崇拜•说

分析歌唱的过程

文:叶德宗博士 我们在教堂集体敬拜时,歌颂上帝的环节是不可或缺的。歌颂上帝是圣经的教导,尤其是<诗篇>常提起:上帝透过歌颂的过程,促使我们灵命成长。 “1义人啊,你们要欢然歌颂耶和华,正直的人理应赞美祂。2 你们要弹琴赞美耶和华,弹奏十弦琴赞美祂。3 要为祂唱新歌,琴声要美妙,歌声要嘹亮。4 因为耶和华的话是真理,祂的作为信实可靠。5 祂喜爱公平正义,大地充满祂的慈爱。”(诗33:1-5) “1要歌颂赐我们力量的上帝,向雅各的上帝欢呼。2 要唱诗,击鼓,弹起琴瑟。3 要在我们过节的朔日和望日吹响号角。”(诗81:1-3) “1 我要永远称颂耶和华的慈爱!我的口要传扬祢的信实直到万代。2 我要让人知道:祢的慈爱存到永远,祢的信实与天同存。”(诗89:1-2) 我们崇拜时颂赞上帝,是因上帝的话是真理,祂的作为可靠、公平、正义,富有慈爱和力量等等。换言之,我们歌颂,乃因上帝先主动让我们看到和经历祂的作为。我们歌颂的过程中,会产生情感作用。情感可从道德感和价值感两个层面解释,能深刻和稳定地把思维扎入生命,具体表现为爱情、幸福、美感和仇恨等等;而感情是出自人内心各种感觉(如喜、怒、哀、乐)、思想和行为的综合心理与生理状态,是暂时的。 情感是受理性或悟性思考后产生的结果,故,情感产生的作用,能驱使我们决意更爱上帝。我们当用悟性歌颂上帝,如<诗篇>47篇6至7节所言:“你们要向神歌颂,歌颂!向我们王歌颂,歌颂!因为神是全地的王,你们要用悟性歌颂!”…

再思·会众唱诗与信仰生活

文:叶德宗博士 近年,笔者在《南钟》专栏数度谈及“唱诗须让会众‘有’诗歌可唱”、“会众唱诗是群体的生活动力”和“集体崇拜中,齐声以诗歌回应上帝的爱”等等。尔今,经过新冠病毒疫情的冲击,使教会得以思考相应的课题,包括集体崇拜的意义、会众唱诗的功能、教会事工的进展和重整团契生活等等。 教会的每项侍奉岗位都因此停顿,以致信徒重新思考:“今日教会事工,当如何有效地推动和进行?” 歌唱,在卫理公会集体敬拜的环节里,约占整个崇拜时限的25%,包括敬拜赞美、圣诗和颂唱礼仪诗歌——荣耀颂、三一颂、启示诗歌(Song of Illumination,仅少数卫理公会唱这类诗歌)和阿们颂。 当我们颂唱礼仪诗歌,就是集合会众,集体表达我们对上帝的敬畏,如《荣耀颂》,一般在启应文之后使用;《三一颂》,在奉献之后颂唱;《阿们颂》是崇拜结束时的回应。 《荣耀颂》 “但愿荣耀,归于父、子、圣灵,父、子、圣灵,起初这样,现在这样,以后也这样,永无穷尽,阿们,阿们!” 我们向上帝呈献感谢之祭,因祂赐下话语,並差遣独生子耶稣基督为我们舍命;所以,我們从启应文得以亲近上帝,上帝也藉话语教导我们如何回应圣爱,将荣耀归于上帝。 《三一颂》(普天颂赞) “普天之下,万国万民,齐声赞美父、子、圣灵;三位一体,同荣同尊,万有之源,万福之本,阿们!” 完成奉献的环节后,以《三一颂》赞美上帝,因祂是万物的源头。 《阿们颂》(三疊) “阿们、阿们、阿们!”…

线上崇拜的编排程序

当新冠病毒疫情在马来西亚各州扩散时,政府终于下令,所有公共场所禁止人潮集聚,包括禁止信徒在教堂集体敬拜,教堂的一切活动必须暂停。这是不是意味着:信徒们也要“停止聚会”?

圣诗的生命力

在圣诞节的崇拜仪式中,歌声优美、悦耳动听的圣诞诗歌是不可或缺的,如《普世欢腾》、《平安夜》、《美哉小城,小伯利恒》和《听啊!天使高声唱》等,均是圣诗。

“感恩”在集体敬拜中的属灵意义

每个主日,基督徒都集合敬拜上帝,每个主日的信息都不一样,敬拜程序都会根据证道主题和与节期有关的信息而编排。基督徒常在敬拜中提起“感恩”,但实践的深度有待加强。

认识圣诗格式

我们每个主日在崇拜中歌唱赞美神,有没有好好观察圣诗曲式的特色?
旋律相同的数节歌词,属于“一部曲式”(strophic)。圣诗的旋律是衬托歌词,而圣诗歌词可称为“教会之歌”。仅几节歌词的圣诗以单一旋律颂唱…

出席追思礼拜所思

一般教会为安息者举行的追思礼拜中,以诗歌为始,歌颂神属性安慰的元素,接着是祷告和再唱一首诗歌。诗歌小组/诗班(若有)会献唱带来安慰和盼望的诗歌。证道内容传讲天国的福音、永生的盼望…

神的话在崇拜中(下)

约翰•卫斯理说:“在读圣经时,存心明白神的旨意,接受神的目的,甚至在明白之前,已经决心遵行,这是第一步。”当我们存着一颗愿意遵行上帝话语的心,我们自然会认真宣读圣经——上帝的话。我们会查考经文的背景、经文篇幅的中心思想、以语气表达属灵生命和经文的内容。圣经的话就是上帝的话…

神的话在崇拜中

每主日,我们来到圣殿崇拜,主要目的是听牧师、传道讲道。若崇拜时长是九十分钟到一个小时三十分钟,讲道时限一般是四十五分钟,仅占一半的时长。仅仅四十五分钟的讲道,能供应信徒未来六天(8640分钟)在生活挑战中所需的智慧和提醒,以紧紧地跟随主吗?

慎选崇拜诗歌

当今教会面对没有绝对、社会思潮多元的时代主义。有些西方教会开始在同一场聚会中接纳和包容不同的宗教思想,并美其名为“我们应当彼此相爱”,甚至在崇拜结束前,牧师还会为会友的宠物作个祝福祷告!

崇拜唱诗的重要

我们在崇拜中唱诗的终极目的是什么?倘若在崇拜中仅选择念歌词,行得通吗?单读歌词本身并无不好之处,至少好的歌词内涵丰富,包含神的属性、先贤们属灵生命的经历、圣经章节及<诗篇>。这有助于我们从歌词中,思想及了解神的属性和作为。

这时代如何“讲”神的属性?

活在后现代主义的时代,难免会受后现代主义思维影响,后现代主义提倡“反对绝对定义”。由此,我们的社会就产生多元现象,进入我们的教会。

诗歌创作,从会众唱诗谈起

创作诗歌要熟读歌词,了解歌词中的基督道理,结合作曲者的属灵生命,藉着“读”,表达信仰情操的深度,以加强词义和旋律的影响力,这是第一层面的音乐“制作”,当属服侍的范畴。

预备讲章,从教会诗歌写作谈起

传道人证道前,预备的讲章涉及思想和意念;证道时,需以行为陈明上帝的话。 预备讲章时,首选经文,阅读多遍,多方提问,直至明了经文真意;尔后,以逻辑、有条理的系统,重点归纳、记录经文核心。传道者证道时,要使用不同的声调和恰当的语速带出讲章的信息,以抑扬顿挫、高低起伏和速度的张力等等,阐明上帝的话语。

诗班指导——内心的对话

“圣诞节刚过,现在得赶紧预备、筛选圣周和复活节的圣诗了。”诗班指导心里盘算着,却回想起圣诞平安夜聚会的情景和每一个环节——会众诗歌内容、牧师讲道的主题和诗班从排练到献唱的过程。接着,做出总结…

圣诗纪律美之认知

曾几何时,许多教堂的会众长凳开始被戏院的椅子替代;圣诗本也被荧幕取代,信徒再也看不到长凳背面的“书本置放处”的圣诗本了(长凳靠背架上的圣诗本了)。不过,读者可到福音书局买一本圣诗来学习,作为个人灵修时的资源之一。

教会年历(下)

教会年历,是基督徒操练信仰的旅程。教会年历含教会节期,可归纳为三大周期:圣诞周期、复活周期和圣灵降临周期。一、圣诞周期。“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”(约1:5);“耶稣又对众人说:‘我是世界的光……生命的光。’”(约8:12)我们本来住在黑暗里…

教会年历(上)

历代以来,人类都有各族的年历。然而,一旦那民族的时代没落,其年历也会渐渐地被世人遗忘。单是中国千年历史,就有好几种不同时代使用的相应年历——阴阳五行历、四行历、古六历、秦历和太初历等等。

教会——颂歌回应

我曾经出席美国黑人的一场追思礼拜,与会者都身穿素色,或黑色正装,出席追悼会。在崇拜中,他们唱黑人圣诗,发出洪亮的声音,也有独唱及悼念安息者的生平事迹,接着是讲道时段。当牧师完成引言后…

追思礼拜 • 再思

人有一生,也有一死。生,带来喜悦;死,充满悲伤。

死之离别;是痛苦、哀痛、无助……这是人之常情。 “死是众人的结局,活人也必将这事放在心上。”(传7:2)