卫斯理约翰与圣经
文：黄迪华博士（马来西亚神学院讲师）



从小开始，在父母的教诲与培育下，卫斯理约翰（1703-91）就已看重大公教会所传承的各种属灵操练，如祷告、禁食、阅读、聆听和默想圣经、领受圣餐及和其他圣徒团契等。按他的理解，这些操练是上帝深化基督徒在公义和圣洁中成长的“恩典媒介”（means of grace）。在这些操练中，阅读、聆听和默想圣经如同一根主轴，与其他操练轴线形成“恩典媒介”之圈，让信徒得益。

借着阅读、聆听和默想圣经，卫斯理体察上帝的心意，从而踏实的走向人生的前路。这反映在他于1746年所出版的《第一册讲章集》的序言中：
我已想过我是短暂的受造物（a creature of a day），在人生的旅程中如同空气中的箭急速飞去。我是上帝所造的灵，在时光的巨渊中徘徊，以后会回归上帝……我将跌入永不改变的永恒中！我想知道一件事——回归天家的道路。我想知道如何安全的抵达喜乐的岸边。上帝已经屈尊降卑指示这条道路：是因为这终极目的，他从天上降临。他已经把这道路写在一本书上……在他的面前，我打开并阅读他的书，是为了寻找回归天家的道路……我举心向众光之父……然后我思索并考虑圣经中的相关经文，“以属灵的事对照属灵的事”。我尽我的思维所能的专注默想。若仍有疑惑，我咨询属灵长辈及其他圣徒的著作。然后，我教导我所学的。因此，我把我从圣经中所寻获的归回天家之道记录在以下的讲章中，期望能借此分别上帝之道与人间的其他发明。

圣经教导深深影响卫斯理的一生。他一生的讲道、教导、写作和圣诗创作与编辑清楚反映这深度的影响。卫斯理神学学者Gerald R. Cragg因此贴切的形容：“圣经语文（scriptural language）形塑他的风格，圣经内容（scriptural content）主导他的思想。”

由于深受圣经教导的惠益，卫斯理在其一生的服侍中不懈的敦促信徒好好研读圣经。他深信阅读、聆听和默想圣经，配以其他属灵操练能富化基督徒的敬虔生活。因此，他把这重要的操练开列在“致小团—班会的指南”（Directions given to the Band-Societies;1744）、“教义议案”（Doctrinal Minutes; 1744-47）和“大议案”（Large Minutes”; 1744-89）的纲领中。

他确信圣经教导不但是上帝加添真智慧的管道，而且也是上帝滋养信徒心灵，促进信徒在信心、爱心和圣洁上成长的管道。读经的益处可以按保罗的四重考虑来理解：“在教训、责备、矫正和公义的训练各方面，都是有益的。”他因此劝勉：
让我们遵循下列三项规律，1、让我们的心灵被上帝的话语充满……2、让我们的眼睛注视上帝的话语……3、让我们的舌头讲解上帝的话语，特别是对我们的儿女……

为了达至这目的，卫斯理忠告信徒当在每天早晚拨出时间默想圣言，并在祷告的氛围中阅读旧约与新约各一章。在祷告的氛围中读经能使圣言刻印在我们的心坎中。这不但使我们的心思常常被上帝察验，而且也协助我们认识上帝的意愿并按他的意愿而活。这将调校我们的视线，让我们正确的看待尽心爱上帝和关爱邻舍的诫命。

来到这里，我们需要问一个重要的问题：“除了读经之外，卫斯理有否阅读其他书籍？”答案是肯定的。对卫斯理来说，勤读圣经和学习其他知识是没有冲突的。事实上，卫斯理是一个熟谙当代哲学和形上学的圣经神学家。然而，他却以圣经的亮光来测验他所阅读的，并拒绝以哲学性或推理性的方式来讲道、教导和写作。他认为基督徒不需要否定阅读其他有素质的著作的价值。需要认定的是：这些价值的总和不会胜过读经的价值。因为，圣经教导是基督徒信仰和实践的准则，是“真理的唯一基准和真实信仰的唯一模式。”
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