文：李祖国（年会会友领袖）

汇集资源，城乡一线，牧区连接，复兴教会

城市人口规模不断扩展和家庭日趋少子是世界各国的现象，我国也不例外。乡镇的年轻人读完高中后，离家到大城市上大学；毕业后，也留在外面工作，导致乡下的学校和教会人数都往下掉。

尽管如此，乡镇教会是城镇教会的祝福，因她一直扮演培养人才的重要角色，还把他们的年轻人送去城镇的教会。一般而言，教会的成长，可归纳为三方面，即自然成长（biological growth）、转会成长（transfer growth）和皈依成长（conversion growth）。

其中，从乡镇教会移来城市教会的会友，是城市教会“转会成长”的重要部分。长久下去，乡镇教会就陷入人材、物资和金钱匮乏的窘境。由于教会人数递减，有些牧区/布道所的传道人、教会领袖士气低落，最后出于无奈，被逼关门。过去，教会在大学附近开设布道所，大学生自然成为这些教会的骨干。由于学生尚无经济能力，要发展事工非常乏力。有鉴于此，华人年议会推动“伙伴教会”的概念，发挥卫理公会联属的组织结构，让资源丰富的教会和乡镇教会一起配搭，“回馈”和复兴乡镇教会。

“伙伴教会”的合作范畴，是根据《法规》101款：“……教会之设立，为维持崇拜，坚固信徒之信仰，并推行救世之事工。”故，敬拜、门训（基督教教育）和外展（布道和社会服务）是三大方向。

“伙伴教会”将根据牧区的需要，进行评估（assessment）、项目设计（project design）和计划（plan）；接着，负责供应的教会（supply church）和接受的教会（demand church）将共同推动。项目的种类包括儿童、青少年、妇女会和乐龄事工；领袖训练也是核心的事工。透过一系列的领袖培训和装备后，他们能成为“伙伴教会”事工的主要参与者和带领者。

我们将把主要的目标管理（key performance index）设定在人数增长上，即会友人数、崇拜人数和洗礼人数。

乡镇教会要启动发展的轨道，就需要拥有三个主要的转移因素（shift factors）：

一、人（people）

供应方和接受方的教会传道/执事领袖/参与的弟兄姐妹，是“伙伴教会”成功的关键。接受方不是旁观者，就“我看你们做”；也不是供应方完全主导，而是从开始策划与决策过程中的全程参与者。

完善的计划，须目标明确，充分沟通，建立共识，减少分歧，没有不切实际的期待，积极参与，投入适当的人力物力和金钱资源，维持热度，按状况不时调整计划，假以时日，我们必取得成功。最重要的是要依靠 神，把我们的计划透过祷告，交托给 神，认定“谋事在人，成事在天”，神必按自己的时间成就一切。

二、事工（ministry）

每个牧区有不同的特点和优势，事工的需要和优先次序也有所不同。我觉得我们可以从容易产生果效（low hanging fruits）的事工开始。按着需要和能力，特别是“以现有资源能带动（mobilise）的事工”为首选。

以青年事工为例，我们可以提供教导乐器的课程，如钢琴班、吉他班和领唱培训等等。这能为教会培养服侍的人才，也可吸引更多年轻人来教会。开办补习班也是非常好的事工，我们盼望教会所有的孩子都能完成大学课程，以后领航社会各行各业，为主发光当盐。补习班可指导清寒家庭的学生完成课业，维持向上的学习态度，这是社会服务项目之一。

乡镇有很多空巢的独居老人，他们的孩子都在城市生活和打拼。老人家留守家园，难免孤独、寂寞。假如教会可以好好关心这些老人家，我相信，他们会因我们的关怀而打开心门，接受主耶稣基督；他们的孩子也会感激教会付出的爱心，而对福音心生好感，日后得以归信基督。

能展开的事工有很多，林林总总的，不胜枚举。若按着社区的需要，以教会现有的条件和可提供的资源，好好规划和投入有感动的事工，要复兴教会应不难。

三、组织（organisation）

“伙伴教会”由华人年议会会友事工部和教区长在会长指导下，成立一个工作小组，推动振兴乡镇教会和布道所发展的事工。供应教会（supply church）、接受教会（demand church）和教区会友领袖须成立工作小组，落实计划。

“伙伴教会”计划一旦启动，将为弟兄姐妹带来无数的服侍岗位。各人即能在讲台上分享信息，也能主领/主持/从旁推动培训事工（领袖训练、主日学课程、诗班、乐器班、查经班、赈灾培训）、社怀事工（儿童福音营、补习班、探访病人/有需要者）和家庭事工（家庭营、夫妻营、亲子营、单身营、心理辅导）等等。

我诚心希望贵教会可认真考虑如何参与，把祝福传递给乡镇教会。你们可以拨出一个专款，每年持续支持“伙伴教会”的活动。在学校假期期间，您也可以带领弟兄姐妹到乡镇教会举办数天的短宣活动，为乡镇教会注入一股振奋的新气象，和他们一起加油！

弟兄姐妹，只要你们愿意，可以做的事情实在太多、太多了！“因为从头一天直到如今，你们是同心合意地兴旺福音。”（腓1：5）

文：李祖国（年会会友领袖）

大多数牧区都会在年初时召开圣工会议，策划一整年的圣工，厘定教会圣工的优先次序。有的甚至拟定教会未来五年的大蓝图，把每年的新会友、崇拜者、洗礼人数和奉献金额都定下亮丽的目标。我也看过有些教会实施全教会数字管理，包括主日学、少年团和青年团等教会肢体。有目标是好的，但过度（盲目）量化的“领导”模式，无形中会给牧者和同工团队（包括执事）带来极大的压力，从而扭曲教会的本质。

我去过一些教会，崇拜后，大家都忙着开会，或投入小组聚会、事工培训、成人主日学……每个人都忙得焦头烂额。我还记得那间教会的牧师跟我说：“祖国兄，您先和我的执事去餐厅吃饭，我等一下会来坐一下，我今天要出席五个会议！”这样的工作/服侍模式也太磨人了吧！我的理想教会生活，是做完礼拜后，和家人，或弟兄姐妹轻轻松松地吃个午饭，享受我的“安息日”！他的执事会主席说，我们的教会很传统，事工开了就不能关，要继续做（挨）下去！

以上所描述的情况，很大程度是牧师，或执事按自己的领导模式带领教会。这是不正确的。教会的普遍现象，是大部分工作都落在一小撮人身上，有一些人在教会身兼多职，台前幕后都看到他们忙碌的身影。这些执事也要兼顾家庭和职场上的需要，久而久之，他们身心疲惫，在教会“美好的服侍”，毫无喜乐可言！同时，我们也制造了一群出席“活动”的信徒，信徒并不活在“世界”里，因教会的节目团团把我们圈住，我们的光被教会的围墙关住了！

平心而论，圣工会议、拟定蓝图和信徒坚守服侍岗位是教会健康成长中应有的步骤，但并不是最主要的特质。根据我国基督教卫理公会的《法规》，第四部的“组织与行政”提及第一章“本地教会”的定义、存在的使命和目的，论述精辟，写得亮丽！我把第101、102和103段（页63）载录下来，供大家参考和学习。我也建议大家看英文版的《法规》，以进一步认识其精义。

第一章 本地教会

第一段 本地教会之定义

101 本地教会乃是一个信仰基督为救主者之团体，由许多具有信心之信徒集合而成的。它是一个救赎之团契，会中有蒙召为宣道者传扬上帝的真道，遵从基督命令施行圣礼，在圣灵引导之下，教会之设立，为维持崇拜，坚固信徒之信仰，并推行救世之事工。

个人注解：教会是一群蒙受基督在十字架上舍身救赎者所组成的。教会是救赎的团契（redemptive fellowship）。我们要强调基督是教会的主，我们是一群同蒙恩得救的罪人。拥有这个信仰上的认知非常关键。

设立教会有三个目标：

一、维持崇拜：教会的首要服侍是敬拜上帝，不是别的事工。基督徒必须与上帝建立亲密的关系，这比任何事工来得更重要。教会必须倾全力使每场主日崇拜的每一个环节做到最好。我们唱诗、选读的经文、讲台的信息、奉献和祷告等等，甚至招待/司事的工作，必须慎重和严谨对待/处理，让弟兄姐妹和访客有宾至如归的感觉，缔造深具震撼力的敬拜经验（不是演唱会），让信徒的信仰得以坚强，身心灵得着鼓励，为主发光当盐。

二、坚固信徒之信仰：教会的第二个任务是提供基督教教育和门徒栽培。这个涵盖的范围广泛，主日学、青少年团契、妇女会、成年团契、乐龄团契和小组事工等都在这个范畴内。好像使徒保罗劝勉加拉太的信徒说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”（加3：27）卫斯理信徒因信而称义，然后进入成圣的过程 ；这里我们学习聆听上帝的声音，学习顺服舍己和背起十字架的功课，行事为人更展现基督的荣美，显示圣灵产生的果子（加5：22-23），以至进入完全。如<马太福音>5章48节所言：“……你们要完全，像你们的天父完全一样。”

三、推行救世之事工：布道、宣教、社会关怀和救援赈灾是教会第三大任务。耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，传天国的福音，又医治各样病症（太9：35）。主耶稣也颁布大使命给祂的门徒，要他们到世界各地宣扬福音，栽培门徒（太28：19-20），这个使命延续至今。主耶稣在登山宝训中谈到：“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前，叫他们看到你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：14-16）

102 耶稣基督之教会设立于世界上亦为世界而存在（the church exists in and for the world）。教会成立在世界上每一社区内，主要是由本地教会开始。本地教会是基督徒推进至社会之重要根据地。

个人注解：世界是教会的载体，正如主耶稣基督道成肉身，住在人世间，丰丰富富地有恩典、有真理。教会（基督徒）不属这个世界（出世），但“入世”。如上述教会第三使命：推动救世之工！约翰•卫斯理除了提倡过严谨的圣洁生活，抗拒世俗，他和他的跟随者（people who are called METHODISTS）展现了极大的社会改革使命，关注社会各种弊病，如贫穷、不公不义、工人的福利和权益、妇女运动，为贫穷儿童提供就学的机会等等。

本地教会（the Local Church）是看得见（visible）的教会，透过本地教会，信徒和群众在一起，可公开落实教会的福音和文化使命。

103 本地教会是连属团体，由承认信仰基督及受过洗礼之人士依卫理公会法规之规定所组成，俾得聆听上帝之话语，接受圣礼，并推进基督所托付教会之事工。

此一团体之信徒，即在卫理公会之内亦为普世教会之一部分。普世教会乃由一切接受耶稣基督为主及救主者所组成，亦即使徒信经内吾人所称为圣而公之教会。

个人注解：卫理公会的组织是连属的架构（connectional structure）。我们都在马来西亚基督教卫理公会（Methodist Church in Malaysia）的旗帜下，没有一个牧区（本地教会）是单独存在的，这个架构有点像大型连锁的商业模式。牧区可自理，惟不完全自治。连属架构的好处，理应彼此相连，资源共（分）享，守望相助，发展策略，完成使命。

除此之外，《法规》详尽描述牧区的组织、管理和各委员会的任务职责，只要我们按牧区的情况和需要，遵循《法规》的指导和带领，我们将能建立无数合神心意，目标导向，事工平衡的教会。

 文：李祖国（年会会友领袖）

浅谈伙伴教会

杨美盈部长受邀在第四十三届华人年议会的会友事工大会上演讲，题目是“国家建设：基督徒与公共服务”。我特别对她的其中一段话感触良多。她说：“我出生在南马一个很小很小的地方，小时候，我参加了卫理公会，我在那里信了主。我知道在很多乡下有很多教会，这些教会的人数非常少，少到连养一个牧师都不够！但是我非常感谢卫理公会，虽然在乡下开教会不容易，你们还是努力地办下去！”

杨部长的这一番话道出了很多乡镇教会的心声。由于人群涌向城市和趋向少子，很多乡镇教会的增长显得乏力，有的甚至处在萎缩状态。要知道，乡镇教会一直以来扮演重要的角色，也是教会人才的训练基地，培养了很多献身的青年和教会领袖。相比之下，城市教会得天独厚，人才汇聚，吸引了乡镇因升学，或就业的精英前来，资源强而丰富。

翻阅年议会的统计表，过去的雪兰莪教区和现在的中部其中三个教区，会友增长率都来得比其他教区高。我担任年会会友领袖后，有机会到很多乡镇教会证道，最常听到的声音就是：“我们这里什么都没有，要人没人，要钱没钱，青年人都留不住，他们都往城市发展去了。”这不单发生在华人年议会，三一年议会也面对同样的挑战。

“大学生”教会

这几年来，我发现，以大学生为主的教会逐渐形成。北部的樟仑布道所、近打教区的丹绒马林卫理公会、东部教区的甘孟卫理公会和日底卫理公会、中二教区的双溪龙卫理公会和中三教区的美佳厦大卫理公会，有八成以上的崇拜者都是大学生。一般而言，这些“大学生”教会的财务资源比较缺乏，导致事工发展面对阻力。

根据2019年的统计表，年会有二十九间教会的崇拜者是五十人或以下，有些甚至没有少年团，或青年团契的活动；部分教会早在七十年代的人数是百人以上，但现已萎缩到五六十。有些传道需要兼顾三至五间教会，疲于奔命；然而，也有的因人才外流，有的牧区竟连填满执事会的职位都不行，执事团队也士气低落。这是一个严重的警讯，我们不能忽视。

卫理公会是连属教会(connectional church)。每间教会都不是单独的个体，我们都连属在同一个年议会里。这有点像商业连锁经营的模式。每个牧区和布道所都是我们的“分行”，经营不善时，总公司有义务投入相关的资源，扭转局势。有鉴于此，年议会倡议伙伴教会的理念，整合资源，让城乡连为一线，以祈为乡镇教会注入新的动力，积极发展。

例一：五年前，美佳堂的短宣队曾连续三年协助加叻卫理公会的主日学，学生由十多人一度增至逾百；惟堂会缺乏装备，短宣队停止探访后，人数降至二十余。加叻卫理公会的主日学校长非常期待美佳堂的弟兄姐妹继续帮助他们。

例二：过去三年，美佳堂每个星期都派小组的弟兄姐妹，或主日学教师，联同丹绒加弄卫理公会在峇冬新村配搭，展开福音事工。几年下来，我们看到这里的村民从起初抗拒到开放的态度，也允让教会使用民众会堂来办图书馆和主日学，我们祈祷有一天可以在这个地方开启新的布道所。

从上述这两个例子来看，人们需要以开放的态度和广阔的国度观，来落实伙伴教会的理念。此外，除了鼓励更多会友传道、主日学教师和青少年导师参与，好分享更多金钱、人力和各领域的软硬设备等资源，关怀乐龄者的事工亦不可少。

最重要的是，伙伴教会理念能成功实现，是深得信徒认同。

“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督的心为心。”（腓2：4-5）

文：李祖国（年会会友领袖）

散聚之民，大门前宣教契机，马来西亚个案

散聚之民（Diaspora）是指因工作、战争、天灾和其他原因，不在原生地生活的人。在圣经和教会历史里，我们看到他们成就了宣教使命，如“那些分散的人，往各处去传道。”（徒8：4）随着人口移动，加速了福音传播，跨文化宣教事工不一定局限于千里之外的禾场，他们可能是住在我们中间的邻舍。

我的散聚之民经验（My Diaspora Experience）

1980年，我在加拿大大学深造。

在校园第一天，我大开眼界。我一直以为马来西亚是多元种族的国家，来到这里，才知道加拿大才是世界的大熔炉。置身在大学中心的迎新活动里，看着各国的展览摊位，有让我们仰视的白人同学，来自东西欧各国，也有和我们印度同胞长得一样乌黑的非洲同学之摊位，穿得五颜六色，身体随着音乐扭动，载歌载舞，好像过节般。转角处，我看到熟悉的几个中文字“中文基督徒团契”（Chinese Christian Fellowship, CCF），有点喜出望外，如在异域里找到亲人般！香港的弟兄以港式英语吃力地招待我，为替他解围，我用粤语和他交谈，他惊叹地称赞我：“你是‘马来’，点解识讲中文（广东话）的？好犀利啊你！”这种他乡遇故知般的温馨，牵动人心。

我在加拿大是Diaspora，散聚之民！中文基督徒团契有来自港台、新马、印尼、中国、洪都拉斯的弟兄姐妹。大家离开遥远的故乡，在极寒冷的加拿大求学，多了几分温暖。主日，我们分布在不同的“白人”教会，成为他们的国际“会友”。他们搞不懂我们有中国人的长相，却是马来西亚人！教会很多家庭都很爱护和关心我们，常在周末请我们到家里吃饭，也因文化差异，闹了很多啼笑皆非的尴尬事，这样的情谊维持至今，实在非常难得。

星期日，我住的城市没有公交车，每次得步行半个小时去崇拜；冬天风雪交加，零下二三十度时，就得步行一个小时。有次，我们在白茫茫的风雪中到教会时，都冻僵了，便坐在台阶上解冻，满脸通红。刚好牧师经过，他知情后，叫人给我们热咖啡取暖。他在讲台上说：“我今天看到神蹟，每一个主日，竟然有一群中国学生在风雪中，不顾安危地步行来教会敬拜上帝。”教会从此有了载送留学生的服务。很多留学生年纪轻轻，就得承受各样冲击：文化差异、语言隔阂、功课压力，经济不好的还要打工挣钱，从一个受家人呵护的舒服区域，进入凡事要独挑大梁的未知区域。

感恩的是，加拿大教会和弟兄姐妹真挚的关怀，帮助我们很快适应新生活。我有很多同学因教会的关心和爱护而成为基督徒。美国和加拿大是移民天堂，美国梦（the American dream）吸引了很多追梦人投奔美加。当地教会纷纷向新移民（diaspora）传福音，八九十年代，新移民教会以族群教会的模式，雨后春笋般地出现在北美洲各城。港台和韩国教会派遣传道在会友移民的地方设堂，继续牧养他们和向新移民传福音。

散聚之民在马来西亚（Diaspora in Malaysia）

自建国以来，我国稳健成长，已是全民就业，且是世界第二十三大的外贸国。我国人口只有三千两百万，不足以支撑制造业、建筑业、农业和服务业所需的庞大人力资源，须招聘外国劳工。我国致力成为区域的高等教育中心，现有逾百所大学、高等学府和十七万留学生。早在十九世纪的英国殖民地时代，政府已从印度、斯里兰卡和中国大量引进劳工，开采锡矿和在园坵工作。有一些印度人在印度受训为公务员后，派来本地。当今大马基督教卫理公会的三一年议会、淡米尔年议会和华人年议会，都是散聚之民宣教的成果。

来自五十多国的六百万劳工、十七万留学生和十三万难民，即生活在本地的散聚之民，有一半以上是未得之民。我相信，这是上帝给予我国教会极大的宣教契机，他们生活在我们当中。咫尺之遥，教会不该忽视他们的存在而错失难得的宣教机会，要“在列邦中述说祂的荣耀，在万民中述说祂的奇事。”（诗96：3）

散聚之民的福音事工

四年前，吾会成立原住民、外劳和难民福音事工委员会，我们有一些牧区已开放教会，让尼泊尔、越南和缅甸的弟兄姐妹聚会。尼泊尔卫理公会派出两位传道，分别在中部和南部教区推动尼泊尔事工。我国约有七十万尼泊尔工人、八十多个尼泊尔团契、十二位传道和一千多个信徒。上缅甸卫理公会会长已应允会派传道来马牧养他们的会友和向缅甸同胞传福音。

外劳福音事工的主要项目是：

一、教会提供聚会场所。由于语言和文化差异，我们只提供聚会场所，由他们处理崇拜事务。教会可提供载送服务，或mission house给他们的传道。

二、为无证劳工提供法律援助，助其申请工作准证和帮助被扣留的非法劳工。

三、教会和年会医护团契可定期提供医疗服务。

圣经教导我们要善待散聚之民

“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。”（出23：9）

“你们要怜爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（申10：19）

“若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。”（利19：33-34）

文：李祖国（年会会友领袖）

这是一个大数据（Big Data）时代！

中国大陆透过大数据，在一线城市——北京和上海建立“城市大脑”，大数据也加速了人工智能（Artificial Intelligence）的发展，这将是人类文明的革命发展和创新，孰好孰坏，未能知也！

上兆亿杂乱无章的数据与资讯，经采集和人工智能的数据分析（Data Analytics）后，能在最短时间内，让不同业界人士根据客观的资讯和判断，及时回应。大数据都应用在城市的交通管理、电流供应与保安等等。银行、金融公司、面子书和谷歌等知名企业，也根据客户的消费模式、衣食住行生活习惯和时尚潮流等资讯，抓住商机，带动消费者更“有效”地消费。

根据我过去在美佳牧区担任执事会主席十多年和会友领袖十年的经验，我想在本文反映数据管理在教会领导过程中的重要功能。数据非常重要，因它可以客观呈现（虽然不能全面）教会现况和我们要处理的议题，让我们处理问题和纠纷时，减少很多主观的偏见。圣经常以数据来叙述故事，如福音书里五饼二鱼的神迹，主耶稣用了五块饼和两条鱼，喂饱五千人，还剩下十二个篮子的饼。这些数字让我们更具体地了解这段经文，以“五千人”来形容，比“很多人”，或“人山人海”具体多了！

管理学里有一句很出名的话：“No Measurement, No Management”（没有数据，就没有管理）。

过去，我主持教会的执事会时，常听到很多非常笼统的发言内容。他们提出一些问题，参杂着主观的判断，甚至偏见。我想，若他们能够把问题量化和提供数据，他们的观察将深具说服力，也让我们较易提供解决方案，如：

一、“教会大门开得大大，后门也开得大大。”

意思是说，教会每个星期都有很多人来教会（包括新人），但都留不住，也有会友去了别的教会。

我想，这些言论相当表面，若发言者提供客观的数据，将能提升我们解决问题的品质。

二、“很多会友不赞成我们花这么多钱来装修教会。”

很多会友？多少个？三个，十个，或三十个？占了会友多少巴仙？

事实是，装修教会的筹款反应非常好，超出了我们的目标，而且参与的弟兄姐妹人数也很高。

三、“教会崇拜和祷告会没有属灵气氛，弟兄姐妹都吃不饱（讲台）。”

我想，属灵气氛不像温度可用温度计来量，我们也不打算调查讲台的品质，毕竟这会让牧师不悦。

而教会客观的数据都指向健康水平，如崇拜人数稳定；洗礼人数维持在8-9%；主日学人数稳定；奉献金额稳健增长；参与服侍的会友人数理想等等。

数字会说话

数字是我们在领导和管理过程中非常有用的工具，能让我们客观了解自身处境，免除很多假象和偏见。数据让我们得以发掘潜在的资源和机会，也会发出警报，让我们看到下滑的趋势。若我们时时关注收集的数据，加以整理，从多个角度分析、思考和解读，就能进一步了解课题，做出的决策将更趋完善。

年会每年的年会录都附有详细的统计表，统计表的栏目“应有尽有”（还可以做得更好），包括各教区和所有牧区、布道所各事工的数据。遗憾的是，我们在议事会里没有讨论、分析和解读统计数据，致使收集的数据无法发挥作用。

三年前，年会会友事工部为所有牧区提供会友统计的软件，方便各牧区建立会友资讯库，以加强牧养、栽培、关怀事工和动员的效率。这软件非常有用，特别是我们要在Subang 2开办布道所时，只要我打下邮编，就能知道住在那个区域的弟兄姐妹，动员起来就容易多了。另一个非常好的功能，是跟进坚信礼的名单。只要我输入“2018”，凡在2018年满十六岁，曾接受幼儿洗礼，今年可接受坚信礼的人名与其父母的名字会出现，教会同工就根据这名单，联络他们。有些父母很惊讶，教会怎么还记得我小孩在十五年前受洗，现在提醒我们小孩再次坚信信仰？这是教会很重要的牧养事工。

会友结构的数据，有助于我们了解教会成长的规律。会友人数的增长，有三大途径：一、从孩童阶段的学习会友成为正式会友的增长（Biological Growth）；二、从其他堂会转为本堂新会友的增长（Transfer Growth）；三、因信主受洗而成为教会会友的增长（Conversion Growth）。促使人数增长的首要条件，就是教会必须有新婚的年轻人，教会一年内有多少对情侣结婚？

我知道美国洛杉矶有间教会的会友人数约一百，平均六十五岁，这间教会自然不能期望会出现新的下一代！从其他堂会转来的新会友，多出现在一线城市教会，因乡镇教会的年轻人都往城市升学，或就业，城市教会就“坐享其成”，接收了很多移来的基督徒。因信主受洗而成为教会会友，必定是外展事工的成果。外展事工的成功，有赖于教会平时有否“投资”社区服务，如幼儿教育、门徒栽培、主日学、青年事工、小组事工和关怀事工等等。教会财务和资源分配是否外展的导向，可作为参考。

教会必须密切注意数据的趋向。我们不但看今年的数据，比较去年和前年同期的数据，也要看十年，甚至二十年前的数据。这样就能更理解国家、政治、经济、文化和教会领导的方式，对教会成长过程中扮演的角色。年会有些乡镇教会，早在二十年前人数高达两百，设有青年团和主日学。但在二十年后，教会只剩下几十人，大部分是留守在乡镇的空巢老人，而青年和儿童事工都惨淡经营。教会从光辉到没落，只因我们不能审时度势，力挽狂澜，这多可惜！年会统计表的数据也显示一些牧区没有成长，有些牧区的崇拜人数仅是会友人数的一半。这些数据能告诉我们，何为常态，或警讯；教会应正视之。

写到这里（已经写了五个小时），我也量了我的血压，是151/81，心跳75（写作前是125/74）；数据已显示稍微偏高，是时候该休息了。