卫斯理神学线上讲座“恩典之路”
月7至8日，年会基督教教育部和成年团契在线主办的卫斯理神学讲座“恩典之路”，由本人和李丹萍牧师主持。在这两天的五堂讲座中，平均有一百六十个账号登入Zoom，优管（Youtube）则记录有九百多人次。
damien
牧职部与年会同工线上交流会
8月3至5日早上十时至中午十二时三十分，本人出席年会牧职部和年会同工的线上交流会，聆听牧职部部员分享2021至2024年的事工方向和同工们对牧职发展的意见。8月3日，跟北部、近打和曼绒教区同工交流；8月4日，跟中部四个教区同工交流；8月5日，跟南中、南部和东部教区同工交流。
饶家发牧师、林成兴牧师和林池爱芬（师母）线上追思会
7月23日晚上八时三十分和7月29日晚上八时三十分，本人在已故饶家发牧师和林成兴牧师伉俪的线上追思会中证道。谢谢甲洞堂和巴生堂协助筹备这两场线上追思会。祈求上主眷佑饶牧师和林牧师的家属。
第七届卫斯理研讨会
7月14至15日，本人出席由世界循道卫理宗华人教会联会神学委员会主办，马来西亚基督教卫理公会华人年议会协办的第七届卫斯理研讨会“循道卫理宗的宣教：历史和神学的探讨”（请见内文，页56）。读者可链接下列网址，聆听与会者发表论文的内容： https://www.methodist.org.my/2021/08/%e7%ac%ac%e4%b8%83%e5%b1%8a%e5%8d%ab%e6%96%af%e7%90%86%e7%a0%94%e8%ae%a8%e4%bc%9a/
和联合圣经公会代表线上会谈（圣经研修本）
7月13日晚上八时三十分，马来西亚中文教会领袖共聚线上，聆听联合圣经公会的代表和周贤正主教的讲解，以更了解《圣经》研修本出版的初步计划，暂定《圣经》研修本为美金二十五元一本。
黄秀萍传道告别礼拜
6月21日早上十时，本人主持芙蓉美门残障关怀基金会前干事——黄秀萍传道的告别礼拜。黄传道于6月18日病逝，其追思礼拜在19至20日进行。谢谢何榕生牧师和凌向明牧师分别主持这两天的追思礼拜。黄传道曾任芙蓉市议员（2018-2019），是森美兰州首位身障市议员。 会督（右）代表年会和美门残障关怀基金会（总部），移交慰问金给黄传道的丈夫——叶满财弟兄（中）；左为美门（总部）代总干事——潘银珠姐妹。
卫斯理神学讲座：恩典之路
第一讲 认识创造与保养的慈爱天父第二讲 为什么需要上帝的恩典？第三讲 活在恩典中第四讲 在恩典中成长第五讲 世上恩典之路的终点
一脉相承，人跟神之间的纽带——专访何榕生牧师
采访/整理：甘心 受访者简介：马来西亚神学院教牧硕士，曾在新加坡进修教牧辅导课程；投入牧养事工三十六年，在吉隆坡福建堂牧会至今，已二十四年。 甘：栽培下一代承接信仰的过程中，我们首要任务是什么？ 何：基督徒得先认识自己信仰的独特之处，务必了解自己为何要信耶稣，重拾起初的爱心。 一般宗教是从人的出发点，寻找“神”；若这位“神”是人找到和由人命名的，这就不是创造宇宙的真神。 据圣经所示，创造万有的神主动向人启示自己：“太初有道，道与神同在，道就是神⋯⋯凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：1-2、12）道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。这道就是主耶稣。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使4：12） “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了……”（约3：16-18）故，人必须认识和相信，除了主耶稣，别无拯救；也当知道，若忽略救恩，必被定罪！ 现代欧美教会没落，是因把信仰视为宗教，单单从人的观点来研究神和探讨基督信仰。今人强调个人和自由主义，高举人权和尊崇个人思想，把他人视为“神”，而轻忽信仰传承和宣扬救恩的意义。“知道神”（knowing about God）跟“认识神”（knowing God）是两回事，把两者混为一谈，是欧美教会的致命伤。 基督教不是哲理。圣经提到认识神不只是知识上的知道，更包括经历神。 基督徒必须更深、更全面地认识基督论、圣灵论、教会论、未世论和<使徒信经>的信仰宣告。 当基督徒宣告：“我信神”，是使自己跟无神论者分别出来；当基督徒宣告：“全能的父，创造天地的主”，是使自己跟多神论、拜偶像和拜“神明”者分别出来；当基督徒宣告：“我信我主耶稣基督”，是使自己跟其他一神论者分别出来。 基督徒必须领受神给予个人当下的特定角色和任务，前进不懈。有人说：“年青比知识，中年比经验，老年比品格。”故，信仰传承者能跟后辈分享知识和经验，特别是流露生命的品格，成为后辈信赖的导师。每个人应当在生命各阶段中，看准神的时间和季节，在对的时间做对的事。 甘：牧者如何把信仰传给他人？请分享。 何：牧者既要传讲信仰和教导真理，更要在生命每个层面中实践信仰。 教师跟导师之间最大的分别，是教师会说：“我讲，你听，你做我讲的”；导师强调陪伴和导训。 看看我们的主耶稣怎么行？祂跟门徒生活，教导门徒，陪门徒活出信仰。耶稣在旷野讲道，天暗了，又面对饥饿的群众，男丁约有五千，尚不包括妇女和小孩。耶稣可解决这窘境，却对门徒说：“你们给他们吃吧！”最后，耶稣将小孩子献上的五饼二鱼化为丰盛的祝福，喂胞群众（路9：10-17）。“深信”这功课，很难在课室里讲得清楚。 有个门徒对主说：“求主教导我们祷告……”耶稣就赐下主祷文，以行动成全自己的敎导。祂已颁发大使命：“你们要去使万民作我的门徒……”除了传福音和使人得救，基督徒更有责装备圣徒。惟有门徒能不断生产门徒，把信仰传承下去。...
谁为我们发声？——淺談散聚之民之人道关怀
文：李祖国（年会经济部主席） “世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6：8） “散聚之民”（DIASPORA）概括外国劳工、难民和无国籍人士，是一个存在已久，极具争论和错综复杂的国际社会课题，特别是难民饱经人道浩劫，自身成了人类文明的一大讽刺。 迄今为止，马来西亚有证件的外劳约有二百五十万，没证件的外劳没官方数据，一般估计为三百五十万左右，来自五十八个国家的难民约有十八万和约有五万无国籍人士。难民在我国没有教育和工作权，没有政府津贴的医疗福利，由于薪水低且不固定，住房环境自然不理想。更甚的是，很多国人对他们持不友善的敌意，而政府官员经常取缔的行动，使他们犹如过街老鼠。散聚之民在寄居之地失去人性的尊严，每天为生计烦恼；他们的小孩没有上学的机会，未来可说黯淡无光。 当病毒在全球肆虐期间，他们的处境尤为艰难。下列仅例举数项吾会救援赈灾事工（MCRD）收到散聚之民求助的信息： 一、李弟兄，我来自缅甸难民的教会，有五百多位会友，我们教会在吉隆坡已有十多年了，从没求人帮忙。受疫情影响，我们大部分信徒失业了，有一些也染疫了。我身为他们的传道人，现在没领薪金，因教会没钱支付给我。我们很多家庭都面临断炊的窘境，也没有钱买奶粉给孩子。会友都来教会求牧师帮忙，我都跟他们说：“不要怕，祷告吧，求上帝供应食物我们，为我们打开一条活路吧！”我们祷告后，上帝就派你们来帮助我们！上帝真是信实啊！ 二、我是难民学校的负责人，我们有三位老师拿微薄的工资，学校有三十多位学生。我们收的学费是每个月一百到一百五十令吉，有钱的就多给，有些给五十令吉，甚至有的连一分钱都缴不出，我们还要为他们预备食物。现在家长们都没钱缴学费，因行管令，学校不能开课，我们的老师失业了。我们没有网课，因没钱买电子器材，学生也没有电脑上课。马来西亚政府不允许公私立学校接受难民学童。 三、我是罗兴亚难民，有高血压和糖尿病，必须长期吃药。因行管令，我现在失业，外面有很多警察设立检查站，我不敢去医院拿药，MCRD有办法寄这几款药给我吗？ 四、李先生，我负责沙巴两个无国籍人士渔村的事工，他们大部分是来自菲律宾的苏禄人，其他来自印尼的Rungkus和Bajau Laut。我这里有三十多个婴儿，他们的父母都买不起奶粉，你们可以帮忙吗？ 我们的关注 身为卫理公会传统的基督徒，我们在2018年9月21至22日的外劳和难民福音事工研讨会上，就移民工人、难民与其家属的难题中，学习理解和施援。我们想起主耶稣基督的教训：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。其次，就是说：‘要爱人如己。’”（可12：30-31）；“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”（太28:19-20）基于这两点，我们关注的范围，如下所示： 一、我们呼吁马来西亚政府为非法外籍工人、移民和难民提供医疗援助。 二、敦促政府为非法外籍工人、移民和难民子女提供教育。 三、要求政府金援难民，包括提供住房、食品、运输工具、基本保健和儿童教育/培训。 四、敦促政府保护境内的难民，使他们的生活舒坦些，至少为此立法和改革重要政策。 五、敦促政府允许难民在我国找工。 六、敦促政府对非法移民实行免费的合法程序或大赦程序。 七、敦促政府不对非法外籍工人和难民动武。 八、呼吁政府加大力度，预防和打击人口贩运、偷运移民，确保所有被贩运和被偷运的受害者获得充分的保护和援助，以符合国际标准。...
意象体现上帝的爱
文：叶德宗博士 日常生活中，我们常接触各具功能的图像、标志、符号和雕像。 当我们看见黄色“M”字母的标志时，马上联想到麦叔叔，标志是商业界重要的促销手法，务求将产品烙印在顾客心里。对航空业而言，标志为品牌代言，涵盖客服、餐饮、仓座和票务等范围，是直接的条件反射，因此，标志内在的聚焦元素，成为客户选择和判断的考量。 因此，符号、标志和品牌图案的重点是引起注意力、建立更立体的产品信息，从而锁定忠实的顾客群体。 早期教会的基督徒遭受逼迫时，常使用符号，向对方暗示自己的基督徒身份，符号成为彼此寻找、鼓励和团契的根据。画出“鱼”的图案，成为当时彼此沟通的代码。 圣经有很多意象，如的祭坛、祭物、火和血。摩西领受的十诫石版、杖、铜蛇、立柱子、会幕、圣殿的所有器具和圣品摆设，甚至祭司精致的圣袍设计，都有其象征。 神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”（出3：12） “日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”（出13：21-22） 上帝说，必与摩西和以色列民同在，以云柱和火柱引路，显示祂与以色列人同行。吗哪和鹌鹑亦表明上帝每日的供应和眷顾。上帝亲自向摩西指示会幕当用的器具和陈设品，一丝不苟地阐明细节，包括质材和色料（出25章）。 约柜 会幕中的约柜，代表上帝与以色列人同在。约柜里盛装吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖和两块约版（来9：4）。 吗哪的金罐，记念上帝每日供应和眷顾以色列人；发芽的仗，预表上帝的引导和生命；两块约版，体现上帝谨守祂永不改变的话语和应许，这也是我们的灵粮。上帝的同在不仅仅是“出现”在你我身边，更超乎我们所想、所求的。 陈设饼 陈设饼置放在摆列陈设饼的桌上。上帝明确指示，陈设饼等列为两行，每行六个，铺排在耶和华面前精金的桌子上，把净乳香放在每行饼上，作为记念（利24：5-9）。祭司必须在安息日更换陈设饼，表明在上帝面前服侍。 陈设饼是指耶稣基督的工作和记念祂为世人舍命与其设立的圣餐。陈设饼预表上帝的供应和天上的灵粮。祭司每个安息日更换陈设饼，预表信徒在上帝面前服侍和生命更新。 金灯台 金灯台是在会幕中提供光源的器具，以橄榄油点燃。 金灯台指向新约的耶稣——世界的光（约9：5），耶稣吩咐我们当成为世上的光。 香坛 “你要用皂荚木做一座烧香的坛。”（出30：1）...
“举白旗”的呼声与基督徒的回应
会友篇 这年头可说是多灾多难的一年，在疫情肆虐中，不少人都千方百计地保住“生命”和“生计”，而烦得风僝雨僽。 尤其是马来西亚不间断地实施行动管制令，后称为“国家复苏计划”（National Recovery Plan，简称NRP，有四个阶段），导致黎民百姓长期无法外出工作。有者在零工作、零收入，屋里柴米油盐和灯油火蜡等开销仍需支出，而积蓄无以为继的状况下，竟动了自杀的念头，想了结此生，避开现实的烦恼。至终，“举白旗”的呼声终于响起来，其宗旨是鼓励有需要者在自家门外升起“白旗”，不耻于地告诉外人自己实在需要救济，让外界将救济品送上门，暂时渡过难关。 “举白旗”运动的主催者，是来自吉兰丹州的聂法莎女士（Nik Faizah Nik Othman）。2021年6月28日，她发文呼吁需要援助的人士和家庭，直接在家门外举起白旗，传递出清晰的求助信号。她之所以会想出“举白旗”的方式，那是由于白布是一般家庭最普遍的物品，尤其是单亲家庭的妇孺最需要援助，而家里没有牛奶时，母亲们可将白色的婴儿尿布高挂在门外，让外人及时提供配方奶粉，喂饱孩子。 这项运动的美意值得称许，社会人士纷纷响应，甚至达到一呼百应的效果，让人感动不已。开展运动初期，果然扶助了许多已经潦倒和窘迫的家庭，然而，运动发酵的同时，亦曝露出人性的不少丑态。一些投机者滥用此运动的初心和社会人士捐献的爱心物资，致使许多义工心灰意冷，外界对此现象皆嗤之以鼻，例如： 许多人无需救济，只因贪小便宜而趁机索取救济品； 有的家庭同一天内多次索取救济品，在另一处自行买卖，获取暴利； 有的家庭几乎每一天都“报到”，把货品囤积在家，让其他有需要者得不到救济； 拿到救济品后，竟大骂义工发放的不是“名牌货”； 不事先登记、临时上门又不遵守安全措施（SOP）、疯狂抢货，为自己和他人增加感染病毒的风险；讨不到救济品，还大骂主办方派发不公，让自己无法受益。 历史多次凸显乱世中的社会丑态层出不穷，由乱象引起的连锁反应，使人沮丧。然而，身为基督徒，我们应该如何回应当今的乱世凶年呢？依笔者浅见： 基督徒在这年头更应拨乱反正，免得自己如同那些没有指望的人一样！我们更应该秉持基本的道德价值观，不贪婪，坚守圣经的教导，彼此相爱，互相照应。2章4节提醒信徒：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”基督徒应成为亮光照耀的灯塔，为混乱的世间照射出一条明亮之径。 许多教会回应社区“举白旗”之势，预备救济品来接应弱势者，这是美事，但不能因此忽略了主里的弟兄姐妹。他们可能正处于水深火热中，但没告知任何人，而我们无法从表面看出他人的需求。现今无法探访和接触会友，教会的属长/小组组长/班会组长等领袖，应藉着线上探访，多关怀主内肢体；探访过程无需冗长，每周一次会比较理想，这能跟进会友们的现况，及时援助。笔者认为，不应只限于补充物资，许多信徒因防疫疲劳，灵命上也“举白旗”了，即自己跟上帝之间的关系、敬拜方式和心态都亮起警讯，教会更应迅速协助信徒们回到上帝跟前。信徒们当彼此扶持，就算个人疲劳极致，仍得紧抓住上帝不放！ 纵然“举白旗”运动出现少数害群之马，滥用/盗用爱心人士捐献的物资，基督徒不应丧志，就凭着信心，继续以爱心服侍和接待周遭人，不要吝啬。要紧记13章1至2节的应许：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”相信我们在天上的父，必定会记念我们的辛劳和爱心。 亲爱的弟兄姐妹，世界陷入乱局，是基督徒继续服侍上帝和人的契机，我们是光和盐，要积极调和世间纷乱的局面。盼望我们当中逐渐厌世的弟兄姐妹不要丧志，当忍耐和盼望，相信上帝会设立云柱和火柱，引领我们走出红海，越过旷野，进入应许之地。阿们！...
我在！
文：刘美君 病毒肆虐的第一年，我强迫自己买了一台手提电脑。当时是2020年5月，行动管制令已执行了一个半月。那一瞬间，我熟悉的日常生活步骤，全都转到线上进行，包括教课和上课模式。 新买的电脑，备有基本的镜头、麦克风，还有最重要的微软软件和网络功能。这些在过去几年不见得是必须的配备品，此时此刻都得兼具了。当中，电脑或手机的镜头，更成为重中之重。 身为一名稍有年纪的教书匠，全面在线上教学，是种不小的挑战，更是全新的学习领域。除此之外，我平日惯常的团体运动，也全面转为在线上直播，我们则在家中跟着导师直播的屏幕来运动。原本就考验个人纪律的运动习惯，在封城的日子里，更显得自律何其重要。 学生似乎也蛮自律的，按时出席线上的课堂，跟老师会面，只是我打开屏幕，看到的除了是一格又一格的名字和学生的漫画头像，其余都是黑漆漆的画面。一方小小的屏幕里，好像什么都没有。我对着屏幕说话，手指按着键盘，空荡的房间里只有我的声音，授课中，没人给予任何反应。 我突然想起之前某一天的运动课。久违的韵律舞蹈课被搬到线上了，我们身为学生，准时等着老师，但是，大家都选择关掉自己的镜头，也许是不好意思让老师看到自己尴尬的肢体动作。结果，那一堂课进行到一半，老师便忍不住走到镜头前，大喊：“有人在吗？”接着，她要求大家互动，或在留言区里留言，或打开镜头，露脸运动。 这个场景和我如今面对的状况一样。此时此刻，我自言自语着，学生统统“躲”起来，看不到也不回应，让我忍不住大喊：“你们还在吗？” 疫情横空降世，影响了许多人，尤其是经济、职场和教育等领域，更多人在严峻的考验下，既要兼顾家庭、跟进社区乃至国内的确诊病例数，甚至担心自己和身边人会否确诊的情况下，蒙受许多压力。担心惧怕的当儿，连教会都关上大门，有人认为，那仿佛可以卸下自己重担的地方都失去了，心情更焦虑。这段期间，我窘在家里，足不出户，还得应付孩子和工作。在那毫无变化的屋子里，我在几个月后忍不住累积的压力，向家人发了一次大脾气。那一天，我将心里的恐惧和担忧都宣之出口，发了脾气后，却愧疚不已，只好把自己关在洗手间里。那突如其来的担忧和害怕，让我忍不住质问：“上帝，祢到底还在吗？” 泪水就这样崩盘了，我擦干眼泪，推门出去，却看到孩子在外头等着我，还给了我一个温暖的拥抱。那一刻，神让我想起圣经<约书亚记>1章9节的经文：“……耶和华你的神必与你同在。”神的一句话，便连同孩子的拥抱，一起温暖了我。 神从未应许天空常蓝，但是不管任何光景，祂早已承诺：会一直在我们身边。不看环境，不依赖感觉，单凭神带领的信心，就算眼目所看都是黑漆漆，神的儿女也不需要担心。 课程持续进行中。学生们听到我问：“你们有在吗？”，竟然纷纷打开镜头，让我清楚看见一张又一张的小脸，在镜头前瞪着我，仿佛我问了一道很愚蠢的问题。一位学生索性打开麦克风，说：“老师，我们一直都在啊！” 这样的回答让我忍不住笑出来，虽然忍不住碎嘴说了他们两句，但看着每一位小朋友之后都开启镜头，陪着我完成当天的课程，我心怀安慰。 或许，当我们对着有如黑漆漆的生活和工作环境，仿佛看不见背后的真相时，神其实一直都在。也许，我们应打开清晰的镜头，专心仰望父神，发出如同学生回答我的话般：“我一直都在啊！”
我Ok吗？-谈疫情下的情绪照顾
https://youtu.be/4EM17HVqyUk
第七届卫斯理研讨会（14-15/07/2021）
第一讲 （14/07 9am）卫斯理约翰（John Wesley, 1703-91）第一讲 （14/07 9am）卫斯理约翰（John Wesley, 1703-91）第二讲 （14/07 11am）柯多马 （Thomas Coke, 1747-1814）第三和第四讲 （14/07 2pm）亚斯理（Francis Asbury, 1745-1816） 苏慧廉（William...
灵性之义，饮主更深——专访温俊卿博士
采访/整理：甘心 供图：温俊卿博士 受访者简介：英国伦敦大学图书与资讯学系硕士、杜克大学神学院神学硕士、印第安纳Graduate Theological Foundation属灵导引教牧学博士；曾任护士、助产士、宣教士、社工、图书馆管理员、辅导员和马来西亚神学院讲师（教授教牧辅导和基督教灵修，至2014年退休），现为属灵导引导师；著有Discerning God in Our Life: The Dance of Two Wills（2016）。与夫——周协扬医生定居在芙蓉。 甘：就您所看，本地华人基督徒对灵性的认识有多深？请浅析。 温：这很难一概而论。灵性的定义与其神学观、宗派传统、传统文化和个人的属灵经历等等，多少会因互动而受影响。我相信，一般华人基督徒理解的属灵观有两种，即虔诚（devotional）和默观（contemplation）。马大积极以行动服侍主，是典型的虔诚者；马利亚静坐在主前聆听、默观，代表人需要调整和处理内在的生命。基督徒应同时具备“动”和“静”的属灵观念——忙于服侍时，也得静听内在的声音。 人重生得救是因信称义，是基于上帝的恩典，但华人基督徒积极服侍，好像是以此赢取上帝的爱与其恩典，这就导致我们理智上认同的，跟活出来的并不一致。基督徒必须坦诚、自省、彼此守望，才能探出自己灵性的深浅。 多数基督徒倾向于关注外在的品行，但这会成为公式的见证，导致主内肢体被糟蹋、伤害和利用，却不晓得要靠上帝处理内在的伤口而耗尽自我。教会改革家——约翰·加尔文说过：“认识神才能认识人，认识人才能认识神”。若我们只关注于理智上的某种观念，那是“知识”，不是认识。就因为知识太充实，人难以认识三一真神。人的灵性跟神学根基如此紧密；基督徒必须理性汲取救赎论的要义和感性汇通圣灵论的精义，不能偏倚。 甘：提及“灵性”，基督徒应关注的范围包括什么？...
我们有多少恩典，就做多少事！
文：李祖国（年会经济部主席） 我读过一篇故事： 有一位教授在海边散步，海滩上布满了被海水冲上来的海星，不远处有个小孩，正拼命地把一只只奄奄一息的海星丢回海里。教授就走上前跟小孩说，你这样做是没用的，因为海浪会继续不断地把海星冲上岸，你怎么可能救得完所有海星呢！小孩看了教授一眼，一面提手把一只海星丢回海里，一面回答，我不知道我能够救得了多少，我能够救到一只，就一只！ 看了这故事后，我深深被这天真的孩子感动，他那最原始的爱心（始于上帝给予人类的恻隐之心），没有被眼前超出个人力量的挑战而退缩。他选择尽力去帮助那些海星，远比很多人望“难”兴叹、抽手旁观好得多。 我想，假如小孩可以邀约他的朋友仔共襄盛举，一起救海星，彼此给力和加油，效率就马上提升好多倍了！教授也许可藉着自己在学术界的影响力和网络，或更深入地研究此“海难”，努力对海洋生态系统做出贡献，避免灾难恶化。年会救援赈灾事工（MCRD）所做的正是如此。某些地区发生灾难后，我们不再单枪匹马地做，而是立即整合灾区的信息，藉不同的社交平台公开，让群众知道我们赈灾的计划和地点，让有爱心的人捐献金钱，或到灾区当志愿者，将上帝的爱传递出去。 我们有多少恩典，就做多少事！ 救援赈灾事工成立至今，已涉及国内外各项目，身为年会救援赈灾事工的主席，我常常被问及：您的预算是多少？资源够吗？这次的灾难范围这么大，我们给予灾民的援助有任何意义吗？ 说真的，年会救援赈灾事工能够做多大、多远、多专业，我心里没谱儿。我总会四两拨千金地说：“我们有多少恩典（上帝的），就做多少事！”我不想让人微小的信心卡住上帝的工作，围堵上帝的慈爱！每一场赈灾计划都是从小小的想法开始，是上帝的爱激励教会和社会人士慷慨奉献，使我们获取更大的资源，来帮助更多灾民。 2020至2021年是灾难马拉松年，各级灾难接踵而来，导致我们的同工和志愿者应接不暇，疲于奔命。去年在全球蔓延一整年的新冠病毒疫情，至今仍揪住人心；始于今年1月，我国彭亨州文打陷入大水灾、印尼Nusa Tenggara Timor遭台风侵袭、印度和尼泊尔疫情告急、我国启动第三次行管令等等，在我过去五年的赈灾经验中，目睹的灾情之重、规模之大，不曾有之。 恳请弟兄姐妹继续为我们守望，也成为志愿者，出钱出力，分享基督的爱。我在此衷心谢谢支持我们事工的教会、企业界的朋友和社会热心人士。我祝愿大家身、心、灵健康、平安和喜乐，愿上帝常与你们同在！