人指引这条通往新伊甸园的道路。尽管人性软弱,屡屡失败,但无阻上帝邀请人继续跟祂一起完成救赎之旅。简言之,圣经是由上帝主导的救恩史书。 甘:疫情期间,本地信徒处境大不同,要如何坚信圣经(上帝)的应许和持续定睛在主身上? 吴:我国为抗疫而实施的各阶段行动管制令和防疫措施,导致人们要时时调整自己的计划和心态。就像政府突然宣布:芙蓉今年1月19日开始执行MCO,影响我在神学院的工作范围,我必须在家里教网课。新冠病毒窜起,让一切变得无法确定;像工作内容、教养方式、与人相聚、出外购物和旅游计划这些平常不过的生活步骤,都让人难以决定。我们失去自由,行动有限。 面对如此漂浮不定的情况,我们要如何找到生命的重心,把锚抛向正确的位置,使自己的小舟不受大风大浪摆动、迷失方向?我觉得,基督徒要定睛在主耶稣基督身上,把锚抛向祂,倚祂而活。 <以赛亚书>提到,当以色列人被掳到巴比伦时,以赛亚先知提醒他们不要模糊自己的视线,因以色列人离开了熟悉的耶路撒冷、圣殿、住宅和行业,被掳到完全陌生的地方;所以,他们慌张、沮丧,对上帝失望。他们心里可能会问:“上帝在哪里?为什么上帝不动工?”以赛亚先知在这样的情景中宣告:“看哪,你们的上帝!”<和合本修订版>和<新译本>圣经翻译了三次“看哪”、“看哪”、“看哪”(赛40:9-10)。为何要重复三次?这要强调上帝从没离开祂的子民,包括被掳的以色列人。…

从年会财务不敷看年会事工

文:李祖国(年会经济部主席) 我今年卸下年会会友领袖的职务,随即当选为经济部主席,任期四年。对我来说,处在新冠病毒冲击我国经济,疫情越趋严重,经济萎缩,百业待兴,失业率高企的大环境下,自己接任年会经济部主席一职,是一项艰巨的任务。我祈求主的眷顾和弟兄姐妹的支持,助我在新的领域和新任务里,有所贡献。 2020年,新冠疫情爆发初期,年会意识到教会,特别是乡镇教会将会受到方方面面的冲击,收到的奉献可能会严重不足。年会马上发动“伙伴教会援助金”,帮助财务缺乏的牧区,并把年会属下所有牧区对年会的承担金减少百分之二十巴仙,以减轻牧区的财务负担,让牧区有更多资源去帮助拮据的会友或社区的清寒家庭。 2020年一整年,吉隆坡卫理大厦几乎停摆,我们的客房租金归零,因体恤大厦里的其他商业租户经营上面对困难,我们也减收二十巴仙的租金。因此,年会在去年(2020)的牧区承担金收入中,少了十九万三千令吉,卫理大厦少收二十八万五千令吉租金;光是这两项,年会就少收了四十七万八千令吉。年会“伙伴教会援助金”是一项在预算案外的额外开支,约十八万七千令吉。这导致2020年,我们面对财政的赤字之高,即六十一万令吉,是历年来少见的(请看图)。 基于电脑程序的“问题”,我们修订2021年的预算案,发现需支付的,不敷约七十一万令吉。根据2020年12月15日的华人年议会资产负债表,我们可动用的经常费(在扣除不敷前),只有约四百五十四万令吉。如果我们不设法开源,光是这两年(2020-2021),我们就会花掉先辈过去五十年累积下来的三成储备金。这将大大影响华人年议会日后的事工发展。 以我个人理财的方式,除非万不得以,我是不赞同教会采纳赤字政策去编制预算案。若我们不能开源,就必须节流,万万不能“债留子孙”,即我们花钱,却让别人填坑。为扭转赤字的趋势,年会经济部建议向各牧区筹款五十万令吉,作为“伙伴教会援助金”(二十万令吉)和年会经常费(特别奉献三十万令吉)。我相信,当读者看到我这篇文章时,教区长们已在牧区议会向大家报告年会的经济需要。我想强调的是,我们知道牧区一样面对奉献收入减少的问题,所以,这个“金援”的呼吁不是强制的,大家可随着牧区的经济状况,按个人感动来支持年议会。 我想在此介绍年会的财务结构,好让大家多了解年会财务管理和操作的程序: 一、年会主要收入来自牧区对年会每年的承担金,按着会友人数计算,即坊间讲的“人头税”,总数约一百七十万令吉,占年会收入的37%。会友人数越多,对年会的承担金自然越高;至于少过三十五位会友的牧区,可自由奉献给年会。 二、卫理大厦经去年一整年停摆,客房租金几乎归零,但大楼维修等杂费得照常支付,不敷多达二十七万。卫理大厦在过去的每一年都有盈余,惟独今年不敷。 三、年会主要的事工各有专款,不可转移和用在不同的领域,如宣教款、教牧医药金、救援赈灾(MCRD)金、儿童之家和美门事工等等。 四、年会经常费最大的开销是: (一)产业管理及维修、年会职员薪金,约一百一十万令吉; (二)行政费,五十七万令吉; (三)伙伴教会援助金,二十万令吉; (四)教牧退休各项福利,十七万令吉;…

新创世纪下人变超人的新世代处境

文:吴海凉 如果你问我,要如何为“人”下个简单和实质的定义,我第一反应是:原子生化物质有机体脆弱的本质,伴随生老病死的原生状态,是人身为人的先天宿命论。这是个有生必有死的自然循环,会老亦会病的必然性质,限定了人的格局和处境,也因人的一生有期限(寿命),期限内又有生理上的不完善(病痛),因此,如何面对、克服死亡和病患等问题,便形成自古以来人类生存史上最大的苦恼和挑战。 从一百万年前出现在这个地球上的原始人,到七万年前智人临到,后者除了脑力功能大大提升,生命体的有限本质基本上保持不变。然而,来到廿一世纪科技发达的今天,智人依然会死亡这个硬件和软件双组合的结构问题,已开始被视为技术问题,是可以通过科技手段解决的。 2013年,科技先锋巨擎——谷歌设立了一间专门研究解决人类死亡问题的子公司Calico。公司总裁——马里斯(Bill Maris)大言不惭地宣称:到了2100年,人类寿命可延长到五百歳。单从人类寿命过去几百年来,从早期一般活不到五十岁提高到近期可达的八十歳看,人类在未来三四十年内,把岁数提升到一百二十岁是有可能的。问题是,寿命延长后的人类,生活会更美好吗?人类从版本1.0的猿人(homo erectus),成为版本2.0的智人(homo sapiens),再到今后3.0升级版本的自我改造后,跃升到和神平等地位的神人(homo deus)阶段,这一潮的新演变引起的宗教伦理涵意,值得关注和思考。 今天的智人是以什么途径来改善,使人更长命、更健壮少病,甚至无病和更聪明、能干的生理与心理转型,以致引领整体发展朝向建立“超人”(transhuman)的领域昵?科学家把当今整套重建人类的方程式,称为“生理增强工程”(bio-enhancement technology),至今已开发的科研领域,包括生物科技(bio-technology)、生物电子联结(bio-electronic)丶基因工程(genetic engineering)丶纳米技术(nano-technology)和传统救命用途的药剂医疗法(pharmaceuticals)。 新方向总目标除了改良人内在的生理和心理素质,还通过义肢和发明人造器官,为今后社会创造另一组形态的人,即肉体与机械合并,靠机械装置维持生命的“司驳人”(cyborg)。新发展带来新景象,人的分类会因此更复杂,原智人又可细分为有生理改造与没改造的普通人,加上“司驳人”和人类以人工智能建造的人型机器人(humanoid robot)。如果没误解,科学家把人生前的意识和记忆上载至电子媒体,存活在计算机和手机里,这产品也是人类自我承传下来的新生命体吗? 传统上以种族(race)区分人种的做法,今后将由更多元的品种(species)取代,过去以种族区分人类导致种族歧视等主义盛行,已无穷尽地祸害人类,现今若加上的品种差异多元,是否会造成另一形式的社会矛盾和人际冲突,例如生理增强后,智商等其他素质更佳的人,如何和没增强的较弱者公平竞争,以避免社会继续分裂,是值得关注和探讨的社会新课题。 基督教认为,人是按上帝的形像和样式受造,造人的上帝才是全能、全智的神。今人按自己心意,应用和增强工程来改变自已的特性,使人往“超人”的方向发展。人的所作所为,是扮演或改变上帝原先造人的角色吗?人这轮自我改造的人种活动,是否暗示人可提升到和上帝同等,即“人神”(homo…

古今崇拜

文:叶德宗博士 根据福音书,主耶稣在会堂里教训众人、医病、赶鬼,且遵守会堂的规矩行事(路4:44,13:10;可1:39;太4:2;路4:16)。 耶稣来到世界,没废弃会堂的敬拜程序和礼仪,反倒按着规矩进行,如祂在<马太福音>5章17节所言: “莫想我来要废掉律法和先知;我来不是要废掉,乃是要成全。” 主耶稣对敬拜观点(约4:23)的要求更高,祂清楚阐明: “时候将到,如今就是了,那真正拜父的,要用心灵和诚实拜祂,因为父要这样的人拜祂。” 犹太会堂敬拜的焦点,是记念上帝自古以来所行的大事,透过宣读经文来默想和歌颂上帝的全能、全权、公义和慈爱。会堂敬拜注重的“话语”,包括祷告文、恭读律法书、宣讲上帝的道和教训。这一系列环节是会堂群众同声宣读、思考默想、齐声歌颂和同得话语造就,是重温上帝在犹太民族中的作为,再次提醒本族如何成为独一无二的选民。 会堂在新约时期的功能: 一、延续圣殿的形式,在每个固有区域——会堂里,传讲上帝的道和聆听上帝的律法。 二、信徒们在此祷告和唱诵礼仪诗歌(包括诗篇),歌唱是会堂敬拜中不可或缺的环节。 三、会堂里的教导注重建立和加强信心的课题。 四、是实行纪律的场所,包括讨论、执行信徒当有的纪律生活。 五、是施行善事的场所。 初期教会的敬拜模式源自会堂时期,即讲道和宣读律法、讨论和教导。主耶稣是敬拜的中心,当时仍保有敬拜礼仪和礼仪诗歌,延续到如今的东正教、天主教、圣公会、信义会和卫理公会。当今各宗派的崇拜模式、内容或有更新和增添,但均有完整的崇拜礼仪指南为基础指标。 犹太教与初期教会最大的差别,是犹太人在安息日敬拜;基于主耶稣在星期日复活,初期教会在星期日敬拜。基督徒在主日敬拜,是源自初期教会的决定。…