2017年7-8月号

年会妇女会领袖训练会

6月10至12日,年会妇女会展开三天两夜的领袖训练会(主题:在动荡时代中体贴上帝心意的敬虔女性),本人担任开幕礼的讲员,证道主题是:使徒行传的“花木兰”——多加、吕底亚、百基拉。其他讲员包括来自印尼的张錦美老师(专题:理在法规)和黄迪华牧师。

“爱•奔跑”慈善义跑

6月17日早上七时开始,吉隆坡沐恩关怀基金会“爱•奔跑”慈善义跑的活动顺利进行。目睹沐恩堂有良好的组织,会友也热烈响应,本人为此感恩。

会见周美芬副部长

6月21日早上,本人、年会社会关怀部主席——周道惠弟兄、年会布道部主席——钱本华弟兄、儿童之家主任——胡小琪姐妹和徐恩杰牧师,代表年会卫理儿童之家基金会董事和管理委员会,拜会我国妇女、家庭及社会发展部的周美芬副部长,细商卫理儿童之家申请免税优惠事宜。谢谢周副部长百忙抽空,接见我们,给予宝贵意见。

阿拉白沙罗堂成立牧区感恩典礼

7月1日下午三时,本人出席阿拉白沙罗堂成立牧区感恩典礼,证道主题是:平凡器皿被主用(徒28:30-31),约一百二十人济济一堂。出席者包括年会副会友领袖——林志强弟兄、何汉寅教区长伉俪、郭进吟教区长和梅福龙牧师等等。阿拉白沙罗堂在2010年圣诞节,由梳邦再也堂设立;并于2017年1月1日,成为牧区。

巴音卫理以琳布道所成立感恩礼暨开幕典礼

7月9日下午五时,本人主持巴音卫理以琳布道所成立感恩礼暨开幕典礼,证道主题是:福音大能的彰显(徒3:1-10)。文丁堂设教已九十七载,在雷周隆捷教区长催促、众执事和弟兄姐妹合作下,在巴音设立巴音卫理以琳布道所,约一百四十人出席。愿主赐福文丁堂的弟兄姐妹们同心合一,为主得着更多流离失所的灵魂,满足主心意。

印尼卫理公会棉兰荣耀堂和恩典堂

7月29日,本人很高兴地出席和见证印尼卫理公会棉兰荣耀堂和华语恩典堂的和解感恩见证会。与神和好,与人和睦。愿一切荣耀颂赞归给三一真神。7月30日早上,本人出席荣耀堂九十五周年纪念的感恩崇拜典礼。愿荣耀堂前面的道路,求主恩领。“扎根基督、奋得万民”。

“爱在花城”慈善嘉年华会、Methodist Girls School一百二十周年纪念典礼

8月5日早上八时三十分,本人出席芙蓉各宗派教会、福音机构和神学院联办的“爱在花城”慈善嘉年华会开幕典礼,地点是芙蓉花城宫廷宴会厅。嘉年华的宗旨之一,是结合花城众中文教会和福音机构的力量与资源,来推动健康、爱心和慈善活动,表达教会对芙蓉市民的关爱。当天,有数百人参与,热闹非常。
下午七时,本人出席怡保Methodist Girls School一百二十周年纪念典礼。

班达马兰堂池龙卫理中心奉献典礼

8月13日下午四时,班达马兰堂为池龙卫理中心进行奉献典礼,由王怀德会督主持。本人受邀证道:马其顿的异象(徒16:6-10)。当天,约三百人齐聚一堂,气氛温馨、热闹,感谢上帝!

世界循道卫理宗华人教会联会第七届宣教大会

7月13至17日,五年一次的世界循道卫理宗华人教会联会第七届宣教大会“整全宣教•代代相传”,在香港的循道卫理联合教会九龙堂进行。英国、印尼、新西兰、缅甸、美国、新加坡、澳洲、台湾、香港、沙巴、砂拉越和西马十二个地区的七百二十二人参与其盛;吾会六十九人团队里,三十人是牧者、传道。

“一带一路与宣教契机”布道讲座会

年会成年团契有幸邀来国际知名的学者——梁燕城博士,担任四场培灵会和布道会(30/6、2/7、3/7、5/7)的讲员,协办单位是曼绒、近打、中一、南部教区的成年团契和飞鸽传播,在吉隆坡、士古来、爱大华和怡保进行,每场平均近五百人出席。

宗教张力中的信仰与生命见证

我国当前面对种族、宗教、政治和经济等课题的冲击,加上贪污、滥权、外劳、治安和恐怖袭击等危机的困扰,处境堪忧!本文探讨的关注点在宗教层面,特别是基督徒与多数穆斯林之间的关系。更具体地说,少数基督徒在多数穆斯林群体中面对哪些挑战、如何回应,以活出信仰与生命的见证与价值观?

耶稣的宝血

牧师,您讲道时,提起耶稣的宝血能洁净我们的罪和保护我们免受魔鬼的干扰和攻击。若这是真的,您可否指出一些支持这说法的经文?因我想求主耶稣的宝血遮蔽我免受邪灵的攻击时,我很犹豫,我的头脑告诉我,主耶稣的宝血是用来洁净我的罪,而非保护我的。

教会年历(下)

教会年历,是基督徒操练信仰的旅程。教会年历含教会节期,可归纳为三大周期:圣诞周期、复活周期和圣灵降临周期。一、圣诞周期。“光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”(约1:5);“耶稣又对众人说:‘我是世界的光……生命的光。’”(约8:12)我们本来住在黑暗里…

听·契合

无论上帝多么遥远,只要人低声祷告,神圣的主就会倾听其祷,还能有比这更近的神吗?
上主跟人的距离,是口到耳的距离(Talmud, P.Ber, 13a)。

高海拔之约

在两千多米高海拔的冷空气中,我喝着用热水冲泡的“红景天”。“红景天”原产于当地高纬度寒带地区的植物,被誉为“西藏医药之宝”;据藏传医书记载,有理气养血之功效,可助饮用者预备抵御高原反应。在这里,白天和夜晚的温度落差明显,加上稀薄的空气和低压空间,对长时间要讲课的人而言,可是一大挑战。

正视宗教改革五百周年

1517年10月31日,马丁•路德以当年的大学传统,提出《九十五条论纲》,抗议当年的罗马天主教错误教训,盼能引发神学讨论。只是,它不单很快地引发热烈讨论,还产生轰轰烈烈的宗教改革运动。 有些发展超过他的初衷,尤其是教会分裂和争论不休的神学辩论——“Protestant”(抗罗宗)、圣餐神学、水礼、洗礼、浸礼和重洗等课题,没完没了!某些地区的宗教改革运动牵涉当时的国家主义、政治斗争,人命死伤不少。 比较正面的发展,是普世宣教运动:十八至二十世纪,许多爱主的弟兄姐妹,凭藉分享主耶稣基督福音的热忱,长途跋涉,爬山越海,到非洲、南美洲和亚洲,传扬福音,建立教会。 2017年是宗教改革五百周年。我们欢庆上主之保守和引领,透过马丁•路德同人“重新发现”宝贝的真理——因信称义(Justification by Faith)。回应当年的天主教神学传统和教会腐败的制度,马丁•路德之呐喊是值得我们衷心钦佩的,我们(循道卫理宗教会)必须重申此重要的神学立场。 循道卫理宗的神学反思,不仅于此。除了重申“因信称义”之个人得救的重点,我们也强调“因信称义”之社群取向:与神和好、与人和睦。主耶稣基督的福音不单涉及个人(罪人重新与神和好),也扩张到社群(人与人、社群与社群和好)。见<以弗所书>2章1至10节,2章11至22节的连接。 二、“因信称义”好比救恩的入门(罪人得蒙上主赦免,被称为义),我们也要考虑成圣的问题(Sanctification):属灵生命如何不断成长,效法基督,为主而活!见<罗马书>1至5章和6至8章的连接。 三、循道卫理宗的传统,有称义的恩典(Justifying Grace)、成圣的恩典(Sanctifying Grace)和负责任的恩典(Responsible Grace)。诚如潘霍华(Dietrich Bonhoeffer)所述:只教导称义、免费、白白的恩典,而完全忘记上主的要求和主耶稣的门徒代价,那种廉价恩典神学是扭曲的毒药!卫斯理神学传统显然要平衡、并重;恩典固然是白白领受,但蒙恩后,我们得感恩,以好行为流露上主的恩惠。见<罗马书>12至15章的教导——为主而活。 宗教改革五百周年,让我们为过去感恩,继续展望未来。  …

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