Posts Tagged ‘2018年5-6月号’

417日下午,马来西亚世界宣明会的代表和中国蒙古的蓝天合唱团团员来访年会办公室。他们将在本地三间教会——吾会的卫理公会荣耀堂、八达灵新市镇堂和三一年议会的双溪威梳邦堂,展开音乐见证分享会,为观众呈献动人的数首歌曲(蒙古语、英语和华语)和舞蹈。

合唱团的团员们在年会办公室就地献唱两首悦耳的英文诗歌后,年会会友领袖——李祖国弟兄在致辞中,以<马太福音>778节的经文勉励来宾。当晚,大家一起到碧华楼享用丰盛的爱筵。

蓝天合唱团的团员们献唱后,与郭会长、李祖国合影。

 


42027日,本人出席世界循道卫理宗华人教会联会理事会和探访当地中国长沙的教会。本团行程包括古色古香中国湖南大学岳麓书院和风景迷人的张家界


 428日,本人在美佳堂出席年会原住民事工研讨交流会(可参阅内文,页18-19


429日,本人出席金马仑卫理公会(前身是金马仑卫理葡萄园)的献堂礼;她始于吉隆坡福建堂十一年前在金马高原开展的福音事工,去年完成购地和装修工程。求主赐福他们为主多结果子,荣神益人。

值得一提的是,金马仑圣工委员会副主席——邱伟权夫妇与其儿女是我们在地福音事工初熟的果子。200799,邱家四口在葡萄园成立日当天受洗、归主。


55日,本人在加影堂出席中部第二教区卫理妇女会常年会的开幕礼。


56日,本人出席槟城闽音堂(油较路堂)设教一百二十三周年(年会最早设教的堂会)暨卫理妇女会设立一百周年的圣餐感恩礼拜。本人证道的主题是“耶稣事工的女门徒”,年会会友领袖——李祖国弟兄致辞。

会后有感恩宴会,由北部教区会友领袖——拿督李国庆和北部教区卫理妇女会会长——刘美芝姐妹致辞。本人在此祝百年老店常保活泼,人力、财力和灵力都丰富。谢谢黄约辉牧师(博士)、教牧同工、会友领袖、执事和妇女会的成员款待。

 


6月3至8日,本人出席台北的世界循道卫理宗华人教会联会会议、神学研讨会。

 


6911日,本人在卫理大厦出席年会卫理妇女会领袖训练营(可参阅内文,页16-18)。


61113日,本人在怡保近打河畔酒店出席年会第三届师母营暨第二届教牧子女营(可参阅内文,页22-24


61517日,本人在马六甲出席年会创变者千人青少特会。


623日,本人出席USJ堂设教二十五周年的感恩庆典。


 报道/摄影:黄珍琳

428日,年会在美佳堂举办2018年原住民事工研讨交流会,主题是:来自山里的呼声,共吸引一百三十一人参与。

上午九时四十五分,吾会会长——郭汉成牧师(博士)以敬拜赞美的反思(诗150篇)为题,引领会众反思敬拜赞美的人群、原因、乐器和宣教过程,来认识奇妙的上帝。他提醒会众敬拜上帝时,也邀請身边的非信徒一起经历上帝的带领。

接着,黄颖欣老师以单单是识字吗?为题,探讨原住民的教育现况。她说,原住民学生大都面对身心欠佳、家庭因素、上学路途崎岖、自信不足、屡受欺凌和被其他信仰强制同化等问题,导致成绩不良、出席率低和辍学率高。然而,原住民在音乐、语言和运动等方面有惊人的学习天分,多元智能的理论教育能助他们选择适合的升学之路。她请会众谨记:提供教育,是让原住民看出自己有神儿女尊贵的身份,能承受神所赐的产业

美佳堂的布道委员会主席——倪凤幼博士以原住民福音布道怎么做?为题,先邀请Damansara PerdanaBukit Lanjan)的原住民——Siti姐妹分享过去信奉白巫术和反对孩子们唱诗,直到自己受洗的见证。她信主后,大发热心,向神献上自己的五个孩子,现有四人是牧者,第五个在神学院就读。倪博士作此小结:服侍原住民者需要观察和敏于圣灵的带领;要留意原住民真正的需求——独立、与上帝建立关系;要谦卑、不断传讲福音、长期陪伴和教导他们、建立服侍团队和迫切祷告。她说,服侍中难免会遇到不少挫折,但要持之以恒,上帝就必开路。她希望福音能传遍全国八百二十三座原住民村落。

在研讨会第三个讲题如何防止他们被剥削?中,年会律师团契主席——雷光峰律师表示,原住民与其他种族在国家享有的基本权利,源自《马来西亚联邦宪法》。《1954年原住民法令》和政策Statement of Policy Regarding the Administration of the Orang Asli of Peninsula Malaysia 1961”,是保护原住民的权益,由原住民事务局(Jabatan Hal Ehwal Orang Asli Semenanjung Malaysia)负责。然而,他们面临土地与自然权、发展权和自主权抵触的严峻问题。雷律师认为,其解决方案,包括让政府承认原住民应有的权益;改变原住民事务局的思维;改变政治家的思维;提高原住民的参与程度;以及让原住民女性扮演更大的角色

午餐后,吾会会友领袖兼国内原住民、外劳与难民福音事工委员会主席——李祖国弟兄在讲题突破经济困难?中,邀请曾颖谦弟兄(士拉央堂)和林国祥弟兄(美佳堂)分享事工。曾弟兄简介自己在Ulu Gumum乡村推动原住民的有机农业事工;林弟兄略述年会卫理救援赈灾事工尽力改善Suku Batek原住民生活素质的例子(2014-2018)。李祖国弟兄强调,教会不能只以touch and go”的简易方式来服侍原住民,必须有计划地在原住民村里建堂和积极栽培门徒为牧者

来到研讨交流会的总结时刻,年会原住民事工协调员——廖春煌医生说,有意设立原住民事工的堂会都可联系他。郭会长也透露年会原住民事工未来的计划:原住民是年会宣教部的事工之一,包括外劳和难民事工,之后会划分事工范围;牧区可助原住民传道注册为正式的会友传道;邀请东马的以马内利教会(Sidang Injil Borneo)派人协助扩展西马的原住民事工。萧艾雁牧师则鼓励会众熟读国文圣经和打好语言基础,以利传教。最后,会长率众作祷,研讨交流会就此结束。


 报道:张许志枫 / 整理:莫曾桂梅 / 供图:余国铨牧师

61113(一至三),年会第三届师母营暨第二届教牧子女营“合神心意走天路”,在怡保近打河畔酒店进行,共有一百五十六人出席,包括四十九位师母、四十三位牧者、三十九位儿童及二十一位青少年。

在开幕典礼中,郭汉成会长以多才多艺的百基拉(徒181-4)为题,凸显师母的角色。公元52年,亚居拉和百基拉夫妇离开罗马,来到哥林多,以制造帐棚为业。保罗投靠他们,一起同工,带职服侍人群。亚居拉夫妇成为保罗的福音伙伴,开放家庭为聚会场所。

亚波罗很有口才,擅于讲解圣经,心里火热,惟“只知道约翰的洗礼”(徒1824-28)。除了保罗,亚居拉夫妇也帮助亚波罗更认识真理和传福音。亚居拉夫妇对保罗、亚波罗、哥林多及罗马教会的贡献良多。圣经绝少先提及女性,却视百基拉与其夫为信徒的好榜样,百基拉在<使徒行传>无疑是特出的。那,现代师母在服侍的工场和家庭里,要参与多少、多久才妥当?再者,师母们未必多才多艺、强而有力。尤其是职业师母要分配好时间,调整事业和在教会侍奉的岗位。幸好,教会人才多,师母不须跟会友抢着服侍。郭会长以马丁•路德之妻为例,她治家和理财,是丈夫的好帮手;因此,不同模式的师母,都可尽己所能,为主而活。

年会会友领袖——李祖国弟兄藉何汉寅教区长的著作《心路历程》,提到传道人的家庭有如鱼缸,任人浏览。他曾获多位师母照顾、鼓励和帮助,这些师母皆以朴素的方式展现出上帝的爱。他祝愿在座的牧师和师母在服侍上帝的道路上,力上加力、恩上加恩、福上加福;并赞助五十枚手表给师母们。

大会讲员——池陈倩明(池金代会长娘),展开第一讲“合神心意的师母”。她率先发问,我们是在怎样的情况下成为师母?她以<以斯帖记>414节的经文鼓励我们:“无论妳们如何成为师母,请看重上帝给妳的使命和呼召。”她提及美国前总统——奥巴马对其妻说的话:“这角色并不是妳要求的,但既然临到,妳就以优美的风度,坚韧的毅力和合宜的方式去拥抱它。”我们可选择快乐地当师母,直到回天家。

池会长娘说,师母有五种类型:一、能干型:插花、司琴、讲道、探访、烹饪样样皆行;二、交际型:善交际、口才好;三、媳妇型:乖乖就好,做个不多话,脸上保持笑容的师母;四、培灵型:关心会友灵命,见面除了问好,也问会友读经、祷告现况,为会友代祷;五、异型:外出上班,拙口笨舌,连相夫教子的要求都很难达到,挤不进“好师母”的排行榜。池会长娘坦言,人人角色各异,因上帝给予我们不同的恩赐。个人不能完全满足别人的要求,要定睛于上帝对自己的期望,因我们侍奉的对象是上帝。她也认为,合神心意的师母,是“端庄、不说谗言、有节制、凡事忠心。”(提前311

第二天,池会长娘要我们思想“师子”(牧师儿女)的呼召与使命。问及“当师子的好或坏处”,不外乎是:能时常听牧师讲道、有很多人疼、新年有很多红包、圣诞节有很多礼物;亦有“要辛苦地适应环境、要学习独立”的回应。池会长娘表示,“师子不会一帆风顺,父母要容许他们犯错。卢云说过:“儿女是家中的贵宾,短暂停留,有一天会踏上当走的路。”上帝对每个人的计划都不一样,父母应让孩子寻找自己当走的道路。

根据池会长娘的说法,培育“师子”有四大要点:

一、父母要殷勤教导孩子:要尽心、尽性、尽力爱上帝(申64-7)。父母的心态应该是“I give all I can

二、不要惹儿女的气(西321)。要照主的教训和警戒,养育他们(弗64)。不要否定/忽略孩子、死爱面子、在孩子身上发泄情绪、过度纵容,父母感情不和、言行不一致……都会给孩子带来负面的影响。“不要叫孩子等”,因孩子成长只有一次,要守承诺,要勇敢向孩子道歉。

三、以耶稣的眼光看待家中的孩子(太181-5)。父母偶尔会不耐烦,对孩子期望高,生气、懊恼之;而孩子的特性是贪玩,期待父母关爱。尽管如此,孩子犹如天国的模式与明镜,我们可从其身上学习。

四、应用家庭崇拜手册和建立家庭祭坛,这是信仰传承中最重要的一环。建立家庭祭坛需要规划时间,建立上帝在家中的独特地位,增强家人的属灵分享空间和喂养素质,肯定家人的属灵能量和洞察力,让“代与代”之间结出和平果子。家庭祭坛可让家中大小参与,在各年龄层使用各种材料,如幼儿(图片)、儿童(家庭手册、灵命日粮)和青少年(朗读圣经、轮流读经)等等。

刘玉娟老师在“Let’s talk fashion节目中,让人了解和测量自己的身型(胸围、腰围和臀围)。她以“Body Type Calculatorin cm)”说明各种体型,如梨型,苹果型、H型和X型,各有适合的装饰搭配。

在师母心路历程分享会中,多位师母轮流敞开心门,与会众谈心,包括黄张秀玲、萧苏茶、林蔡莉娜、管陈爱娟和郭彭莱珍(会长娘)等等。

王昆和教区长在闭幕典礼中强调,牧师最大的福气,是有完整的家,有师母和孩子们陪伴。师母应回应丈夫:“你的呼召就是我的呼召,你的侍奉就是我的侍奉。”牧者成立家庭,有蒙召的使命。上帝呼召亚伯拉罕,没呼召其妻,但走的时候,整家人都得走。然而,从妻儿角度来看,牧者太看重侍奉,也不利于家庭关系。王教区长分享个人学习侍奉的三大要点:二十九年的风雨侍奉中,上帝都与他们同在;与神建立亲密的关系,亚伯拉罕无论去什么地方,都先建立祭坛敬拜神;牧师夫妇多充实自己、抓住上帝的应许和相信祂必供应。

师母营在此感谢众人的爱心奉献,包括年会会友领袖——李祖国、黄金兰、王昆钰、张进成、近打教区妇女会、Hovid Bhd. IpohSmart Talent Incubation Sdn. Bhd.等。愿父神亲自报答大家。


 报道/摄影:黄珍琳

6911日,年会卫理妇女会在卫理大厦五楼主办年会卫理妇女会领袖训练营,主题是:二十一世纪基督徒姐妹的身份与使命,共有一百五十人出席。

9日下午二时二十分,吾会会长——郭汉成牧师(博士)以属灵群体的成长(弗411-16)为题,认同年会卫理妇女会举办领袖训练会能颠覆世界对妇女的传统观念。他说,当主耶稣出来传道时,有几位女性公开支持祂所行的事工;使徒保罗认为,属灵群体应装备良好、素质高和有爱心,方能成长。他期盼姐妹们能彼此扶持,培育好下一代。

卫理妇女会特邀砂拉越华人年议会的池陈倩明(会长娘),在吉隆坡卫理公会担任两场公开讲座会的主题讲员,即在神眼中的身份与价值我们在这世界的使命。池会长娘是亚洲神学研究所教育博士,著有《爱在阳光里》、《爱在微风里》和《爱在春风雨中》等等,与池金代会长育有二女一子。营会里亦销售池会长娘的著作和其他书籍,所有书已于10日售罄。

当晚,池会长娘从不同角度阐释姐妹的身份与价值。她表示,这世代认为,女人的价值是依据所拥物品和他人评价而定;然而,<传道书>显示,人的工作、享乐和自恋,最终都是虚空、捕风。人的本分是敬畏上帝和遵守其诫命。若人只注重肉体、眼目的情欲和今生的骄傲,将失去生命的重心;因生命真正的安全感,是来自上帝给予的身份与价值。姐妹是上帝精心的杰作,是承蒙上帝救赎的女人,同为基督的肢体,同受属灵的恩赐。池会长娘鼓励会众把生命所有的钥匙交给上帝,并谨记“祂是爱我,为我舍己。”(加220

次晚,池会长娘持续探讨女人在世的使命,即回归神创造女人的原意。上帝创造女人有三个目的,即与男人一起治理这地(创128)、与男人一同承受生命之恩(彼前37)、成为男人的好帮手(218-20)。起初,神计划使男女在基督与其新妇(教会)的关系中,彰显基督的荣耀。会长娘打趣地以棱镜(prism)和移动电源(power bank)来形容女人对男人的贡献;她也指出不同年龄层、单身与否的姐妹角色与其使命。

为兼顾姐妹不同需求,大会精心安排了六场工作坊。工作坊一家庭暴力的讲员——林洁心律师解释:家暴是任何一方在关系中滥用行为的模式,以控制另一方。她提醒会众可藉法律,或其他措施来自保。接着,许慧怡牧师表示,教会应提供辅导服务,为受害者/施暴者代祷,以破除他们历代祖先引来的咒诅——不义的魂结。教会亦可提供婚姻/家庭课程、成立夫妻和家庭小组、举办讲座会/营会、推动祷告运动和设立家暴关怀网。

在工作坊二单身/丧偶管理中,骆林桂兰(师母)分享自己失去另一半(骆宽容牧师)后的生活点滴。吴思薇传道以G.U.I.D.E为文,正面肯定单身者的意义:Go To The Lord(寻求主);Understand His Principles(了解祂的准则);Investigate Your Option(检视自己的选择);Discuss It With Others(与他人讨论)和Express Your Freedom(表达自由意志)。已退休的陈观凤牧师强调:单身者要做好财务规划、提前规划退休后的生活和经营健康的心理素质。

身为道学硕士,林魏美玉(师母)在工作坊三各展身手 同心侍主中,说明恩赐是从神而来的独特能力和才干,以装备圣徒、侍奉和建立基督的身体,造就教会、荣耀主。她认为,发掘恩赐的方法,有自省、研究、测验、祈求、实验、评估和印证;会众应多方探讨,确认和培养属灵恩赐,以完成神的工作。

工作坊四的主题是空巢管理。空巢阶段泛指因子女到外地生活,或配偶离世,独留老人留守在家的现象。张鸣凤会长鼓励空巢老人学习调整心态、多欣赏儿女、自理生活、追求“有用感的心理需求”、除去孤独感、培养新兴趣、规划财务和响应政府为乐龄者设立的福利。郭会长娘亦分享自身经历,提醒年长姐妹留意更年期的现象。

兼任工作坊五家庭•职业•事奉管理讲员的骆师母,希望姐妹爱护自家,使家庭蒙神赐福。她说,身为主妇,妻子对家庭的影响最大。基督徒母亲之责是塑造孩子的灵命,最大的喜乐是教导孩子读圣经、信靠神的话;因神的话能指示孩子迈向真理,远离恶行。上帝会赐能力给职业女性,故,姐妹要善用神所赐的美德,为社会尽责。骆师母补充,侍奉神并非努力建立师母的形象,而是要当群羊的榜样。

在工作坊六健康肌肤保养 + 营养与养生中,黄莲凤(美容治疗师)分析女人肌肤在各年龄层的状态和介绍适宜的保养法。现代女性不易为,迎来生活各种挑战之际,要智慧地控制饮食、勤于运动、有充足的睡眠和建立良好的人际关系。洪淑贞营养师(硕士)细述今人饮食的养生方式,包括智取全谷类食物、含脂肪的食物和正确饮水的方法,使听者收获良多。

11日上午十时十五分,十个教区的卫理妇女会各派一位代表,轮流分享个人参与营会的心得。接着,郭进吟教区长在闭幕典礼上,阐明属灵领袖应具备良好的品格,即谦卑、善良、殷勤和勇气。他说,属灵领袖要时常与神独处、要善于倾听和善用双手。进一步而言,属灵领袖除了要体贴上帝的心意,理解他人,也要追求五求在手的资本,以增长智慧,即求神(seek for God)、求师(seek for mentor)、求法(seek for way)、求学(seek for knowledge)和求人(seek for love, recognition, companion and assistance)。最后,郭教区长奉圣父、圣子、圣灵之名宣布:年会卫理妇女会领袖训练会就此结束。


重生

02 July 2018

 文:刘世尧(砂拉越卫理神学院讲师)

牧师,我来自基督家庭,从小就信主,但不清楚自己是什么时候重生的?我好多朋友都跟我一样,对自己有没有重生耿耿于怀。到底什么是重生?我怎么知道自己已重生?

答:

我跟你一样,从小就被妈妈带去参与儿童主日学,后来参与儿童和少年团契。因此,我曾有一段时间,为自己是否已“重生”而困惑。我年少时多次在布道会中举手,表示决志要相信主耶稣为我的救主。我年年都这么做,是因我想起,一整年下来,我多有过犯,而主耶稣是圣洁的,或许已离开我这罪人,那我得再次认罪,再次接受祂为我的救主,请祂进入我的生命,拯救和掌管我!

感恩,我后来有出席教会和学员传道会所办的课程。圣灵帮助我明白重生的真义,我开始整理和正确地解读我过去的属灵经历。

首先,我明白,原来我从小被母亲带去教会,在教会成长,就是天父上帝赐给我的奇妙恩典!主耶稣基督的恩光很早就照耀我,引导我一步一步走向重生的时刻(约19)。在儿童主日学和儿童团契中,我学了很多美好的诗歌、听了很多有趣的圣经故事、接触了很多好老师和朋友,也跟着老师一句一句地做了很多祷告,这都不是偶然的,乃是天父的“预备恩典”(preparing or prevenient grace):先预备我,到有一天能经历真正的重生。

圣灵也帮助我想起中学时的某天早上,我在家里忽然记起自己许多的过错,觉悟自己是个罪人,需要主耶稣的宝血洗净我的罪!我当时就祷告,恳求主耶稣进入我的生命,饶恕我一切的不义,接受我作祂的孩子。祷告后,我无比的喜乐和轻省!原来,那一天就是我真正重生的日子。后来,圣灵让我回忆这段经历时,我已想不起那真正的日期,但那一天真心悔罪和承认主耶稣是我救主所获得的平安,是忘不了的经验。现在,我明白,这都是圣灵的工作──祂叫我为罪、为义、为审判,自己责备自己,并将得救的信心赐给我,使我单单信靠主耶稣赎罪的功劳,能因信称义和重生,成为天父的孩子(约167-11;弗28-9;约112)!这是圣灵运行的悔改之恩(convincing grace),以及在基督里赐下新身份和新生命之恩(justification by faith and the new birth)。

很可惜,当年,我不认识重生的意义。虽然有了重生经历,但我接下来在生活中有过失时,我以为主耶稣一定会离开我,便一而再,再而三地请求祂进入我的生命,再次重生!

其实,主耶稣总不撇下我,也不丢弃我。我后来才明白,重生以后的我,知道犯罪是破坏我与主耶稣的关系,令圣灵担忧,但没有断开我与主之间的关系。身为天父的孩子,我需要做的,不是再重生一次,不是好像一个奴仆惧怕主人的忿怒与刑罚,而是诚心向天上的阿爸认罪、悔改,与主和好,继续倚靠圣灵追求圣洁、公义的生活。换句话说,我需要的,是更成圣、更得胜!我能单单降服于那一位已住在我生命中的耶稣,让祂掌管我的生命,做我的王。正如保罗对哥林多教会的信徒说:“亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏上帝,得以成圣。”(林后71

我发现,许多在基督家庭长大的孩子,似乎有四种现象:

一、有“属灵自卑感”:觉得自己没有特别的信主见证,没有伟大的转变和刻骨铭心的属灵经验。

二、身在福中不知福:没有感恩地看重自己在基督家庭和教会长大的福气,把这一切恩典视为理所当然。

三、误解“重生”必须像保罗在大马色路上那种惊天动地的经历,或一定要讲过去的我是如何坏到透顶……后来遇见主,有了翻天覆地的改变,才算重生的见证!其实,重生的经历很多种。

四、不明白重生与成圣、得救与得胜的分别:认为自己还会因私欲在心里作祟,仍会犯罪,就是还没有重生。因此,对自己得救的问题,一直耿耿于怀。

什么是重生?简单地说,就是有了新生命。主耶稣说得很清楚,这不是回到母腹,再出生一次(约31-18)!而是一个罪人因信靠主耶稣的名,获得上帝所赐的属灵新生命。这生命的特征有三个:

一、信:单单信靠上帝的儿子耶稣基督爱我,为我舍己,已赦免我一切的罪孽,除掉了我的罪状和下地狱的永恒刑罚,又释放我脱离罪恶、魔鬼和死亡的捆绑,使我出死入生,出黑暗入光明,成为天父的孩子(加220;罗81-215-16)。

二、望:对自己死后灵魂上天堂有把握,因圣经已应许:“我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人,要叫你们知道自己有永生。”(约壹513;约316 36

三、爱:心中开始有一股新的渴望和力量去爱上帝及爱人如己,去读圣经和祷告,为主作见证,过合神心意的道德生活。若心生不好的念头,或犯错,甚至做了不对的事,心中会非常难过,受圣灵的管教,很想与主、与人和好,改正自己,讨神喜悦,过光明、圣洁的生活(约壹31-10 彼后13-11)。

因此,只要你察验自己的生命有以上三个特质,你就是重生的基督徒,圣灵已住在你心中。虽然你记不起自己真正重生的日期,也没有惊天动地的经历;但你可以祷告,求圣灵光照,让你想起你在过去的人生路上,是何时觉悟自己是罪人和接受主耶稣的救恩,承认祂是惟一的救主和生命的主。

要记得,重生以后,我们还会很真实地感受到(feel老我”的存在。这老性情、老脾气、老坏习惯和老毛病,在新约圣经里被描述为“那肢体中犯罪的律”、“肉体的情欲”和“旧人”(罗723;加516-21;弗422);在教会中也被称为“老亚当”和“罪性”等,包括“肉体的情欲,眼目的情欲,并今生的骄傲”(约壹216)。

圣经提醒我们,重生的基督徒虽仍会感受到“旧人”在内心搅扰和捣鬼,要引诱我们离开上帝,不遵行主的旨意。不过,我们有圣灵所赐的足够力量和意志力(sanctifying grace),去胜过老我,拒绝任何邪情私欲,做出合神心意的的选择和表现。正如保罗所说的:“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?感谢上帝!靠着我们的主耶稣基督就能脱离了……赐生命圣灵的律,在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了……使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”(罗724-25824)在基督里,我们不需要再叹息“江山易改,本性难移,而是相信“本性能移”,可脱胎换骨!

所以,不要因自己还会受老毛病和罪恶的试探,而认为自己还没有重生。重生者在有生之年,需要顺服圣灵的提醒甚至管教,倚靠上帝的恩典和圣灵的充满,克己为圣,治死肉体的私欲,胜过魔鬼的引诱,更新成长,更像耶稣(西35-10提后221-22;来1320-21)。若不体贴圣灵,我们跌倒了,就事不宜迟,认罪悔改,求主宝血洁净,与天父和好,并领受圣灵的充满,预备自己下一次能得胜,行公义,好怜悯,与神同行(约壹19;弗516-18;罗837)。

最后,让我转述一位老姐妹重生的见证。她是台湾人,很早就嫁到马来西亚,现是卫理公会的本处传道。她是中年时期决定受洗、信靠主耶稣。在这之前,她觉得自己已是固定去教会,蛮不错的基督徒了。想不到,有一天早上,她对着镜子梳洗时,圣灵忽然让她想起自己小时候拿着玩具刀,要去杀她讨厌的一个人,她想把玩具刀放在对方的脖子上,切断对方的头!!这回忆极其震撼,让她觉悟自己深藏的罪性和邪恶。她明白自己亳无任何可夸之功德,配得她受洗,赚取上帝的救恩。当天,她承认自己是罪人,愿信靠主耶稣的宝血能救赎她,并给她权柄成为天父的孩子和赐她永生。她重生了!从此,侍奉为人不再一样!


 :李祖国(年会会友领袖)

第十四届大选改写了马来西亚的政治历史!

希望联盟(Pakatan Harapan)名誉主席——前首相敦马哈迪,以九十三岁高龄重披战袍,终于成功改朝换代,创造绝对空前的历史。他成为全球年纪最大的首相,击败执政六十年的国民阵线(Barisan Nasional),使我国迎来政党首次轮替的局面,开启两线制的“政治体系”。马来西亚之“春”(第十四届大选)造就和平的政权更迭,刷亮世界各国的眼睛,我们展现了成熟、理性和负责任的民主修养素质,成为世界典范。

沾了墨汁的手指,成为马来西亚人的标志,大家引以为荣。这只小手指,是“人民力量”(the Rakyat power)的代号。小老百姓从没想过这等国家大政,自己可以当家作主。大家情绪极度亢奋,一时带动全民论政,全民监督的热潮。值得欣慰的是,海内外的国人都对祖国有极大的归属和认同感,特别是海外工作者,不放弃手中神圣的一票。我认识的人中,有的从美国、加拿大、香港、澳洲,或新加坡回来投票。

近几年,我国国情堪虞,政府施政无能,执政者贪污、腐败,侵蚀国家宪法/司法,任由种族之间的矛盾与隔阂恶化。此外,国家体制瘫痪,物价高涨,民生艰困,各种冤案/悬案丛生,国会被执政党骑劫,人民还要面对伊斯兰化的危机。如此恶法连连,公义无处伸张,致使国家陷入低谷,国人士气低落。

我担任年会会友领袖后,常到各牧区证道。我呼吁年轻人,特别是留学海外的大学生回国,为国贡献,除非上帝对他们另有旨意。但从去年开始,伊斯兰党在国会提出“355回教刑事法”(或“355法令”,正式名称为“1965年伊斯兰法庭”(刑事权限)法令)的修正提案后,我开始怀疑自己是否会误导年轻人?

改朝换代并非一蹴而成。君不见孙中山先生临终的遗言“革命尚未成功,同志仍需努力”嘱咐后人自强不息,完成革命使命,建立新中国。2007年成立的净选盟,应该是我国较具代表的公民抗命运动,在20072016年召开五次大集会。政府先以高压姿态,出动“红头兵”、催泪弹和水砲车,都没能吓阻愤怒的群众。屡次抗命的运动,未能让傲慢的执政者看出人民的愤慨,反而引发改朝换代的爆破口,导致我国进入关键的新跑道。

感谢主,第十四届大选带来了崭新的马来西亚(Malaysia Baru),充满新的可能。希望联盟政府魄力十足,实践“百日执政落实十大承诺”和“五年内六十项长期目标(以五大核心为目标)”的竞选宣言,其首要承诺是废除消费税。这五大核心是:

一、减轻人民的生活负担;

二、改革行政与政治机构;

三、促进公平与平等的经济;

四、根据1963年的马来西亚协议,恢复沙巴和砂拉越的地位;

五、建立一个包容、中庸和备受世人赞扬的国家。

治国不能单靠口号,希盟政府必须展现能力、魄力和政治的意志力。可预知的是,希盟前路挑战重重,举步维艰,我们恳求全能的上帝庇佑我们的老首相与其内阁团队有睿智、卓越的治国理念,建立公正、和谐和繁荣的马来西亚。

我对希盟政府的期望(My Wish Lists

一、政府须严守国家的联邦宪法,因这是我国至高无上的法律。我想在此提出两点:

(一)马来西亚是世俗国,不是回教国。这个定位非常重要。过去有人主张回教是马来西亚的联邦宗教,而无限延伸地把我国变成回教国。这是非常危险的举措;

(二)联邦宪法的十一条宗教信仰自由,是每个公民应享有的绝对基本人权。

二、政府应拨出更多宗教土地,建立,或批准教会在商店设堂而不受干扰。

三、政府应豁免教会与其属下非盈利的机构,如私立学校、幼儿园、托儿所、慈善机构与其事工所有捐款的税制。

四、政府应为所有公民提供法定宗教团体捐款扣税的奖励。

五、政府应给予神学院法定地位,批准海外教授、讲师与海外学生的工作签证和学生签证。

 上街去 文:李祖国

写在公民抗命,Bersih4

上街时,我心里激动澎拜,我妈埋怨我把她的孙子孙女带上,我心想着祈祈若能身处在这民主的街上课堂,那该多好啊!

激昂地唱着NegaraKu

可爱的人民,

可恨的掳掠者

愤慨写在人民的脸上,

马来西亚的儿女们,

同赴一场公民抗命的盛筵。

女儿呀,

爸多想把带在身上!

五十万国民有如众川赴海,

走在街上壮观磅礴!

与愤慨的民众一起抗命,

对贪婪的,掳掠的,狂妄的吆喝,

Bersih Bersih

舞动着国旗,激昂地唱着NegaraKu

这是一场民主的盛筵。

女儿呀,

爸多想把带在身上,

与民众肩并肩心连心,

发出响亮震耳的诉求:

要干净的选举,

要干净的政府!

拒绝贪污腐败!

这是圣洁的呐喊!

爸的心何其亢奋激动!

女儿呀,

爸多想把妳带在身上。

让妳目睹人民的力量,

让妳感受人民对国家的爱。

讲者慷慨激昂锵锵震耳,

听者掌声欢呼声扣人心弦。

这里旗海飘扬歌舞升平,

仿佛胜券在握……

爸累了!想妳了!

激昂地唱着NegaraKu

可爱的人民,

可恨的掳掠者,

愤慨写在人民的脸上,

马来西亚的儿女们,

同赴一场公民抗命的盛筵。


文:叶德宗博士

本专栏上一期的主题是“预备讲道,从教会诗歌写作谈起”;本期则从会众唱诗的角度,来谈诗歌创作的属灵层面。

首先,我们重温诗歌创作的概念:

创作诗歌要熟读歌词,了解歌词中的基督道理,结合作曲者的属灵生命,藉着“读”,表达信仰情操的深度,以加强词义和旋律的影响力,这是第一层面的音乐“制作”,当属服侍的范畴。

在教会崇拜中唱诗的会众,是一群蒙恩、得救的信徒,向神发出赞美、祷告、感恩、教导和劝诫的诗歌(西316)。当会众颂唱和传扬基督的圣名,就能吸引人来到神面前:“神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝诫各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到神面前……”(西127-28)因此,全教会信徒每周仅用约两个小时崇拜中的部份时段来歌颂神,这何等宝贵!

我们必须理解会众唱诗的三个层面:

一、会众唱诗是属灵生命的经历

虽然每一个人的生命际遇不同,但在这个时代,我们能经历同一位神的能力!当我们唱诗歌描述神的能力时,我们的心是被神的能力吸引。不但如此,今人仍可经历历代信徒所相信的神,因我们的神,是永恒不变的神,成了我们属灵生命的共鸣。

例:《我心灵得安宁》写词者Horatio G. Spafford1828-1888

在一日之间,他失去四个女儿,在极其伤痛时,他还能说:我心灵得安宁。这个心情写照不是假象,而是实在的生命历程,“在我敌人面前,你为我摆设筵席……”(诗235Philip P. Bliss1838-1876)为这诗谱上旋律,以相对旋律的画面放在“我心灵得安宁”的句子 – – 主旋律是平静不变的音(5 55 ---|),而内声部铺排动感的音符,以表达深层回应、肯定的意义。所以,创作诗歌与属灵生命的经历,是平行共进,作者亦从中透露自己如何与神同行和经历神的能力。

二、会众唱诗是荣耀神的举动

自古以来,相信神的人常常传扬神的作为与救恩。<诗篇>的诗人常提醒读者应当歌颂神的作为和救恩。当会众经历神及齐心歌颂神时,神就得荣耀。诗歌和旋律能否帮助会众唱出神的荣耀和作为,就在于歌词能否贴切描述、旋律是否有恰当的情感和声响。若歌词与旋律结合到位,就会产生共鸣,会众歌唱时能即时被诗歌紧紧扣住,而激励自身抒发、赞美神的作为。会众唱诗,是见证神的举动。

例:《圣哉,圣哉,圣哉》写词者Reginald Heber1783-1826

写出三位一体真神的作为和能力。歌词基础来自<启示录>4811节,作曲者是John D. Dykes1823-1876)。

写词者和谱上旋律者的年龄相差四十年,但他们对三位一体真神的认识毫无差异,透过歌词和旋律描述两代的神一样不变。旋律开始升华,走向旋律铺排(11335-5-)。这三个音符1 3 5是同一个和声,意表三位一体的神。故此,有升华的旋律及好的歌词,能吸引会众歌颂神。写词者和写曲者必须藉词句和音乐,清楚描述神的属性。

三、会众唱诗是教义和神学教育。除了赞美、敬拜神,诗歌范围可延伸至教义和神学教育的层面。

<诗篇>,是犹太人的诗集,内容丰富,清楚地讲述神,囊括训诲诗、祷告诗和感恩诗等,好叫读,或唱者得到神给予的智慧。诗人大卫以各种形容词阐述神的属性:耶和华是岩石、山寨、救主、磐石、投靠和盾牌等等(诗18)。台湾的天韵合唱团为这诗篇谱曲,歌名为《耶和华我的力量》,一开始的旋律是回应神。副歌旋律把《祢》编写在第一拍,犹如把神放在人生首位。副歌旋律比开始时的旋律高,升华了旋律,這是宣告神的圣名。

例:《耶稣爱我万不错》写词者Anna B. Warner1820-1915

我们的信仰教义简单表明圣经是神的话语。圣经指出:耶稣爱我们、为我们舍命和打开天门、耶稣会与我们同行、我們因祂而活。这是教义。

写曲者——William B. Bradbury1816-1868)以五音(12356)为旋律题材,在旋律中呈现诗词的对应。首两个小节的旋律线条从上往下,再往上;下两个小节的旋律线条是从下到上,再往下。这是对应的旋律写法。头一句歌词“Jesus loves me, this I know, 是确认我们的信仰;下一句“For the Bible tells me so,是对应前一句歌词的确据。若我们细心地写歌词和旋律,即使它有多简单,都能成为一首高质宣导教义的诗歌。词、曲作者必须为会众创作:

(一)歌词与旋律内容能否帮助会众更接近神、荣耀神?

(二)诗歌能否建立和坚定会众的信仰?

(三)诗词和旋律能否引领会众遇见神和更亲近神?

会众唱诗音乐另一层面的“制造”,得以“制作”自身对神认识的深度和属灵生命的根基。

神赐给我们音乐,来荣耀和传扬祂的名。1538年,马丁路德在格奥尔格•劳乌(Georg Rhau, 1488-1548)出版的合唱曲集序言中,表示:“我真切希望所有基督徒能喜爱音乐,视为值得珍视的心爱礼物。它是上帝赐予人类宝贵的、应受崇敬的无价珍宝。音乐作为高贵的艺术,是世界上最伟大的财富。它近乎上帝之道。音乐的宝藏是那样精美和珍贵,以至于我试图谈论和描述它们时,总是寻不到恰当的语言。”

创作圣诗,是敬重神、对会众诗班负责的侍奉岗位;而在创作过程中,我们往往先被神得着,更新生命!


509之后……

02 July 2018

等待已久的第十四届全国大选,终于在2018年5月9日进行。

经过十多天激烈的竞选运动,少不了各地候选人激昂的演说,夹杂丑陋的抹黑活动和网络平台的人身攻击,但无阻人民在艳阳高照的投票日当天,投下神圣的一票。接下来的算票过程,弥漫神秘、莫名的悬念气氛,全国人民三更半夜都守在手机,或电视机前!结果,希盟(Pakatan Harapan)名誉主席——敦马哈迪医生单方面宣布:已赢得选举!第二天熬过漫长的等待,直到晚上九时五十五分,敦马哈迪才能在国家皇宫内,正式宣誓任相。新马来西亚终于诞生了!

全国人民,包括许多基督徒,都异常兴奋。我们感恩:国家选举和平进行,政权顺利交棒,新政府得以成立。然而,更新国家的路途尚远,我们会继续祷告,祈求上主赐福。

愿我国教会遵从圣经教导(提前2:1-2),“首先要为人人祈求、祷告、代求、感谢;为君王和一切在位的,也要如此,使我们能够敬虔端正地过平稳宁静的生活。”

让我们继续祈求上主:

•  保守、看顾新政府循规蹈矩地组成;
•  粉碎恶者的计谋、败坏恶者的魔力;
•  保守、看顾所有当选的议员人身安全,坚固他们为国为民为公正委身的心志;
•  保守、看顾政府公务员,适应新政府的理念和运作方式;
•  人民保持理智,重建国家的道路还远呢!

我们期望新政府有新的气象:

•   有能干的首相和优秀、称职的内阁,包括州政府;
•  为国为民、充满活力的国会:公平、公正的议长;依理力争的议员;大公无畏的反对党领袖;
•  高效率的公务员:合情合理地执行新政府指令;某些政府机关彻底重组,更换负责人;
•  遵守竞选诺言:先完成首一百天的诺言;持续执行公平、公正的政策;重建三权分立的制度。

愿上主赐福我们的祖国。阿们。