Posts Tagged ‘2017年11-12月号’

陈明文传道婚礼

09 January 2018

1111日早上十一时,本人在曼绒教区的三一堂出席陈明文传道与林诗倪姐妹的婚礼2017年,吾会将陈传道派司到拉也依淡堂实习牧会一年。本人主持证婚礼,廖克民教区长和三一堂主理——朱传文牧师襄礼。周伟平牧师证道的主题是:婚姻的使命。陈明文传道将于2018年回马来西亚神学院,完成最后两年的神学学士(BTh)课程。


1119日,本人出席尊孔独中新教学大楼动土礼。                                                                                                                                                                           


陈观凤牧师荣休庆典

09 January 2018

1126日,本人在加影堂出席陈观凤牧师的荣休庆典(可参阅内文,页2728


126日,本人出席甘孟布道所六十周年感恩庆典、新堂奉献礼暨福音车奉献礼。本人的证道主题是:感恩奉献(腓447


苏晶祥牧师婚礼

09 January 2018

129日,本人在加什堂出席苏晶祥牧师与李婉妮姐妹的婚礼。本人主持证婚礼,感恩许多同工前来帮忙,使婚礼顺利进行。


121112日,本人携内人,与年会办公室的同工展开两天一夜的马六甲之旅。感谢马六甲堂主理——陈金发牧师伉俪、会友领袖——罗德明伉俪、执事会主席——万福全伉俪(万福全是吾会经济部主席)和三位执事——黄祈荣、李秀芳和林伟贤热情款待我们,愿主赐福你们。


1216日,本人出席吉隆坡福建堂设教一百二十周年的感恩爱筵。


 报道:黄珍琳 / 整理:甘慧仪

2017111416日,马来西亚基督教卫理公会第四十二届华人年议会,在波德申卫理中心进行。年会本届主题配合总议会,是“合神心意的教会”,出席的牧师、传道、会友领袖和堂会代表,有约三百六十五人。

首日下午二时,来自香港的卢龙光牧师(博士),在年会议会圣餐崇拜仪式中,分享信息“保持合一的教会”(弗41-6)。他说,信徒必须明白,蒙召是一生的事,在蒙召上要合一;信徒行事为人要与蒙召的恩相称;保持合一的心;合一不是统一,在多元中保持合一。

完成圣餐仪式后,吾会会长——郭汉成牧师(博士)敬奉圣父、圣子、圣灵的名,宣布马来西亚基督教卫理公会第四十二届华人年议会正式开始。郭会长也向会众介绍来宾,即砂拉越伊班年议会会长——Rev. Steward Damat Mambang、会长娘和三一年议会会友领袖——Datin Judy Chin。会长发表“会长演辞”后,万福全弟兄代表会长制理事部报告,表示郭会长行政能力强、透明度高,能积极发挥各部功能,是爱神爱人的好会长。

翌日的早祷会讲员是卢龙光牧师,他以“爱中增长的教会”(弗41-16,讲述教会蓝图最后要达到的目标,就是用爱心说诚实话、在各方面长进,连于元首基督。爱心的增长,是生命素质的增长;用爱心说诚实话,能使教会在爱中增长。

根据年会经济部主席——万福全弟兄的书面报告,2016年的年会经常费总收入为RM 2,906,460总支出为RM 2,722,677,剩余款项为RM 183,783。截至20161231日,年会总资产为RM 10,809,206,加上由年会存放于银行的教牧医药金储蓄、定期存款和利息,共RM 2,400,221,年会总资产为RM 13,209,427

2017年,经济部预算的堂会承担为RM 1,600,420,截至2017105 ,年会财政处在年议会召开之前,收到款项为总承担数目的100%

年会经济部为确保每位有资格的教牧在六十五岁退休时,能获取应得的恩俸金,特别在2017年调整财务,每年拨款十万令吉,确保计划顺利实践。2017年,领取退休教牧恩俸金的牧师,是方既志牧师。方牧师侍奉逾三十六年,可得六万二千令吉。截至20161231日,退休恩俸金的准备金存款户口,已从19861231月之RM 172,573,增至RM 797,064(扣除赠送恩俸金于退休牧师后)。

2018年的宣教金收入预算为一百六十万令吉。截至2017930日,年会宣教金银行存款为RM 617,438。年会2018年预算案是相当平衡的预算案,有多项是新事工;年会2018年财政预算案总收入为RM 4,428,000,支出为RM 4,427,300(包括预备金拨款),约剩七百令吉。

之后,牧职部注册员——黄迪华牧师当众介绍九位新同工——关福龙、蔡光明、何嘉靖、刘家盛、伍伟伦、徐智淳、陈福源、郭佳恩和李仁民,以及两位实习生——叶谦恩和郭佳发。

当晚,资讯与出版部的部员——简永裕牧师在新书推介礼上,简介南钟九十丛书系列的第一本书《医路有你——画那一道岁月色彩》,作者是吴永基医生(年会前副会友领袖)。

接着,郭会长请王怀德会督报告总议会的事项,下列是概述:

  1. 总议会20172020年的主题是“A Church After God’s Own Heart(合神心意的教会);
  2. 20189月,卫斯理学校在槟城开课;
  3. 资助宗教与文化中心(2018519日,是中心推展典礼);
  4. 支持砂拉越伊班年议会牧者和教会同工的薪金;
  5. 2018831日至92日,全国祷告大会将在诗巫进行;
  6. 2019424日,总议会教牧学校将在波德申卫理中心进行等等。

过后,年会布道部颁发奖励盾给所有在本年增加十巴仙新会友的二十一间堂会/布道所和成立新布道所的代表们,以示鼓励。

当晚,年会为已安息的吴秀珍传道、邱普恩传道和蔡山牧师办追思礼拜仪式;他们的生平事迹,分别由杜奇贤牧师、杨锺禄牧师和叶惠芬牧师述史。最后,方既志牧师为已逝者的家属作祝祷。

按立牧职典礼

第三天,年会进行按立牧职典礼,卢龙光牧师以“装备信徒的教会”(弗41-16)为题,勉励会众。

按立牧职典礼由王怀德会督主持,郭会长襄礼。牧职部注册员——黄迪华牧师引领副牧——谭鸣晖和萧艾雁;长牧——林孝标、刘立章、管伟业、许凯伟、颜子钧和陈联麒到会督面前,恭请会督按《法规》条文按立他们为年会副牧、长牧,并授权他们在上帝的教会中,传讲圣道和施行圣礼。

稍后,年会会友领袖——李祖国弟兄报告,砂拉越华人年议会奉献十万令吉给吾会,来援助饱受水灾肆虐的槟城灾民。在教牧荣休仪式中,王会督赠送荣休纪念盾给陈观凤牧师、叶观池牧师、梅福龙牧师、林上泉牧师和张金祥传道。

2018年的十位教区长,是王有福牧师(北部)、雷德瑞牧师(曼绒)、王昆和牧师(近打)、郭进吟牧师(中一)、凌向明牧师(中二)、何汉寅牧师(中三)、杨锺禄牧师(中四)、张世杰牧师(南中)、万富奇牧师(南部)和王祖兴牧师(东部)。郭会长敬奉圣父、圣子、圣灵三位一体上帝的名,接纳各教区长宣读的委任表,并授权他们召开教区与牧区议会。

最后,郭会长主持第四十二届年议会闭幕礼时,向会众宣布:2018111921日,第四十三届年议会将在波德申卫理中心进行。本届为期三天两夜的年议会,顺利结束。


文:施玲羽(“创文”同工)

身处二十一世纪的后现代,基督徒文字工作者藉由网路新媒体进入社会,是一个时不我与的当务之急。身为华人基督圈里惟一的文字侍奉培训机构,创世纪文字培训书苑近年来除了开发一般文字课程,也将重心转移在几个主要的网路事工上,因为看到神的异象不只是要差送所有文字人进入文化,当“文化宣教士”,更是要牧养每个基督徒成为“网路宣教士”。透过便捷的网路科技,一机在手,人人都能藉着脸书、简讯、微信、Line,或其他社群媒体,用短短几句话传达见证神、经历神、传扬神的信息,带出属灵的影响力。

即将迈向十周年纪念,创文在神的带领下,文字疆域从北美洲一路拓展到亚洲,每年在全球包括香港、台湾、中国大陆及东马等地,开设九个文字营,加上网路课程和讲座,一年接触逾千学生。学生出书、得奖;或在讲台、教会文宣、翻译教材;或出版界,在传统媒体与电子媒体上发表文章,已慢慢汇为一股为主发声的清流。

创文的网路事工最早可追溯至2012年,首次推出美加网上座谈会,以文字侍奉相关的主题,链接不同地域的基督徒文友在网上交流,结果,发现网上社群空间大有可为。曾参与创文课程的同学们,可以在这段时间内分享自己的学习所得和创作挣扎,讨论热烈,经常节目时间到点,还意犹未尽。

2013年,我们举办东南亚网上座谈会“你里面的作者是否挣扎欲出”,当时有十二人参加。之后,分别于美加、中国哈尔滨及杭州举办了四场网上座谈会,主题包括“以基督的眼光看世界”、“读书会一、二、三”、“工人先于工作”,大幅传递全民阅读与文字侍奉的异象。同一年,创文制作《文字的震撼》在“You Tube及“优酷”上播放,被点击超过1.3次。而创文的脸书网站,每日平均有五百人点击阅读,为训练学生阅读、写作的“来,咬一口”专页,每日触及人数也超过四百。

2016年的创文退修会上,主任莫非分享二十一世纪的创意模式,已从“独行天才”转成“集体创作”,创意不再是艺术家,或发明家的专利,而是生活在网路科技当道的现代人必须具备的一种思维与生活方式。于是,集体创意及协同创作成为创文未来几年发展网路事工的主要方向,并开始组织创意带领团队CCTCreative Community Team,筹划成立网上咖啡屋。曾经上过莫非老师文字课的前北京小说圈群组,成为网上咖啡屋的试验先驱,后来陆续共设立五个网上咖啡屋,摸索创意社群的运作;同时,我们在网上成立四个实战团队,在网上实地操作书写训练;年底,创文网路书苑正式成立,提供文字人基本功及流行文化课程。

经过一年的实验与摸索(软件平台从微信到简聊到Jandi),网上创意社群的概念有了基本雏形。2017年,我们将目标定为帮助学生从“我”走向“我们”;模仿十九世纪基督教的文学黄金时代里,英国文人——鲁益师、托尔金等自称“淡墨客”的精神,在云端成立具有文人风格的两个属灵社群,分别取名为“四海”及“五湖”咖啡屋。“五湖”的同学以住在中国大陆地区为主,而“四海”则包含北美及中国以外的前创文文字营学生。

咖啡屋的文友们虽然来自天南地北,大多数的人从未谋面,但是因为拥有共同的语言——对基督信仰的追求与对文学创作的爱好,滋生了一股在灵里的认同感与归属感,愿意委身在这个社群里进行灵修分享、关怀代祷、文艺赏析、写作评比与各种创意话题活动。创文咖啡屋开启了属灵文字人在网路禾场中开发的新天新地,在这个有圣灵同在、馨香四溢的社群里,文友们透过云端团契,建立特殊的属灵关系,彼此牧养、建造;也藉着文字交流,激发了个人,或群体创作生命的成长。藉着各项创意活动,帮助大家体验“集体生创意”的美好。

创文对社群的期许不只是在提供信息,我们的异象,是在其中可以与神相遇,也是有归属的地方。有爱和接纳,有关怀,也有成长和爱。如马丁•布柏所说:神向人出现的地方(Theophany)。”莫非表示,有别于一般教会,或基督教机构网站,多以信息储存,或发表新闻为主;创文的网上社群,是将文字人“道成肉身”的精神,落实于日常书写当中,从文学、音乐、电影、戏剧、婚姻、工作和经济等各生活层面中,领悟信仰的真理。换句话说,就是福音生活化。

莫非老师在带领同工牧养网路社群时,强调要把握七项原则:

  1. 在网路上与圣灵同进同出;
  2. 持续地同在,或在场;
  3. 聆听文字后面的声音;
  4. 善用祷告与人连结;
  5. 谦卑地向他人学习;
  6. 发掘并建立彼此的恩赐;
  7. 分享故事创造社群。她指出,“文字,是阿基米得的杠杆,能挑动沉重的神学观念,也能创造一个世界来款待人。”

除了经营网上文人社群,创文网路书苑也在今年起每期固定招生,提供“基督徒文字人基本功”课程、“基督徒流行文化知多少”系列课程、“实战写作”系列课程及“基督徒创作者的挑战”。上课期间,学生们每周看视频交作业,与各堂课助教在留言室分享、交流学习所得。由于网路学习不受空间、时间限制,无论清晨或夜晚,在客厅或寝室,学生们可以根据个人需要上网观看。过去两年间,有二百五十一人报名参与网路课程,完成课程学习的高达77%,学生反应超乎预期的热烈。

基督徒作者——Andy Crouch在其著作《2的力量》中表示,任何文化创新的模式都始于一小群人的努力。这个小群可能是兩三个,或四五个,慢慢扩大到一群人,最后再扩散成为更大的一圈几百人。他引用圣经里的“312120的故事,如<创世记>中神拣选亚伯拉罕,他的妻子和一家人,连续三代下来,亚伯拉罕、以撒、雅各,扩大到十二支派,从一个小小族群进而跨时空影响人类历史。莫非老师指出,“312120的文化策略让基督徒看到,任何想要在文化创新中带来长远影响,都必须先靠一小群人愿意长期委身的专注和努力上。因此,创文也不能“免俗”。

创文当初成立的目标是传递文字侍奉异象、装备牧养文字工人及创建文字社群。生活在信息时代的今天,神国文化的影响不仅靠网路,更要靠社群的连结与故事的传承。创文的异象之一,是在时代里携手,其中,最重要的意义就是与当代基督徒文字人链接、建立团契。我们深信,创作虽是在孤独中完成,生命的成长却要在社群里完成。盼望在数码时代里,能够与所有基督徒文字工作者携手,透过网路、社群与故事,共同参与新媒体时代的福音洪流!

 

 


团圆饭

09 January 2018

 文:刘世尧(砂拉越卫理神学院讲师)

牧师,我家的团圆饭若祭过祖先,我还可以吃吗?

答:

这个课题备受争议。初期教会的基督徒,在日常生活中也面对类似的挑战。当时的外邦世界,多有庙宇偶像,有吃有喝的各样社交活动也多在庙中进行,甚至市场上所卖的肉类,也都祭过偶像。故此,基督徒要作的抉择,包括去不去、吃不吃、买不买。

外邦的使徒保罗在新约<哥林多前书>810章,曾详细讨论这题目,并教导信徒们如何应对。保罗提出的重要概念和原则,至少有下列七个:

一、不要因有独一真神的信仰和知识,而自高自大,放胆无所不吃(81-68);

二、惟有爱心能造就人。有些来自拜偶像背景的基督徒,良心比较“软弱”、比较敏感,认为吃祭偶像之物,会沾污自己。因此,为了不绊倒他们,那些信心比较大的基督徒要节制,虽然偶像算不了什么,但为了主内弟兄姐妹,“永不吃肉”,即不吃祭过偶像的肉(87-13);

三、凡所行的,都是为基督福音的缘故,为要与人同得这福音的好处(923);

四、自以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒;在试探中,信实的上帝一定会为我们开出路,给我们力量面对(1012-13);

五、祭偶像之物实际是祭鬼灵的,所以,基督徒不可一口喝两个杯,即记念主耶稣十架受死的圣餐杯和鬼的杯,上帝的儿女“不能吃主的宴席,又吃鬼的宴席”(1020-22);

六、不知者无罪,若蒙告知,就不明知故犯(1025-29);

七、或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀上帝而行(1031)。

我的建议是,你仍然可以(也应该)和家人一起预备团圆饭,开心享受一家亲的团圆之乐。在家人祭祖时,或“呼叫”先祖之灵来吃饭时,你不一定要离开,反之,“住在众人中间,充充满满有恩典,有真理”(约114),“站在破口防堵”(结2230)。你可以公开地作出感恩祷告,发挥华人慎终追远的精神和重视家族凝聚力的传统,祷告中具体提到上帝创造和预备先祖的厚恩,且表达你深信先祖的灵魂是在慈爱的天父手中,也为家人和后代求福。在预备团圆饭的过程中,你可以谦和地向父母表达心意,将一些饭菜分别出来,因你不吃祭过之物。享用团圆饭时,你和大家一起吃,只是不吃祭过的食物。

愿主耶稣基督的智慧和平安与你同在,使你享受一家亲,且发光作盐!


加害者

09 January 2018

文:王有仁(昆仑喇叭堂主理牧师)

人与人之间的关系何其薄弱与不堪一击,一句话、一点利益就能使人翻脸、关系破裂,至终两败俱伤。

近来,大马空气弥漫着化不开的火药味,啤酒节被禁、泛清真(pan-halal)的热议,引发宗教与种族之间的紧张关系与怨声谩骂。还未平息,又来一位思维狭隘的传教士——查米汉(Zamiham),发表“华族不洁论、一教独大”等刺耳、偏激的歪论,使日益尖锐的宗教关系被拉得更紧绷。幸好,上主藉我国最高统治者的中肯言论,暂时缓解民间不平的情绪。

宗教信仰或许是国与国之间、各种族之间引发大小暴行的主因。一位高龄的犹太裔英藉历史学者——Prof. Bernard Lewis,专研中东历史与回教发展史的学者。他在2002年出版一本书“What Went Wrong?”,书中指出,宗教或许是许多武力、暴行的祸首,穆民要脱离仇恨与以暴制暴的枷锁,应停止发问:“谁陷我们於困境?”,而是反省:“我们如何矫正?”惟有如此,才能从受害者(victim)变成加害者(victimize)的铁律中解脱。书中还暗示(implicitly),把伤害转成正面的力量,还需要上帝的力量与方式。

<诗篇>83篇是少有人用来祷告的祷文,因祷者的用词与语气极暴烈(furious):

“我的上帝啊,使他们像滚转草,
像风前的碎稭哦。
用祢的暴雨使他们惊惶。”(诗83:13、15;吕译本)

它是属於哀祷文、战歌(a war-song)和咒诅祷文(imprecation prayer),主要功能是求上主处决恶人和求上主处置愤恨。

祷文可分成以下的结构(修改自Samuel Terrien, The Psalms, 594-5):

不要静默1至4节
四面围敌5至8节
全然消灭9至16节
尊祢的名17至18节

此类祷文,不是用祷文使自己的憎恨与伤害合理,也不否定、压抑甚至过滤愤恨,而是坦露自己憎恨的黑暗情绪(参毕德生《回应上帝》。页153-159)。这种很暴怒的祷言,不是独白,而是向上主说出自己最真实的情绪状况,将自己处理不了的憎恨和伤害交由上主处置,深知祂会很认真地处理掉,祂也不期望人成为受伤的加害者(the wounded victimize)。

“愿他们永久惭愧惊慌;
愿他们永受羞辱而灭亡……”(83:17;吕译)

向上主说出暴烈的祷语,其实是非暴力(对抗暴力)的行为(参MacCann, Psalms.1127)。

上主藉<诗篇>83篇的祷文提醒我们,人心不是倾善的,不是自己尽力为善,一切都能转好;我们不能用善增加别人的善,但可选择以善宽恕人。不管我们有多强的理由去憎恨和复仇,我们憎恨愈多,就愈背叛和伤害那惟一的复仇者(vindicator)——上主。

 

 


派司之后……

09 January 2018

刚于11月14至16日进行的第四十二届华人年议会议会,对我来说,是一个充满挑战的崭新经验:除了事前书写《会长演辞》和思考如何主持议会,2018年的委任表(派司)一直都在我的心版上。委任部成员经过多场讨论、分析、编排调整后,最后以祷告的心完全交托给上主。但愿你们满意!

我们的派司是集合智慧,共同承担,尽力而为,但也自知我们并不完美。当我们迎接2018年的时候,请让我分享几句话:

首先,我很感恩你们以爱心顺服。当一些堂会领袖听闻他们的牧者被调动时,有些人很强烈地抗议;有些尽力挽留;有些还相当生气!其实,你们的激烈反应,显示你们爱教会、爱护牧者的理念。若你们完全没有感受,那可能是非常可怕的一回事——漠不关心!若你们很高兴看见牧者被调离,那背后隐含的信息也是可怕的——他 / 她老早就应该离开了!但是,你们都很有度量,以很成熟的心态,以整体教会的眼光,来接受派司的结果,我们心里非常感激。

二、论及新牧者在新工场的磨合时期。当谨记:不同的牧者有不同的气质、不同的属灵恩赐、不同的负担、不同的眼光和视角。堂会领袖和弟兄姐妹也是如此:各堂各人都有不同的强项、不同的事工发展、不同的灵命经验和不同的处境。大家都需要时间认识彼此,建立互爱互动的关系。愿主的爱联系你们,一起来建立主耶稣基督的教会。

三、续任同一堂会,或布道所的牧者,请不要停顿不动、原步踏地。每一天都是新的——不论是针对个人灵命、异象、热心、服侍样式和服侍的处境。但愿我们能不断更新自我,学习更爱主、爱人、爱护教会。

愿主赐福你们。祝圣诞快乐、新年蒙恩!