弟兄、同工、战友

02 October 2019

 文:李祖国(年会会友领袖)

谈传道人和执事的配搭

 

“祂所赐的有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师;为要成全圣徒,各尽其职,建立基督的身体……”(弗411-12

“会友领袖,今年派司请安排一位‘好’的传道人给我们教会!”这是每年年议会期间,我都会接到的来电请求。

这个要求本就无可厚非,会友希望教会成长,在牧区和社区里干出一番成绩,有如此企图心值得称赞。但是,怎样才算是“好”的传道人?!

我曾看过一张列出传道人应具备的条件单,内容是:性格要恩慈、包容、正直、爱神、爱人,常关心会友;有异象/有抱负/有热诚/有广阔的视野/有坚强的心志/有结实的肩膀/有祷告、教导和领导的恩赐,充满感染力;在讲台上有布道家的风范,台下与会友打成一片,对教会各事工驾轻就熟,胜任有余,能面对困难和挑战等等……

这让我想起主耶稣的话:“你们要完全,像你们的天父完全一样。”(太5:48)

这是一张“许愿单”(wish list),可成为传道人表现的“基准”(benchmark)。其实,不止是传道人,这也应该成为每个会友传道、教会执事和信徒持久操练的“行为守则”。使徒保罗曰:“你们因信基督耶稣,都是神的儿子。27你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”(加3:26-27)

 

基督徒应当歇力在各方面追求成长:

 

一、歇力认识上帝

“我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。祂出现确如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。”(何6:3)

二、歇力多作主工

“我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工,因为知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。”(林前15:58)

三、歇力保守圣灵所赐合一的心

“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2-3)

四、歇力进入完全的地步

“我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步……”(来6:1)

这样看来,追求卓越和殷勤服侍是传道人和信徒共同的目标,是在基督里新生命的表彰,不是你(传道人)做,我(会友)看;或你(传道人)服务,我(会友)消费的模式。两者乃是弟兄、同工和战友,拥有“福音伙伴”(partners of the gospel)的关系。所以,传道人不再独挑大梁,在教会里孤军作战,包揽所有大小事务,事必亲躬。教会的事工问责,不应只由传道人承担。牧区的第一线领导是主理牧师和执事团队,应该肩并肩地同心服侍,建立健全的教会。

 

建立同工团队

教会的事工林林总总,传道人必须有足够的时间准备讲章,在神面前祷告儆醒,聆听神的声音,体贴神的心意;平信徒亦要专心以祈祷和传道为事(徒6:14)。

传道人的牧养,包括栽培门徒、教导、关怀和探访会友、出席教会各会议、制定教会的异象和目标等等。教会应建立同工团队,辅助牧师。根据我的观察,一般教会都会聘请助理协助牧师处理琐碎事务,这仍然不足。我们的同工团队,应包括事工(ministry)同工,如青年、家庭、基督教教育、儿童、乐龄和圣乐事工等等。否则,教会事工会因人手不足,导致牧养素质低,如此恶性循环,教会会停滞不前。

再言,长期过劳的牧师,身心灵受损,对其家庭婚姻也不健康。同工团队可辅助牧师牧养教导和关怀的事工,彼此配搭,分享和传递异象、各人的生命见证,且得以施展各人的专业和恩赐,使教会生气勃勃。弟兄姐妹皆投入侍奉岗位,彼此相爱,这样的教会必能让慕道友留下深刻的印象。

 

教会应培育传道人和同工(Leaders are trained and not born!

没有人生下来就是领袖,教会必须积极栽培传道人和同工。弟兄姐妹回应上帝的呼召,奉献自己的生命服侍神;他们从神学院毕业后,被派去教会服侍,好比大学“新鲜人”毕业后,马上担任一家分行的经理。这对教会(特别是小教会)和传道人的发展都有负面影响。年会委任部和牧职部应正视这方面的问题。

教会应缔造出优越的牧养生态系统(pastoral development ecosystem),好让年轻传道有序地投入服侍岗位,且有资深长牧/会友领袖当其督导。在领导岗位上的传道人,应具有人际技巧(people skill)和领导力,宽广的视野/胸襟和扎实的圣经知识可助其扮演好先知(prophetic)的角色。

 

教会应是最好的雇主

谈到传道人的待遇和福利时,教会充满各种荒谬的言论,如当传道人需要吃苦;要知道我们是教会,不能够给高薪,会友知道后,会不奉献;传道人受尊敬,因他们愿意牺牲自己;不能以高薪吸引人当传道;传道人的财宝存在天上!

以上的论述完全不合理。幸好,吾会过去制定的传道薪金制度、生活津贴和医药福利,已显着改善,除了某些区域,特别是乡镇教会,年会经济部还可以继续做得更好。

为主受苦,不限于传道。每一个跟随耶稣基督的人,都应该背起自己的十字架。低薪不一定是为主受苦的惟一选项。城市教会的经济普遍上都不错,能提供完善的待遇配套和优渥的薪金给传道、教会同工。毋庸置疑,很多优异的年轻人虽然渴望全职服侍上帝,但选择“带职”侍奉,这往往和经济议题有密切的关系。

虽然如此,我们还是要面对现实,理解有关教会与其会友的经济状况、会友人数、传道人的素质和牧养表现等等。总议会和年议会要正视教会很难送年轻人去神学院的原因,把最优秀的年轻人送去神学院,更难上加难!说穿了,教会没有“强烈/刻意的”(Aggressively Intentional)意愿培养牧职人才。

欲献身的青年,往往在两种推拉的因素(push-pull factor)中挣扎。职场的“拉因素”(pull factor)好强,起薪一般都高,加薪幅度高和快,表现良好的升职是肯定的,职业规划(career development)相较清晰;反观,牧养教会的选项不多,有很多不确定的因素和牧养具体果效不明显等等,都是教会生态里的“推因素”(push factors),无法吸引青年。教会领袖(一般而言,年纪较大)对年轻的同工和在职的传道人,应有更多的同理心,为他们提供合群的团队和正面的工作环境。有心者可助传道人无后顾之忧,过宽裕的生活,作息有序之余,提供进修的机会,使传道人得以进一步研究和为教会开拓创新的训练课程。

 

执事和信众是牧师的好帮手

 

卫理公会特征之一是“平信徒运动”。我们的传道人和圣职人员是游行传道(itinerant pastor)。传道人可负责一间或以上的牧区、布道所。会友可受委为会友传道,助传道人牧养会众,包括探访、为信徒祷告和带领查经班,甚至在讲台上证道等等。

感谢主,近年来,我们有非常优秀的信徒领袖积极参与教会圣工,很多新领域事工,如医务服务、法律咨询、教师团契、外劳和职场事工等等,皆由信徒带头开拓。他们出钱出力,投入侍奉行列,精神可嘉。传道人与优秀的会友同工遇强则强,对提升传道人的能力,有莫大裨益。传道人和信徒领袖若能紧密结合,同心服侍,彼此尊重,相互信任,肯定是教会之福。

使徒保罗写信给腓利门时,提及“微不足道”的阿尼西母(有解经家说他是从腓利门家逃跑的奴隶),称其为自己的“弟兄、同工和战友”。同理,传道人和信徒在主耶稣基督里是弟兄、同工和战友,可以心连心,肩并肩地完成上帝托付给教会的大使命,诚心所愿!


新马来西亚论述

26 July 2019

马来西亚国民没有在新政府成立一周年之际大事庆祝,出奇平静,让我有点意外!

还记得去年5月9日(5月10日凌晨),由九十三高龄敦马哈迪领军的希盟,成功击败执政一甲子的国阵政府,改朝换代,掀开马来西亚新的篇章,当时举国欢腾,情绪沸腾。毕竟对绝大多数马来西亚人(马来人、华人、印度人和伊班人等)来说,推翻腐败、臭名昭彰那吉领导的国阵政府,是全民的“最大公约数”。对已绝望的人民来说,这是第一次感受到人民真的可以“当家作主”!

马来西亚政权和平转移,高度展现了人民的民主素养,令国际社会刮目相看。

国人对新政府充满期待,爱国情绪高涨,得知国债高达一兆令吉后,国人更发动捐款救国运动,政府配合民意,旋即成立马来西亚希望基金会,好让人民与国家共渡难关。华人年议会与各牧区配合,捐出三十万令吉,马来西亚基督教协进会(CCM)也捐了四十多万令吉。大马希望基金会总共筹获逾二亿捐款。

 

治国没有想像中容易!

令吉对美元每况愈下,油价没有下降,物价持续上扬,经济疲弱。希盟的竞选诺言,如废除大道遥遥无期。为减少国债,政府大砍大型基建投资项目,或重新议价,采取紧缩政策,加上中美贸易战的影响,让已疲弱的经济百上加斤。人民期待的好日子没有到来,从希望到失望。希盟政府亟需舒缓人民不满的情绪,不能一味公布接踵而来的好消息,而人民却无感。

2019年5月11日,华人年议会会友事工部连同律师团契和马来西亚神学院宗教与社会研究中心在新政府成立一周年之际,在卫理大厦办“新马来西亚,旧政治”论坛,邀请了UCSI大学的教授——Tajuddin先生和国会副议长——YB倪可敏(卫理公会会友)担任讲员,并由天主教社会研究中心主任——Dr. Clarence Devadass神父和马来西亚神学院的郭晓鸣牧师(博士)回应。两位讲员分别提及致使马来西亚政治和社会的敏感课题:基于种族(马来特权)、宗教(自由)和母语教育(中文),宪法都给予回教和马来人特殊地位,加上种族政治的生态,这些课题很容易成为政党极其廉价的政治手段,在自己的族群扮演民族英雄,分化/瓦解种族和谐,制造猜疑与仇恨,从中得利。

马来西亚的公民社会包括教会,在新马来西亚诞生一周年之际,必须自动探讨和构建“新马来西亚的论述”,贯穿国家宪法和国家原则(Rukun Negara)的精神,共建一个包容(inclusive)、和谐、公平、公正、中庸、开放、民主、科技、繁荣、幸福和仁爱的马来西亚。在这过程里,国人应为大局着想,求存同异,致力于人民的最大公约数,将分歧搁置,等待时机成熟,差异就自然迎刃而解。国家当务之急,是要做大经济蛋糕,提高国民收入,拉近贫富差距,减轻生活压力,履行希盟竞选宣言;经济好,人民收入增加,将可“轻而易举”地推动任何改革,国家的破坏分子也将无从下手。

教会应该重新审视自己如何在新马来西亚的处境里为主发光当盐,在亟需关注的种族关系里,教会有能扮演什么角色?在促进国民团结,鼓励各族学生一起学习,一起游戏,成为好朋友的教育领域和空间里,我们六十多所卫理学校可以扮演这个非常积极的角色。教会应在公共空间(public space)主动提倡建设美好的普世价值,建立爱心社会,关怀贫穷和弱势群体,弭除任何形式的歧视,看重品格教育等等,透过牧区在不同的社区里,发挥积极作用。

“神能将各样的恩惠多多地加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事,正如经上所记:‘祂施舍钱财,周济贫穷,祂的仁义存到永远。’那赐种给撒种的,赐粮给人吃的,必多多加给你们种地的种子,又增添你们仁义的果子……”(林后9:8-10)


“伙伴教会”可行

20 May 2019

文:李祖国(年会会友领袖)

汇集资源,城乡一线,牧区连接,复兴教会

城市人口规模不断扩展和家庭日趋少子是世界各国的现象,我国也不例外。乡镇的年轻人读完高中后,离家到大城市上大学;毕业后,也留在外面工作,导致乡下的学校和教会人数都往下掉。

尽管如此,乡镇教会是城镇教会的祝福,因她一直扮演培养人才的重要角色,还把他们的年轻人送去城镇的教会。一般而言,教会的成长,可归纳为三方面,即自然成长(biological growth)、转会成长(transfer growth)和皈依成长(conversion growth)。

其中,从乡镇教会移来城市教会的会友,是城市教会“转会成长”的重要部分。长久下去,乡镇教会就陷入人材、物资和金钱匮乏的窘境。由于教会人数递减,有些牧区/布道所的传道人、教会领袖士气低落,最后出于无奈,被逼关门。过去,教会在大学附近开设布道所,大学生自然成为这些教会的骨干。由于学生尚无经济能力,要发展事工非常乏力。有鉴于此,华人年议会推动“伙伴教会”的概念,发挥卫理公会联属的组织结构,让资源丰富的教会和乡镇教会一起配搭,“回馈”和复兴乡镇教会。

“伙伴教会”的合作范畴,是根据《法规》101款:“……教会之设立,为维持崇拜,坚固信徒之信仰,并推行救世之事工。”故,敬拜、门训(基督教教育)和外展(布道和社会服务)是三大方向。

“伙伴教会”将根据牧区的需要,进行评估(assessment)、项目设计(project design)和计划(plan);接着,负责供应的教会(supply church)和接受的教会(demand church)将共同推动。项目的种类包括儿童、青少年、妇女会和乐龄事工;领袖训练也是核心的事工。透过一系列的领袖培训和装备后,他们能成为“伙伴教会”事工的主要参与者和带领者。

我们将把主要的目标管理(key performance index)设定在人数增长上,即会友人数、崇拜人数和洗礼人数。

乡镇教会要启动发展的轨道,就需要拥有三个主要的转移因素(shift factors):

 

一、人(people

供应方和接受方的教会传道/执事领袖/参与的弟兄姐妹,是“伙伴教会”成功的关键。接受方不是旁观者,就“我看你们做”;也不是供应方完全主导,而是从开始策划与决策过程中的全程参与者。

完善的计划,须目标明确,充分沟通,建立共识,减少分歧,没有不切实际的期待,积极参与,投入适当的人力物力和金钱资源,维持热度,按状况不时调整计划,假以时日,我们必取得成功。最重要的是要依靠 神,把我们的计划透过祷告,交托给 神,认定“谋事在人,成事在天”,神必按自己的时间成就一切。

二、事工(ministry

每个牧区有不同的特点和优势,事工的需要和优先次序也有所不同。我觉得我们可以从容易产生果效(low hanging fruits)的事工开始。按着需要和能力,特别是“以现有资源能带动(mobilise)的事工”为首选。

以青年事工为例,我们可以提供教导乐器的课程,如钢琴班、吉他班和领唱培训等等。这能为教会培养服侍的人才,也可吸引更多年轻人来教会。开办补习班也是非常好的事工,我们盼望教会所有的孩子都能完成大学课程,以后领航社会各行各业,为主发光当盐。补习班可指导清寒家庭的学生完成课业,维持向上的学习态度,这是社会服务项目之一。

乡镇有很多空巢的独居老人,他们的孩子都在城市生活和打拼。老人家留守家园,难免孤独、寂寞。假如教会可以好好关心这些老人家,我相信,他们会因我们的关怀而打开心门,接受主耶稣基督;他们的孩子也会感激教会付出的爱心,而对福音心生好感,日后得以归信基督。

能展开的事工有很多,林林总总的,不胜枚举。若按着社区的需要,以教会现有的条件和可提供的资源,好好规划和投入有感动的事工,要复兴教会应不难。

 

三、组织(organisation

“伙伴教会”由华人年议会会友事工部和教区长在会长指导下,成立一个工作小组,推动振兴乡镇教会和布道所发展的事工。供应教会(supply church)、接受教会(demand church)和教区会友领袖须成立工作小组,落实计划。

“伙伴教会”计划一旦启动,将为弟兄姐妹带来无数的服侍岗位。各人即能在讲台上分享信息,也能主领/主持/从旁推动培训事工(领袖训练、主日学课程、诗班、乐器班、查经班、赈灾培训)、社怀事工(儿童福音营、补习班、探访病人/有需要者)和家庭事工(家庭营、夫妻营、亲子营、单身营、心理辅导)等等。

我诚心希望贵教会可认真考虑如何参与,把祝福传递给乡镇教会。你们可以拨出一个专款,每年持续支持“伙伴教会”的活动。在学校假期期间,您也可以带领弟兄姐妹到乡镇教会举办数天的短宣活动,为乡镇教会注入一股振奋的新气象,和他们一起加油!

弟兄姐妹,只要你们愿意,可以做的事情实在太多、太多了!“因为从头一天直到如今,你们是同心合意地兴旺福音。”(腓1:5)


文:李祖国(年会会友领袖)

大多数牧区都会在年初时召开圣工会议,策划一整年的圣工,厘定教会圣工的优先次序。有的甚至拟定教会未来五年的大蓝图,把每年的新会友、崇拜者、洗礼人数和奉献金额都定下亮丽的目标。我也看过有些教会实施全教会数字管理,包括主日学、少年团和青年团等教会肢体。有目标是好的,但过度(盲目)量化的领导模式,无形中会给牧者和同工团队(包括执事)带来极大的压力,从而扭曲教会的本质。

我去过一些教会,崇拜后,大家都忙着开会,或投入小组聚会、事工培训、成人主日学……每个人都忙得焦头烂额。我还记得那间教会的牧师跟我说:祖国兄,您先和我的执事去餐厅吃饭,我等一下会来坐一下,我今天要出席五个会议!这样的工作/服侍模式也太磨人了吧!我的理想教会生活,是做完礼拜后,和家人,或弟兄姐妹轻轻松松地吃个午饭,享受我的安息日!他的执事会主席说,我们的教会很传统,事工开了就不能关,要继续做(挨)下去!

以上所描述的情况,很大程度是牧师,或执事按自己的领导模式带领教会。这是不正确的。教会的普遍现象,是大部分工作都落在一小撮人身上,有一些人在教会身兼多职,台前幕后都看到他们忙碌的身影。这些执事也要兼顾家庭和职场上的需要,久而久之,他们身心疲惫,在教会美好的服侍,毫无喜乐可言!同时,我们也制造了一群出席活动的信徒,信徒并不活在世界里,因教会的节目团团把我们圈住,我们的光被教会的围墙关住了!

平心而论,圣工会议、拟定蓝图和信徒坚守服侍岗位是教会健康成长中应有的步骤,但并不是最主要的特质。根据我国基督教卫理公会的《法规》,第四部的组织与行政提及第一章本地教会的定义、存在的使命和目的,论述精辟,写得亮丽!我把第101102103段(页63)载录下来,供大家参考和学习。我也建议大家看英文版的《法规》,以进一步认识其精义。

第一章 本地教会

第一段 本地教会之定义

101 本地教会乃是一个信仰基督为救主者之团体,由许多具有信心之信徒集合而成的。它是一个救赎之团契,会中有蒙召为宣道者传扬上帝的真道,遵从基督命令施行圣礼,在圣灵引导之下,教会之设立,为维持崇拜,坚固信徒之信仰,并推行救世之事工。

个人注解:教会是一群蒙受基督在十字架上舍身救赎者所组成的。教会是救赎的团契(redemptive fellowship)。我们要强调基督是教会的主,我们是一群同蒙恩得救的罪人。拥有这个信仰上的认知非常关键。

设立教会有三个目标:

一、维持崇拜:教会的首要服侍是敬拜上帝,不是别的事工。基督徒必须与上帝建立亲密的关系,这比任何事工来得更重要。教会必须倾全力使每场主日崇拜的每一个环节做到最好。我们唱诗、选读的经文、讲台的信息、奉献和祷告等等,甚至招待/司事的工作,必须慎重和严谨对待/处理,让弟兄姐妹和访客有宾至如归的感觉,缔造深具震撼力的敬拜经验(不是演唱会),让信徒的信仰得以坚强,身心灵得着鼓励,为主发光当盐。

二、坚固信徒之信仰:教会的第二个任务是提供基督教教育和门徒栽培。这个涵盖的范围广泛,主日学、青少年团契、妇女会、成年团契、乐龄团契和小组事工等都在这个范畴内。好像使徒保罗劝勉加拉太的信徒说:“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”(加327)卫斯理信徒因信而称义,然后进入成圣的过程 ;这里我们学习聆听上帝的声音,学习顺服舍己和背起十字架的功课,行事为人更展现基督的荣美,显示圣灵产生的果子(加522-23),以至进入完全。如<马太福音>548节所言:“……你们要完全,像你们的天父完全一样。

三、推行救世之事工:布道、宣教、社会关怀和救援赈灾是教会第三大任务。耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,传天国的福音,又医治各样病症(太935)。主耶稣也颁布大使命给祂的门徒,要他们到世界各地宣扬福音,栽培门徒(太2819-20),这个使命延续至今。主耶稣在登山宝训中谈到:“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前,叫他们看到你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太514-16

102 耶稣基督之教会设立于世界上亦为世界而存在(the church exists in and for the world)。教会成立在世界上每一社区内,主要是由本地教会开始。本地教会是基督徒推进至社会之重要根据地。

个人注解:世界是教会的载体,正如主耶稣基督道成肉身,住在人世间,丰丰富富地有恩典、有真理。教会(基督徒)不属这个世界(出世),但入世。如上述教会第三使命:推动救世之工!约翰卫斯理除了提倡过严谨的圣洁生活,抗拒世俗,他和他的跟随者(people who are called METHODISTS)展现了极大的社会改革使命,关注社会各种弊病,如贫穷、不公不义、工人的福利和权益、妇女运动,为贫穷儿童提供就学的机会等等。

本地教会(the Local Church)是看得见(visible)的教会,透过本地教会,信徒和群众在一起,可公开落实教会的福音和文化使命。

103 本地教会是连属团体,由承认信仰基督及受过洗礼之人士依卫理公会法规之规定所组成,俾得聆听上帝之话语,接受圣礼,并推进基督所托付教会之事工。

此一团体之信徒,即在卫理公会之内亦为普世教会之一部分。普世教会乃由一切接受耶稣基督为主及救主者所组成,亦即使徒信经内吾人所称为圣而公之教会。

个人注解:卫理公会的组织是连属的架构(connectional structure)。我们都在马来西亚基督教卫理公会(Methodist Church in Malaysia)的旗帜下,没有一个牧区(本地教会)是单独存在的,这个架构有点像大型连锁的商业模式。牧区可自理,惟不完全自治。连属架构的好处,理应彼此相连,资源共(分)享,守望相助,发展策略,完成使命。

除此之外,《法规》详尽描述牧区的组织、管理和各委员会的任务职责,只要我们按牧区的情况和需要,遵循《法规》的指导和带领,我们将能建立无数合神心意,目标导向,事工平衡的教会。


 文:李祖国(年会会友领袖)

浅谈伙伴教会

杨美盈部长受邀在第四十三届华人年议会的会友事工大会上演讲,题目是“国家建设:基督徒与公共服务”。我特别对她的其中一段话感触良多。她说:“我出生在南马一个很小很小的地方,小时候,我参加了卫理公会,我在那里信了主。我知道在很多乡下有很多教会,这些教会的人数非常少,少到连养一个牧师都不够!但是我非常感谢卫理公会,虽然在乡下开教会不容易,你们还是努力地办下去!”

杨部长的这一番话道出了很多乡镇教会的心声。由于人群涌向城市和趋向少子,很多乡镇教会的增长显得乏力,有的甚至处在萎缩状态。要知道,乡镇教会一直以来扮演重要的角色,也是教会人才的训练基地,培养了很多献身的青年和教会领袖。相比之下,城市教会得天独厚,人才汇聚,吸引了乡镇因升学,或就业的精英前来,资源强而丰富。

翻阅年议会的统计表,过去的雪兰莪教区和现在的中部其中三个教区,会友增长率都来得比其他教区高。我担任年会会友领袖后,有机会到很多乡镇教会证道,最常听到的声音就是:“我们这里什么都没有,要人没人,要钱没钱,青年人都留不住,他们都往城市发展去了。”这不单发生在华人年议会,三一年议会也面对同样的挑战。

大学生”教会

这几年来,我发现,以大学生为主的教会逐渐形成。北部的樟仑布道所、近打教区的丹绒马林卫理公会、东部教区的甘孟卫理公会和日底卫理公会、中二教区的双溪龙卫理公会和中三教区的美佳厦大卫理公会,有八成以上的崇拜者都是大学生。一般而言,这些“大学生”教会的财务资源比较缺乏,导致事工发展面对阻力。

根据2019年的统计表,年会有二十九间教会的崇拜者是五十人或以下,有些甚至没有少年团,或青年团契的活动;部分教会早在七十年代的人数是百人以上,但现已萎缩到五六十。有些传道需要兼顾三至五间教会,疲于奔命;然而,也有的因人才外流,有的牧区竟连填满执事会的职位都不行,执事团队也士气低落。这是一个严重的警讯,我们不能忽视。

卫理公会是连属教会(connectional church)。每间教会都不是单独的个体,我们都连属在同一个年议会里。这有点像商业连锁经营的模式。每个牧区和布道所都是我们的“分行”,经营不善时,总公司有义务投入相关的资源,扭转局势。有鉴于此,年议会倡议伙伴教会的理念,整合资源,让城乡连为一线,以祈为乡镇教会注入新的动力,积极发展。

例一:五年前,美佳堂的短宣队曾连续三年协助加叻卫理公会的主日学,学生由十多人一度增至逾百;惟堂会缺乏装备,短宣队停止探访后,人数降至二十余。加叻卫理公会的主日学校长非常期待美佳堂的弟兄姐妹继续帮助他们。

例二:过去三年,美佳堂每个星期都派小组的弟兄姐妹,或主日学教师,联同丹绒加弄卫理公会在峇冬新村配搭,展开福音事工。几年下来,我们看到这里的村民从起初抗拒到开放的态度,也允让教会使用民众会堂来办图书馆和主日学,我们祈祷有一天可以在这个地方开启新的布道所。

从上述这两个例子来看,人们需要以开放的态度和广阔的国度观,来落实伙伴教会的理念。此外,除了鼓励更多会友传道、主日学教师和青少年导师参与,好分享更多金钱、人力和各领域的软硬设备等资源,关怀乐龄者的事工亦不可少。

最重要的是,伙伴教会理念能成功实现,是深得信徒认同。

各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。你们当以基督的心为心。”(腓24-5


华人年议会第一届外劳和难民(散聚之民)福音事工研讨会一切筹备工作就绪后,我和郭会长有机会坐下商谈,重新厘清我们对这事工的关怀。我们想透过研讨会达到目的,避免在繁忙中失去了焦点。这次的讲员大部分都是实业者(practitioner),他们必定可以分享第一手经验和贴身的信息。参与此研讨会的传道人和弟兄姐妹不乏在前线的工作者,必定可以从中吸取事工的核心需求和给予回应。〈外劳和难民福音事工:我们的关注〉就是这样起搞的。特别谢谢年议会律师团契主席——雷光锋律师主笔。我们发表这文件,祷愿国家政策制定者、教会和社会人士可以关注外劳和难民在马来西亚工作和生活所面对的种种困难和挑战,尤其难民在我国没有合法地位,不能工作,连他们的小孩也不能上学。没有证件的外劳,随时被当局取缔,活在惶恐中;有的甚至落入人口贩卖分子手中,受尽折磨!

我们的关注

身为卫理公会传统的基督徒,我们在今年92122日举办的外劳和难民福音事工研讨会中,就移民工人、难民及其家属的复杂问题进行了祈祷和学习。我们想起了我们的主耶稣基督的教训:你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝,其次就是说:要爱人如己。(可12:30-31);所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。(太28:19-20)我们想表达的关注如下:

一、我们呼吁马来西亚政府为非法外籍工人/移民和难民提供重要医疗援助。

二、我们敦促马来西亚政府为非法外籍工人/移民和难民的子女提供教育援助。

三、我们要求马来西亚政府承诺为弱势难民提供直接财政援助,包括为住房、食品、运输、基本保健、儿童教育/培训提供财政援助。

四、我们敦促马来西亚政府保护在马来西亚境内的难民,并使他们的生活比较舒适,至少在制定重大的立法和政策进行改革。

五、我们敦促马来西亚政府允许难民在马来西亚境内寻找工作。

六、我们敦促马来西亚政府对非法移民实行免费合法化程序或大赦程序。

七、我们敦促马来西亚政府不要对非法外籍工人和弱势难民使用武力。

八、我们呼吁马来西亚政府加紧努力、预防和打击人口贩运和偷运移民,并确保在所有阶段对被贩运和被偷运的受害者提供充分的保护和援助,以符合国际标准。

九、我们敦促国际社会和发达国家通过增加、重新安置配额来减轻难民的困境。

十、我们呼吁马来西亚教会在言行上见证我们主耶稣基督的福音。我们祈祷教会将我们的关心和关注扩展到需要帮助的人。让我们为移徙工人和难民的子女提供教育资源。


宣教禾场,咫尺之遥

29 August 2018

:李祖国(年会会友领袖)

散聚之民,大门前宣教契机,马来西亚个案

散聚之民Diaspora是指因工作、战争、天灾和其他原因,不在原生地生活的人。在圣经和教会历史里,我们看到他们成就了宣教使命,如那些分散的人,往各处去传道。(徒84随着人口移动,加速了福音传播,跨文化宣教事工不一定局限于千里之外的禾场,他们可能是住在我们中间的邻舍。

我的散聚之民经验My Diaspora Experience

1980年,我在加拿大大学深造。

在校园第一天,我大开眼界。我一直以为马来西亚是多元种族的国家,来到这里,才知道加拿大才是世界的大熔炉。置身在大学中心的迎新活动里,看着各国的展览摊位,有让我们仰视的白人同学,来自东西欧各国,也有和我们印度同胞长得一样乌黑的非洲同学之摊位,穿得五颜六色,身体随着音乐扭动,载歌载舞,好像过节般。转角处,我看到熟悉的几个中文字中文基督徒团契Chinese Christian Fellowship, CCF),有点喜出望外,如在异域里找到亲人般!香港的弟兄以港式英语吃力地招待我,为替他解围,我用粤语和他交谈,他惊叹地称赞我:你是马来,点解识讲中文(广东话)的?好犀利啊你!这种他乡遇故知般的温馨,牵动人心。

我在加拿大是Diaspora散聚之民!中文基督徒团契有来自港台、新马、印尼、中国、洪都拉斯的弟兄姐妹。大家离开遥远的故乡,在极寒冷的加拿大求学,多了几分温暖。主日,我们分布在不同的白人教会,成为他们的国际会友。他们搞不懂我们有中国人的长相,却是马来西亚人!教会很多家庭都很爱护和关心我们,常在周末请我们到家里吃饭,也因文化差异,闹了很多啼笑皆非的尴尬事,这样的情谊维持至今,实在非常难得。

星期日,我住的城市没有公交车,每次得步行半个小时去崇拜;冬天风雪交加,零下二三十度时,就得步行一个小时。有次,我们在白茫茫的风雪中到教会时,都冻僵了,便坐在台阶上解冻,满脸通红。刚好牧师经过,他知情后,叫人给我们热咖啡取暖。他在讲台上说:我今天看到神蹟,每一个主日,竟然有一群中国学生在风雪中,不顾安危地步行来教会敬拜上帝。教会从此有了载送留学生的服务。很多留学生年纪轻轻,就得承受各样冲击:文化差异、语言隔阂、功课压力,经济不好的还要打工挣钱,从一个受家人呵护的舒服区域,进入凡事要独挑大梁的未知区域。

感恩的是,加拿大教会和弟兄姐妹真挚的关怀,帮助我们很快适应新生活。我有很多同学因教会的关心和爱护而成为基督徒。美国和加拿大是移民天堂,美国梦the American dream吸引了很多追梦人投奔美加。当地教会纷纷向新移民diaspora传福音,八九十年代,新移民教会以族群教会的模式,雨后春笋般地出现在北美洲各城。港台和韩国教会派遣传道在会友移民的地方设堂,继续牧养他们和向新移民传福音。

散聚之民在马来西亚Diaspora in Malaysia

自建国以来,我国稳健成长,已是全民就业,且是世界第二十三大的外贸国。我国人口只有三千两百万,不足以支撑制造业、建筑业、农业和服务业所需的庞大人力资源,须招聘外国劳工。我国致力成为区域的高等教育中心现有逾百所大学、高等学府和十七万留学生。早在十九世纪的英国殖民地时代,政府已从印度、斯里兰卡和中国大量引进劳工,开采锡矿和在园坵工作。有一些印度人在印度受训为公务员后,派来本地。当今大马基督教卫理公会的三一年议会、淡米尔年议会和华人年议会,都是散聚之民宣教的成果。

来自五十多国的六百万劳工、十七万留学生和十三万难民,即生活在本地的散聚之民,有一半以上是未得之民。我相信,这是上帝给予我国教会极大的宣教契机,他们生活在我们当中。咫尺之遥,教会不该忽视他们的存在而错失难得的宣教机会,要在列邦中述说祂的荣耀,在万民中述说祂的奇事。(诗963

散聚之民的福音事工

四年前,吾会成立原住民、外劳和难民福音事工委员会,我们有一些牧区已开放教会,让尼泊尔、越南和缅甸的弟兄姐妹聚会。尼泊尔卫理公会派出两位传道,分别在中部和南部教区推动尼泊尔事工。我国约有七十万尼泊尔工人、八十多个尼泊尔团契、十二位传道和一千多个信徒。上缅甸卫理公会会长已应允会派传道来马牧养他们的会友和向缅甸同胞传福音。

外劳福音事工的主要项目是:

一、教会提供聚会场所。由于语言和文化差异,我们只提供聚会场所,由他们处理崇拜事务。教会可提供载送服务,或mission house给他们的传道。

二、为无证劳工提供法律援助,助其申请工作准证和帮助被扣留的非法劳工。

三、教会和年会医护团契可定期提供医疗服务。

圣经教导我们要善待散聚之民

不可欺压寄居的,因为你们在埃及地作过寄居的,知道寄居的心。(出239

你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。(申1019

若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。(利1933-34


 :李祖国(年会会友领袖)

第十四届大选改写了马来西亚的政治历史!

希望联盟(Pakatan Harapan)名誉主席——前首相敦马哈迪,以九十三岁高龄重披战袍,终于成功改朝换代,创造绝对空前的历史。他成为全球年纪最大的首相,击败执政六十年的国民阵线(Barisan Nasional),使我国迎来政党首次轮替的局面,开启两线制的“政治体系”。马来西亚之“春”(第十四届大选)造就和平的政权更迭,刷亮世界各国的眼睛,我们展现了成熟、理性和负责任的民主修养素质,成为世界典范。

沾了墨汁的手指,成为马来西亚人的标志,大家引以为荣。这只小手指,是“人民力量”(the Rakyat power)的代号。小老百姓从没想过这等国家大政,自己可以当家作主。大家情绪极度亢奋,一时带动全民论政,全民监督的热潮。值得欣慰的是,海内外的国人都对祖国有极大的归属和认同感,特别是海外工作者,不放弃手中神圣的一票。我认识的人中,有的从美国、加拿大、香港、澳洲,或新加坡回来投票。

近几年,我国国情堪虞,政府施政无能,执政者贪污、腐败,侵蚀国家宪法/司法,任由种族之间的矛盾与隔阂恶化。此外,国家体制瘫痪,物价高涨,民生艰困,各种冤案/悬案丛生,国会被执政党骑劫,人民还要面对伊斯兰化的危机。如此恶法连连,公义无处伸张,致使国家陷入低谷,国人士气低落。

我担任年会会友领袖后,常到各牧区证道。我呼吁年轻人,特别是留学海外的大学生回国,为国贡献,除非上帝对他们另有旨意。但从去年开始,伊斯兰党在国会提出“355回教刑事法”(或“355法令”,正式名称为“1965年伊斯兰法庭”(刑事权限)法令)的修正提案后,我开始怀疑自己是否会误导年轻人?

改朝换代并非一蹴而成。君不见孙中山先生临终的遗言“革命尚未成功,同志仍需努力”嘱咐后人自强不息,完成革命使命,建立新中国。2007年成立的净选盟,应该是我国较具代表的公民抗命运动,在20072016年召开五次大集会。政府先以高压姿态,出动“红头兵”、催泪弹和水砲车,都没能吓阻愤怒的群众。屡次抗命的运动,未能让傲慢的执政者看出人民的愤慨,反而引发改朝换代的爆破口,导致我国进入关键的新跑道。

感谢主,第十四届大选带来了崭新的马来西亚(Malaysia Baru),充满新的可能。希望联盟政府魄力十足,实践“百日执政落实十大承诺”和“五年内六十项长期目标(以五大核心为目标)”的竞选宣言,其首要承诺是废除消费税。这五大核心是:

一、减轻人民的生活负担;

二、改革行政与政治机构;

三、促进公平与平等的经济;

四、根据1963年的马来西亚协议,恢复沙巴和砂拉越的地位;

五、建立一个包容、中庸和备受世人赞扬的国家。

治国不能单靠口号,希盟政府必须展现能力、魄力和政治的意志力。可预知的是,希盟前路挑战重重,举步维艰,我们恳求全能的上帝庇佑我们的老首相与其内阁团队有睿智、卓越的治国理念,建立公正、和谐和繁荣的马来西亚。

我对希盟政府的期望(My Wish Lists

一、政府须严守国家的联邦宪法,因这是我国至高无上的法律。我想在此提出两点:

(一)马来西亚是世俗国,不是回教国。这个定位非常重要。过去有人主张回教是马来西亚的联邦宗教,而无限延伸地把我国变成回教国。这是非常危险的举措;

(二)联邦宪法的十一条宗教信仰自由,是每个公民应享有的绝对基本人权。

二、政府应拨出更多宗教土地,建立,或批准教会在商店设堂而不受干扰。

三、政府应豁免教会与其属下非盈利的机构,如私立学校、幼儿园、托儿所、慈善机构与其事工所有捐款的税制。

四、政府应为所有公民提供法定宗教团体捐款扣税的奖励。

五、政府应给予神学院法定地位,批准海外教授、讲师与海外学生的工作签证和学生签证。

 上街去 文:李祖国

写在公民抗命,Bersih4

上街时,我心里激动澎拜,我妈埋怨我把她的孙子孙女带上,我心想着祈祈若能身处在这民主的街上课堂,那该多好啊!

激昂地唱着NegaraKu

可爱的人民,

可恨的掳掠者

愤慨写在人民的脸上,

马来西亚的儿女们,

同赴一场公民抗命的盛筵。

女儿呀,

爸多想把带在身上!

五十万国民有如众川赴海,

走在街上壮观磅礴!

与愤慨的民众一起抗命,

对贪婪的,掳掠的,狂妄的吆喝,

Bersih Bersih

舞动着国旗,激昂地唱着NegaraKu

这是一场民主的盛筵。

女儿呀,

爸多想把带在身上,

与民众肩并肩心连心,

发出响亮震耳的诉求:

要干净的选举,

要干净的政府!

拒绝贪污腐败!

这是圣洁的呐喊!

爸的心何其亢奋激动!

女儿呀,

爸多想把妳带在身上。

让妳目睹人民的力量,

让妳感受人民对国家的爱。

讲者慷慨激昂锵锵震耳,

听者掌声欢呼声扣人心弦。

这里旗海飘扬歌舞升平,

仿佛胜券在握……

爸累了!想妳了!

激昂地唱着NegaraKu

可爱的人民,

可恨的掳掠者,

愤慨写在人民的脸上,

马来西亚的儿女们,

同赴一场公民抗命的盛筵。


:李祖国(年会会友领袖)

这是一个大数据(Big Data)时代!

中国大陆透过大数据,在一线城市——北京和上海建立城市大脑,大数据也加速了人工智能(Artificial Intelligence)的发展,这将是人类文明的革命发展和创新,孰好孰坏,未能知也!

上兆亿杂乱无章的数据与资讯,经采集和人工智能的数据分析(Data Analytics在最短时间内,让不同业界人士根据客观的资讯和判断,及时回应。大数据都用在城市的交通管理电流供应保安等。银行金融公司面子书和谷歌等知名企业,也根据客户的消费模式衣食住行生活习惯时尚潮流资讯,抓住商机,带动消费者更有效消费。

根据我过去在美佳牧区担任执事会主席十多年和会友领袖十年的经验我想在本文反映数据管理在教会领导过程中的重要功能。数据非常重要,它可以客观呈现(虽然不能全面)教会现况和我们要处理的议题,让我们处理问题和纠纷时,少很多主观的偏见。圣经常以数据来叙述故事,如福音书五饼二鱼的神迹,主耶稣用了五块饼两条鱼,喂五千人,还剩十二个篮子的饼。这数字我们更具体了解这段经文,五千人来形容,很多人,或人山人海具体多了!

理学里一句很出名的话No Measurement, No Management没有数据就没有管理

过去,我主持教会的执事会时,听到很多非常笼统的发言内容。他们提一些问题,杂着主观的判断,甚至偏见我想若他们能够把问题量化提供数据,他们的观察将深具说服力,也让我们较易提供解决方案如:

一、教会门开大大,后门也开大大。

意思是说,教会每个星期都有很多人教会(包括新人),但都留不住,也会友去了别的教会。

我想言论相当表面,若发言者提供客观的数据,将能提升我们解决问题的品质。

二、很多会友不赞成我们花这么多钱来装修教会。

很多会友?多少个?三个,十个,或三十个?占了会多少巴仙

事实是,装修教会的筹款反应非常好,超出了我们的目标,且参与的弟兄姐妹人数也很高。

三、教会崇拜和祷告会没有属灵气氛,弟兄姐妹都吃不饱(讲台)。

我想属灵气氛不像温度用温度计来量,我们也不打算调查讲台的品质,毕竟这会让牧师不悦。

教会客观的数据都指向健康水平,如崇拜人数稳定;洗礼人数维持在8-9%主日学人数稳定;奉献金额稳健增长;参与服侍的会友人数理想等

数字会说话

数字是我们在领导和管理过程中非常有用的工具,让我们客了解自身处境,免除很多假象和偏见。数据我们得以发掘潜在的资源和机会,会发出警报,让我们看下滑的趋势若我们时时收集的数据,加以整理,从多个角度分析思考和解读,就能进一步了解课题做出的决策更趋完善。

年会每年的年会录都附有详细的统计表,统计表的栏目应有尽有可以做得更),括各教区和所有牧区布道所事工的数据。遗憾的是我们在议事会里有讨论分析和解读统计数据,致使收集的数据无法发挥作用。

三年前,年会会友事工部所有牧区提供会友统计软件,方便各牧建立会友资讯库,加强牧养、栽培关怀事工和动员的效率。这软件非常有用,特别是我们要在Subang 2开办布道所,只要我打下邮编,就知道住在那个区域的弟兄姐,动员起来就容易多了。另一个非常好的功能是跟进坚信礼的名单。只要我输入2018,凡2018十六岁,曾接受幼儿洗,今年接受坚信礼的其父母名字出现,教会同工根据名单联络他们。有些父母惊讶,教会怎么还记得我小孩在十五年前受洗,现在提醒我们小孩再次坚信信仰?这是教会很重要的牧养事工

会友结构数据,有助于我们了解教会成长的规律友人数的增长,有三大途径一、从孩童阶段的学习会友成为正式会友的增长Biological Growth);二、从其他堂会转为本堂新会友的增长Transfer Growth);三、因信主受洗而成为教会会友的增长Conversion Growth。促使人数增长的首要条件就是教会必须有新婚的年轻人,教会一年有多少对情侣结婚?

知道美国洛杉矶有间教会会友人数约一平均六十五岁,间教会自然不能期望会出现新的下一代从其他堂会转来的新会友,多出现在一线城市教会,乡镇教会的年轻人都往城市升学或就业,城市教会就坐享其成,接了很多移来的基督徒。因信主受洗而成为教会会友必定是外展事工的成果。外展事工的成功有赖于教会平时有否投资社区服务如幼儿教育门徒栽培主日学青年事工小组事工关怀事工等。教会财务资源分配是否外展导向可作为参考

教会必密切注意数据的趋向。我们不但今年的数据,较去年和前年同期的数据,要看十年,甚至二十年前的数据。这样就能更理解国家政治经济文化教会领导的方式,对教会成长过程扮演的角色。年会有些乡镇教会,早在二十年前人数高达两百,设有青年团和主日学。但在二十年后,会只剩下几十人,大部分是留守在乡镇的空巢老人,青年儿童事工都惨淡经营。教会从光辉到没落,只因我们能审时度势,力挽狂澜,这多可年会统计表的数据也显示一些牧区有成些牧区的崇拜人数是会友人数的一半这些数据告诉我们,何为常态,或警讯;教会应正视之。

写到这里(已经写了五个小时),我也量了我的血压,151/81,心跳75(写作前125/74数据显示稍微偏是时候该休息了。


 文:李祖国(年会会友领袖)


根据亚洲银行
2015年的年报,亚太地区自然灾害对人口的影响,是非洲的四倍,欧洲的二十五倍。全球遭气候变化冲击的主要是自然生态系统,被列为险指数”最高的七个城市都在亚洲,即达卡、马尼拉、曼谷、仰光、雅加达、胡志明市和加尔各答。

过去几十年来,地球自然灾害发灾率明显呈现快速增长的趋势。八十年代,平均每年有五十个严重的水灾,在2000年已增加到一百八十次第五级风灾亦是过去的三倍。国际货币组织(IMF)声称,由自然灾害引起的经济损失,是过去五十年的十八倍。这是一个自然灾害普遍的世纪。人为灾害,或自然灾害,如地震、水灾、旱灾、风灾、烟霾、地球暖化和环境污染等等,屡屡发生。有鉴于此,人类生存与灾前的预防、预备,或灾后救援和重建事工,是相互依存的。

早在2014年底的圣诞节期间,因连日暴雨,致使西马半岛八州发生严重的水灾,这是马来西亚立国以来从没发生过的灾难!在与之相应的会议中,有人问我:“会友领袖,东海岸发生大水灾,教会能够做什么?”教会能够做什么?进灾区救灾?我们可以吗?我们会不会太不自量力了?从何下手?这些问号都令人泄气,我想,这应该又是一个没有作为的会议吧?

正要离开会议室时,坐在另一角的年会青年团契团长——刘世基弟兄看着我,丝毫没有要离开的表现,“重量”级的他鼓起勇气,以斯文略带颤抖的声音,说:“会友领袖,我这里有六十多位青年志愿者等着您差遣!”

我几乎不敢相信我听到的话!

我问他:“你们想做什么?”

他回我:“就是去灾区救灾啊!”

感谢主,原来青年团在过去两个星期,已策划志愿者团队来参与赈灾活动。

就这样,马来西亚基督教卫理公会华人年议会救援赈灾事工,与焉成立。年会救援赈灾事工的开展,没有想像中困难。感谢主,在当时的莫泽川会长一声令下,教区、牧区、年会牧职部、社会关怀部、会友事工部、妇女会、成年团契和青年团契等,马上各就各位。年会同心和动员机制的高效率表现,让我非常惊讶。这的确是一个纪律高、效率好、组织强的教会,充分体现卫理宗爱上帝和社区的卫理传统精神。

我们当时最大的挑战,是必须在两个星期内,建立整个赈灾事工的架构,且是一支马上投入灾区营运的队伍。我们急需救援物资、资金、志愿者和协调员。我们需要人手来管理财务、仓库、采购,也得调动和运送志愿者。我们在短短几个小时内,就设立了标志(logo)和面子书。当天凌晨二三时,我一口气往面子书上传了几十条年会成立救援赈灾事工的消息和灾区上百张照片。

第二天,年会青年团契团长打电话问我:“祖国兄,您昨晚没睡吗?我今天早上起来,看到MCR面子书这么多消息,吓了一大跳!”我们的会议很短,几乎都随工作分配,或很多决策都是在电话里决定。做决策时,我也提心吊胆,相信很多人都为我捏把冷汗,因莫会长在美国,社关部主席和年会会友领袖也在国外,我当时还只是候任会友领袖,惟有通过手机和短讯,与会长保持紧密的联系,凡事都向牧职部主席报告,尽量不越雷池,不过界!

进入灾区

我乘飞机前往水灾重灾区——哥打峇鲁。在机场接待我的牧师,见到我的第一句话,是:“祖国兄,您为什么现在才来?”我想,水才刚退,这不就是我应该来的时候吗?他接着说,水都退完了,没有地方给你拍照了!我无言以对,只说:“牧师,我不是来拍照的,我是来赈灾的!”我完全想像不到,洪水竟会淹到双层楼房子的屋顶。我们来到一间洗衣店,挂在楼上的衣服都沾满泥浆。经过一家卖鱼的小商店,女店家招呼着我们,将墙边的冰箱指给我们看,说,都坏掉了,损失不菲……她说着说着,鼻子一酸,也哭起来了。

我们来到一座马来甘榜派米,有个年轻人领着一个八十多岁的老人,跌跌撞撞地走过来领米,但米已派完了。老人家手脚和脸上都沾了泥浆,我们不忍心让她失望,便向一位村民借了一包米,亲自扛回老人的家。她家门前,满目疮痍(每户都是),放着被淹过的家具、衣服、家电用品,最可惜的,就是旧相簿。这些受毁的相片,犹如把她家里很多美好的回忆都冲掉了。老人家埋怨地说,这几个星期,她都累坏了,连一个干爽的床铺都没有。

感谢主,在2015年的赈灾活动中,我们发动了六百多位弟兄姐妹参与;一时间,一辆又一辆福音车载着来自各牧区的弟兄姐妹,到我工厂当义工。我腾出其中一间工厂,充当救灾物资中心。我们的团队分批到灾区,助灾民清洗屋子,搭建临时的帐篷,安置失去家园的灾民和分发赈灾物资。上帝透过赈灾事工,开了一条教会想都没想过的路,即进入超过百分之九十都是穆斯林的乡村!这里文风淳朴,宗教思维保守、封闭,族群之间的隔阂,散发在村内各角落。

我们在这里驻守一个月,与居民可说是从陌生到共融,当地州议员更举着拇指称赞我们,说,这里的“蓝”队最棒!感谢主,这是肯定我们的团队。事后,我与当志工的弟兄姐妹享用晚餐时,有人说,我们在这里虽然不能传福音,但村民已看到活生生的圣经在他们中间。

你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太516