2018年9-10月号

民万新村卫理公会献堂礼

8月12日下午四时,本人出席民万新村卫理公会的献堂礼,约四百人出席。本人证道的题目是“庄稼的主”(太9:35-38)。特别谢谢曼绒教区兼哲仁堂会友领袖——刘必全弟兄鼎力支持教会的建筑工程。愿上主使众弟兄姐妹成为民万新村卫理公会和邻舍的祝福。

宣道堂增建博物馆感恩崇拜暨奉献礼

9月8日上午十时三十分,本人出席宣道堂增建实兆远垦场博物馆的感恩崇拜暨奉献礼,约五百人出席。本人的证道题目是“纪念的石头”(书4:1-9)。建筑委员会主席——余新恩弟兄移交实兆远垦场博物馆外观相片供年会收藏,由本人接收。过后,在北京大饭店享用爱筵,席开四十三桌。霹雳州行政议员——杨祖强(端洛州议员)在爱筵上宣布:将第一批福州先贤在实兆远Sungai Rumput码头登陆处遗址列为文化遗产保留区。

美佳堂退修会暨何汉寅牧师荣休感恩庆典

9月9日,本人在怡保近打河畔酒店出席美佳堂第十二届退修会暨美佳堂主理——何汉寅牧师(博士)的荣休感恩庆典,近九百人出席。本人临时受邀分享主题“神在世代中”第四讲。过后,与主题讲员——卢龙光牧师(博士)为何牧师全家作祝祷。美佳堂赠送纪念牌给何牧师。他在年会牧会逾四十年,自1997年到美佳堂担任主理至今长达二十一年。

移交福音车仪式

9月12日上午十一时三十分,年会卫理救援赈灾事工移交一辆价值逾十一万令吉的十四人福音车给Elshaddai Centre Berhad。出席者有本人、巴生堂主理——杨锺禄教区长、年会会友领袖——李祖国弟兄、巴生堂协理——杨肃恩牧师、汤鹏翔牧师和Elshaddai Centre Berhad主席——黄仲弟兄守等人。过后,我们到El Shaddai学习中心(El Shaddai Learning Centre)派发纸杯蛋糕给学生。

崇拜唱诗的重要

我们在崇拜中唱诗的终极目的是什么?倘若在崇拜中仅选择念歌词,行得通吗?单读歌词本身并无不好之处,至少好的歌词内涵丰富,包含神的属性、先贤们属灵生命的经历、圣经章节及<诗篇>。这有助于我们从歌词中,思想及了解神的属性和作为。 若我们把歌词谱曲,由会众于崇拜中颂唱,经过谱曲的歌词,有了“旋律”的歌词,是否扭曲歌词中的含义? 上帝创造音乐,是要我们以歌唱来表达我们身、心、灵最深的情感,作为向上帝的回应。况且,诗人写<诗篇>劝诫我们赞美上帝,并非一种选择,而是个命令。<诗篇>150篇1节说:“你们要赞美耶和华”,“要”是个命令,因此颂赞上帝是每一个信徒所当履行的责任。 众所周知,社会主义素来重视音乐作为宣传理念有效的工具,特别是尽力使用歌唱的功能,以传递使命及表述信息。歌声里的旋律、歌词强烈地灌输了施政理念,加强了影响人们意志的力量。 在我国——马来西亚也用音乐的功能达到“团结力量”的象征。过去,人民在吉隆坡示威之际,高唱国歌,激起人民的爱国情操,即时产生共鸣,氛围一致,体现浓厚的爱国情。在政治界里,附有歌词的音乐形成传递政治理念的管道,有者甚至成为隐形、可怕的攻击武器。 歌曲中涵盖歌词、旋律、画面和概念。Paul A. Smith说,音乐可写出简易理解的歌曲,也能以强烈的记忆方式,传递政治信息。属世的人们有洞悉音乐的能力及发掘音乐的功能,并晓得广泛地使用它来达到自己的目的。但,我们教会当如何看待上帝赐我们最好的音乐资产呢? 诗歌在群体崇拜中的功能: 第一,集体颂赞上帝在圣经中有好多例子,显示以色列人集体歌颂上帝,例如:过红海后事件(<出埃及记>15章)、大卫运回约柜时奏乐歌唱(<撒母耳记下>6章)、底波拉和巴拉的歌(<士师记>5章)等等,都是宣讲上帝的作为和能力。 第二,回应上帝的大爱与恩典颂赞上帝之同时,也是一种生命的回应。崇拜中的歌唱就是一个群体以歌声宣扬上帝及见证上帝的作为。歌唱的能力能连接群体的心,同时看见“歌声”中的上帝。此刻,“我要用灵歌唱,也要用悟性歌唱”(林前14:15)就产生功效。 第三,透过歌词、旋律接近上帝 歌词是理性的表达,当然字里行间也有感性的层面。我们读了,就理解及消化歌词中的含义。旋律是感性的呈现。旋律的情绪能按着歌词的情绪和意境铺排编写,那诗歌的颂唱就能进入人心。当我们歌唱时,歌词(理性)能激发情感(旋律),透过我们的歌声发出来。我们听见自己的歌声,旋律触动情感,通过我们的听觉直达心中,而理性就分析歌词,诗歌的信息就这样停留在我们的生命里。 好的歌词和旋律能建立生命、激发出生命力及激励唱颂者赞美上帝的大能,相应之下,生命越来越丰盛,由此引导唱颂者提升诗歌的层次,以“看见”上帝的大爱。因此,歌词的内容要求,须能正确引导信徒生命、富有圣经根基、歌词用语符合时代性、具有表达时代信徒经历、歌词须有深入浅出及歌词文学美学在内(参考圣经诗歌体)。用心思作词能带给信徒有深远的影响、发挥歌词功效及成为信徒的信仰记忆。 我们集体歌颂上帝,能激发信徒流露喜乐,这就是上帝的能力在信徒生命中的彰显。世界上没有一样事能比这份喜乐涌入我们的心更为美好。歌颂上帝是信徒最具体、完整、最深的表达。 第四,群体祷告的颂歌 有关集体颂唱的祷告,<诗篇>3篇1至7节、30篇、51篇和63篇等均属祷告诗篇。<诗篇>是犹太人的歌集,他们以歌声唱出祷词,祷告的内容有很多是个人的祈求。中古时期在教会常唱诵《怜悯颂》(Kyrie Eleison),向上帝祈求施恩及怜悯。现今,还有教会在崇拜中使用《怜悯颂》作为祷告的环节。集体崇拜中的祷告有祈求、代求、忏悔和感谢等类,都可使用诗歌形式表达,这能够带领信徒把心专注于上帝。 诗歌能酝酿及预备信徒的情绪来到上帝跟前。我们可以藉着唱一首祷告性质的诗歌作为崇拜中的祷告元素。例如:我们在公祷之后我们可以唱《怜悯颂》,或《主,垂听儿女们的祈求》(Lord, Listen...

如何看“运气”?

牧师,我觉得,没有所谓的“运气好”,或“运气不好”,因一切都出于上帝。我以前用过这些词汇,如“我运气好,所以……”,或“就因为运气不好,所以……”,甚至是口头禅。有时祸不单行,也会随口说一句:“今天实在衰”等等。到底基督徒可以使用“运气”这词汇吗? 答:在民间, “运气”一般上是指莫明、莫测、会影响人生活吉凶与好坏的力量;这力量往往与人的实力和能力相对。当一件发生几率低的好事发生在人身上时,他会说:“运气好”、“幸运”,或“走运”;反之,遇到几率低的坏事时,他就说:“运气不好”、“衰”,或“倒霉”。 圣经里的有些经文,会让人误以为连基督教也相信“运气”。如贤能的寡妇——外邦人路得去田间拾取麦穗时,经文指她“恰巧”到了夫家的亲属——波阿斯那块田(得2:3)。但下文马上藉波阿斯的口指出,这不是路得“运气好”,而是她“投靠耶和华——以色列上帝的翅膀下……满得祂的赏赐。”(得2:12) 〈传道书〉的作者——所罗门王在观察和反思人生时,指出:“我又发现一件事:在这世上,善于赛跑的人不一定得奖;勇士不一定打胜仗;聪明人不一定有饭吃;机智的人不一定富有;能干的人不一定居高位。时运左右一切。人不知道自己的时运。正像鱼被渔网网着,鸟被罗网捉住,在预料不到的时候,我们突然陷在恶运中。”(圣经现代中文译本;传9:11-12)这一番话可能让读者以为圣经相信“运气”左右人生的遭遇。 不过,我们要留意的是,〈传道书〉的内容很特别。〈传道书〉1章12节到11章8节,是日光之下现实人生的面面观,充满无奈和无法得到完美解答的问题,而11章9节至12章14节才道出一个真正以上帝为中心的人生哲学。故,读〈传道书〉绝不可以断章取义,随意抽出任何一段经文,就奉为金科玉律,或信条。 〈传道书〉9章11至12节仅表达,所罗门观察到世上不按常理发生的“怪事”样样都有。人的智慧有限,不能预测进展;人的能力有限,不能控制结果。从人的角度来看,人间遭遇是在乎“时运”。但,到了书卷后面,〈传道书〉11章9节和12章13至14节强调,上帝子民的世界观和人生观绝非建基于对“时运”的信仰,而是以真神的主权与公义、圣洁与智慧的律法为中心。人应当认识自己的本位和本份,敬畏上帝,远离恶事,爱神爱人,并持续相信即使天有不测风云,上帝仍在掌权,祂的旨意美好,且会执行最终的大审判,以赏善罚恶。 容许我进一步说明基督教的世界观:我们相信,创造宇宙万物的独一真神不但是智慧的设计者,也是救赎主和护理一切的主宰。祂超越万有,临在万有之中。上帝藉着自己设在物质界的“天然定律”(一般人称“自然法则”)、赐给人类的良心功能和工作才能,再加上圣灵的感动和运行,不住动工,维持这世界的秩序。即使人类在魔鬼的试探中选择悖逆,导致受造界各领域堕落,上帝仍动工施恩,保守这世界。因此,人间处处仍可见法纪与法治的努力,以及“暖势力”(即人们的善言善行,温暖人心,不分种族和宗教背景)。 当然,基督徒也相信,上帝正在地上扩张其国度,即主耶稣基督藉十字架的代赎之死与第三天复活所设立的爱、公义、和平的国度。上帝正引导这世界走向完美的大结局,即主耶稣基督再来时,一个邪恶彻底受惩、魔鬼被除、病痛和死亡不再存在的新天新地。在这过程中,上帝会以主权与慈爱,促使万事都互相效力,叫爱祂的人得益处,并使天国的旨意行在地上,如同行在天上(罗8:28;太6:9-10)。 从上述的基督徒世界观来看,清楚显示我们不需要以“运气好”,或“运气不好”来解读日常生活突发和出人意外的“好坏”经历。因无所不能、无所不知、无所不在的上帝掌管一切(诗115:3;赛46:9-10;但4:35;弗1:11),祂一定信实看顾祂的儿女,正如主耶稣安慰门徒不要害怕宗教人士迫害时,祂说:“两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕!你们比许多麻雀还贵重。”(太10:29-31) 当门徒们向主耶稣提问一个生来就瞎眼的人之“命运”时,主耶稣没有说那人“命坏”,或“倒霉”,而是积极指出:“也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出上帝的作为来!”(约9:1-3)旧约早已提及约瑟 被亲哥哥们卖到埃及为奴,被老板娘冤枉而入狱,到最后苦尽甘来,成为埃及的宰相,更饶恕他哥哥们的事迹,都在在显示上帝的子民不以“运气不好”和“运气好”来解读人生遭遇。约瑟宽恕哥哥们时所说的话是最佳例证:“不要害怕,我岂能代替上帝呢?从前你们的意思是要害我,但上帝的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景!”(创50:19-20) 因此,基督徒经历“好事”时,就说“感恩”、“感谢主”、“我蒙恩了”,或,“我要向耶和华歌唱,因祂用厚恩待我”!(创39:4、21;得2:13;撒上1:18;诗13:6;但1:9;路1:30;弗4:7;帖前5:18;来4:6) 遭遇“不好的事”时,我们不说“今天实在衰”,或“就因为运气不好,所以……”,而是学习凭信心说:“今天实在多考验,训练我有更多经验!”,或像著名的基督徒激励大师——戴晨志博士所说的:“不生气,要争气!”,或像先天无手无脚的布道家和作家——力克·胡哲(Nick Vujicic)般对自己说:“Just because Ion't understand God's plans...

外劳和难民福音事工:我们的关注

华人年议会第一届外劳和难民(散聚之民)福音事工研讨会一切筹备工作就绪后,我和郭会长有机会坐下商谈,重新厘清我们对这事工的关怀。我们想透过研讨会达到目的,避免在繁忙中失去了焦点。这次的讲员大部分都是实业者(practitioner),他们必定可以分享第一手经验和贴身的信息。参与此研讨会的传道人和弟兄姐妹不乏在前线的工作者,必定可以从中吸取事工的核心需求和给予回应。〈外劳和难民福音事工:我们的关注〉就是这样起搞的。特别谢谢年议会律师团契主席——雷光锋律师主笔。我们发表这文件,祷愿国家政策制定者、教会和社会人士可以关注外劳和难民在马来西亚工作和生活所面对的种种困难和挑战,尤其难民在我国没有合法地位,不能工作,连他们的小孩也不能上学。没有证件的外劳,随时被当局取缔,活在惶恐中;有的甚至落入人口贩卖分子手中,受尽折磨! 我们的关注 身为卫理公会传统的基督徒,我们在今年9月21至22日举办的外劳和难民福音事工研讨会中,就移民工人、难民及其家属的复杂问题进行了祈祷和学习。我们想起了我们的主耶稣基督的教训:“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝,其次就是说:要爱人如己。”(可12:30-31);“所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。”(太28:19-20)我们想表达的关注如下: 一、我们呼吁马来西亚政府为非法外籍工人/移民和难民提供重要医疗援助。 二、我们敦促马来西亚政府为非法外籍工人/移民和难民的子女提供教育援助。 三、我们要求马来西亚政府承诺为弱势难民提供直接财政援助,包括为住房、食品、运输、基本保健、儿童教育/培训提供财政援助。 四、我们敦促马来西亚政府保护在马来西亚境内的难民,并使他们的生活比较舒适,至少在制定重大的立法和政策进行改革。 五、我们敦促马来西亚政府允许难民在马来西亚境内寻找工作。 六、我们敦促马来西亚政府对非法移民实行免费合法化程序或大赦程序。 七、我们敦促马来西亚政府不要对非法外籍工人和弱势难民使用武力。 八、我们呼吁马来西亚政府加紧努力、预防和打击人口贩运和偷运移民,并确保在所有阶段对被贩运和被偷运的受害者提供充分的保护和援助,以符合国际标准。 九、我们敦促国际社会和发达国家通过增加、重新安置配额来减轻难民的困境。 十、我们呼吁马来西亚教会在言行上见证我们主耶稣基督的福音。我们祈祷教会将我们的关心和关注扩展到需要帮助的人。让我们为移徙工人和难民的子女提供教育资源。

卫理成年人大会

9月21至23日,年会成年团契假怡保近打河畔酒店成功举办2018年卫理成年人代表大会。此届大会获得全马各教区成年团契契友响应,出席人数达一百三十四人。大会的主题为“祢兴起我”,显见主办单位欲藉此大会再激励参与大会的成年人成为基督精兵,为主在这末世作见证,广传福音。 第一日,各堂会代表在下午二时陆续抵达酒店,领取房卡。大会也特别安排近打教区的弟兄为代表们代购土产的贴心服务,让他们可以专心参与大会。 在享受了酒店晚餐后,代表们聚在礼堂,近打教区长——王昆和牧师为大会主持开幕礼。王昆和教区长以〈哥林多前书〉6章1至3节勉励来会众。他说,人生的起点与终点皆是认识主耶稣,人生目的是荣耀神的名;而人生是段成长的旅程,信徒不应留恋过往,要靠主,克服一切挑战与试探,离开老我竭力进入新我,不断寻求生命的更新!因此,他鼓励众人要尽心、尽性、尽意爱上帝。末了,他以“又如鹰搅动巢窝,在雏鹰以上两翅扇展,接取雏鹰,背在两翼之上”(申32:11),鼓励会众在侍奉道路上要离开安乐窝,与主同行,必得胜有余。当晚,砂拉越华人年议会成年团契代表——刘华仙姐妹、沙巴临时年议会成团代表——刘本宏弟兄与吴志宏弟兄也出席此届大会。年会成年团契会长——曾冰兰姐妹赠送纪念品给他们。 之后,主题讲座正式开始,主题讲员为马来西亚浸信会神学院院长——王美钟牧师(博士),第一堂主题为“祂必兴旺,我必衰微”。他用施洗约翰为主耶稣预备道路事迹及宋尚节牧师为主在中国准备的事工勉励众人。(路7:24-28;约3:23-30)。他藉着这两处经文告诉会众,若不是从天上赐的,人就不能得什么!我们凡事当以主为尊为大,该将一切的成就荣耀于神! 第二日,代表们饱享一顿丰盛早餐后,出席由钟恩雄牧师(加影堂主理)带领的晨祷会。众代表领受信息后,在灵里与神亲近。第二场的主题为“注目耶稣,重新得力”,王美钟牧师再以深入浅出的讲道方式,讲解“一次相信,永远相信;一次得救,永远得救”信息。他说:“基督耶稣为我们倾倒生命,我们就该为主献上生命,献上多少,就得多少。”王牧师更展现其圣经知识渊博,贯穿新旧约经文,证明旧约先知对救主预言在新约中获应验的奇妙!例如他是耶西的后裔(赛11:1-2;路3:23等)、从童女而生(赛9:7-14;太1:23)和生在伯利恒(弥5:2-4;约7:42)等等例证,见证主复活与神拯救的计划。这堂课再次肯定与坚立会众的信仰! 第三堂的主题信息为“圣道圣灵,展翅上腾”,王美钟牧师再次以五旬节圣灵降临神迹来勉励代表们要以基督为中心!无论是属灵(灵恩派),或是属神的话(福音派)应如圣道与圣灵,相辅相成,引领门徒如鹰展双翼,振翅上腾。因此大家要学习将自己交托给神,顺服祂的引导! 代表们在午餐前与讲员拍大合照留念。午餐后,进行“汽车寻宝”游戏,大家分组后(每组穿插各教区代表)就出发。寻宝路线共有八站,包括柚子园、盐焗鸡店、新八角高楼、白咖啡店、教会,以及一些怡保的地标。途中有吃、有喝,还有得买;玩乐之余也彼此交流,增进关系,大家玩得不亦乐乎! 当晚,为第二十一届年会成年团契的会员大会,大会将选出2019-2020年新理事,由王昆和教区长主持和年会英文文书——倪可健负责记录。经过一场激烈投选过程后,已出炉的新届理事名单如下: 2019-2020年职员表 会长:翁子仁(加影堂) 副会长:翁能干(吉隆坡福建堂) 文书(中): 吴明森(昆仑喇叭堂) (英):倪可健(加影堂) 财政: 梁耀光(甲洞堂) 当然理事(教区会长): 翁能干(中一)、黄新全(中二)、陈桂安(南中)、林加旺(南部)、王昆雄(曼绒)和阮立基(近打) 理事: 孙万万、罗训顺、陈碧英、吕文玺、林世发、王昆钰、叶健雄、张志瀛、薛振兴、李月蓉、杨幸达和张彩莲...

外劳和难民福音事工研讨会

9月21至22日,年会宣教部“国内原住民、外劳与难民福音事工委员会”在卫理大厦五楼主办“外劳和难民福音事工研讨会”,主题是:从宣教到教会 教会到宣教,共吸引一百三十人参与。 21日上午九时五十五分,吾会会长——郭汉成牧师(博士)在开幕礼上以“安提阿教会七样貌”(徒11:19-26)为题,说明安提阿教会是间关心难民、注重布道、增长、有基督样貌、捐献和宣教的教会。他鼓励会众在做外劳或难民福音事工时,要效法安提阿教会,具备这些特征。接着,他邀请嘉宾即马来西亚信义会前会督——陆爱平牧师(博士)致辞。陆会督鼓励会众要以整全和广阔的角度来关注外劳和难民课题。 上午十时二十分,马来西亚神学院研究部主任/英文部讲师——林家杨牧师(博士)受邀主讲“从圣经角度看散聚之民和贫穷”。林牧师将此环节分成两个部分,即“橄榄山的讲论”(太24-25)和“保罗:‘记念穷人’” (加2:10),勉励会众心存怜悯,以行动和金钱向社会弱势群体伸出援手。 在讲题“从宣教到教会,教会到宣教:马来西亚卫理公会的个案”中,吾会会友领袖兼“国内原住民、外劳与难民福音事工委员会”主席——李祖国弟兄带领会众,回顾宣教士在马来西亚和新加坡卫理公会的事迹。他说,外劳与难民福音事工,不是长久存在,因此信徒应把握契机向他们传福音。 午餐后,研讨会来到第三个讲题“难民儿童学校和罗兴亚事工”,讲员是El Shaddai学习中心(El Shaddai Learning Centre)负责人——黄仲守弟兄。他以“散聚宣教——门前门训万民”为题,分享El Shaddai学习中心的异象、使命和事工。 马来西亚世界宣明会执行总裁——梅福才弟兄在讲题“世界宣明会叙利亚难民事工”中,分享主题“叙利亚冲突危机救援行动”,介绍世界宣明会事工和对叙利亚难民的回应。李祖国弟兄期盼会众能与此组织同工,扶助贫弱者。 当晚,研讨会以座谈会的方式进行,由马来西亚神学院世界宗教研究中心主任/英文部讲师——郭晓鸣牧师(博士)主持“马来西亚的外劳和难民状况和困境”,Ms Eliza Stephanie Stephen介绍“The UN Refugee Agency”(UNHCR)和人权委员会(Suruhanjaya...

卫理妇女会常年代表大会

8月24至26日,卫理妇女会第四十三届常年代表大会,于波德申卫理中心进行,有二百九十五人出席,包括十五位嘉宾和讲员。 24日下午二时三十分,郭汉成会长(博士)在开幕典礼暨圣餐礼拜上,以“在主里同心”(腓2:1-5)为题致辞。郭会长恭祝姐妹们在大会里有美好的团契、充满活力,以及享受丰富的属灵筵席。他提醒会众要追求合一、顾及别人的事、欣赏他人的长处和以基督的心为心;语毕,在牧师们协助下,主持圣餐礼和为会众作祝祷。张鸣凤会长邀请吾会会友领袖——李祖国弟兄上台致辞。他感谢年会卫理妇女会以人力和金钱支持救援赈灾和原住民等事工,也为即将卸任的张鸣凤会长送上祝福。 南部教区长——万富奇牧师受邀担任两场讲座会的主题讲员。第一场讲座主题是“敬虔的动力”(路19:1-10)。万牧师表示,要以敬虔和敬畏神的心态来生活。这是敬虔女性的目标、远见和方向。他以新约的税吏长——撒该为例,激励姐妹们要经历上帝、活出基督的生命,过新造的生活。华理克牧师说:“塑造敬虔生命的三大管道,有圣言、圣徒和环境。”信徒要寻求神,因祂是敬虔的动力。最后,万牧师推介自己的两本新著《静忆万语②》和《讲道与沟通——从沟通的元素探讨讲道的职事》。 万牧师在次场讲座“敬虔的失败”(约21:15-19)中,引用Gary D. Foster的观点:领导者失败的原因,是失去焦点、沟通不畅、厌恶风险、道德滑落、自我管理能力不佳和失去爱心。他教导会众要积极看待失败(约翰•C•马克斯韦尔)。历史上不少伟人,如爱因斯坦、麦可•乔丹和欧普拉•温芙蕾等人,曾经历不少失败,失败是普遍的现象。他说:“遇到失败时,要寻回神起初的爱。我们爱,因为神先爱我们(约壹4:19)”。 25日上午十时十五分,汤方净莹(师母)在“查经一”的时段中,以“十字架的道理”为导论,解说<哥林多前书>的背景,即哥林多城、书信的内容和哥林多教会的问题。她将此书卷分为五个部分:1至4章(分裂:十字架的智慧);5至7章(性:十字架的复合);8至10章(食物:十字架的牺牲);11至14章(崇拜:十字架的爱);15章(复活:十字架的夸胜)。她带出三项要点:在生活里以“基督”为榜样;在关系中以“基督”为中心;在服侍上以“福音”为导向。 下午三时二十五分,汤师母在“查经二”讲解<哥林多前书>11至14章的经文概要,并着重于13章的核心。她分析应用属灵恩赐的原则“爱的真谛”。她说,为了将来的盼望,信徒要忍受暂时的苦楚。简言之,爱是应用恩赐的总原则,能平衡强与弱之间的差距,促进教会合一和成长。惟有爱是永不止息。 为推广赞美操事工,大会在第一晚进行赞美操分享会,陈观凤牧师分享赞美操创办人——吴美云老师的简介和赞美操在中部教区(加影堂)的起源。尔后,各堂会的卫理妇女会会长——林慧芳姐妹(士毛月堂)、殷秀娟姐妹(安邦堂)和陈彩琼姐妹(加影堂)分享参与赞美操的见证。 第二晚是事工分享会,包括《南钟》前执行编辑——徐晓慧姐妹推介其著作《癌中有爱》、砂拉越华人年会妇女会事工观摩、读书会与阅读站设立、东亚区华人妇女领袖训练会、年会卫理妇女会章程研讨与修订、张许志枫(师母)分享“翻转生命的绝招——背诵<诗篇>”和年会卫理妇女领袖训练会。 第三日,郭会长任主日崇拜讲员,证道主题是“在主里贡献”。他引领会众思考自己在世上能为上帝和世人做的事。他将<腓立比书>4章10至20节分成三个层面:关怀(10节)、分担(14至16节)和认清(18至20节),教导会众如何为社会做出贡献;基督徒应有奉献金钱给上帝的正确观念。 接着,“回顾与展望”的环节由张鸣凤会长分享,鼓励姐妹们要彼此顾念、关心和帮忙。她将在明年学习担任年会卫理妇女会的顾问,其他即将卸任的职员也轮流上台分享感言。 过后是颁奖礼,由郭会长娘、两位顾问——张秀玲和沈瑞益姐妹颁奖。五十岁及以下默写<诗篇>比赛冠、亚、季得主为黄玉珠(中一)、李爱云(近打)和朱丽蓉(中二);五十岁及以上冠、亚、季得主为卢巧玲(曼绒)、魏月萍(中一)和陈彩琼(中二)。圣经笔试比赛冠、亚、季得主为林亚华(北部)、王金花(北部)和谢桂梅(中二)。 闭幕礼上,南中教区长——张世杰牧师分享信息的题目是“合神心意的女性”(西1:1-14)。张牧师赞扬卫理妇女会在年会各项事工做的美事。他表示,一位合身心意的姐妹会与他人聚集在一处学习成长;之后,她要继续为主结出生命的果子。他勉励会众离开营地时,要在生活中努力实践这三日所学的内容。最后,郭会长为大会圆满结束作祝祷。午餐后,散会。   2019-2020年职员表 会长:叶月娥 副会长:郑国芬 文书:叶晓菁 财政:王丽霞...

出席全国卫理祷告大会的感想

8月31日至9月2日,四年一度的“全国卫理祷告大会”(Methodist Prayer Convention),在诗巫顺利落幕。 感恩有三千八百人参加(大部分是砂拉越州的弟兄姐妹),大家一起祷告,以祈求教会复兴、更新和守望新马来西亚、使自己持续委身于祷告运动。最后一天清晨六时三十分的主日圣餐崇拜,甚至有逾万人出席,场面非常感人。全体会众高唱国歌和圣诗,千人诗班颂扬主恩,会督宣讲上主话语,几位会长带领信众为国家、为教会、为未来而开声祷告、祈求。 当大家同领圣餐时,我们是主里一家,同感一灵,全然奉献给主用。当我们同心祷告时,我在想,我们卫理教会在马来西亚的负担是什么?我的感想不外如下: ● 教会复兴的使命:复兴不是单单兴奋而已,而是在地上落实信仰。我们有为主发光作盐(太5:13-16)吗?有没有在社会中发挥正面的影响力,活出公平、公正、公义和仁爱的形像? ● 信徒委身的挑战:我们真能紧密跟随主耶稣,作祂忠心的门徒吗?主耶稣说:“若有人要跟从我,就当舍己,背起自己的十字架来跟从我。”(可8:34)圣保罗说:“我们没有一个人为自己而活,也没有一个人为自己而死。我们若活,是为主而活;我们若死,是为主而死。所以,我们或死或活,总是主的人。”(罗14:7-8) ● 基督徒议员的挑战:求主使他们全心为国和社会作出贡献,任劳任怨为民服务,贡献聪明和智慧去建设国家。求主保守他们不陷入试探,救他们脱离那恶者(太6:13)。 ● 教会领袖的挑战:Money, Sex and Power (金钱、性和权力)仍是我们致命的网罗。我们要定睛于主耶稣,心灵敏锐于主的同在,提防心生歪念。求主怜悯!求主保守! ● 教会的福音使命:持续以主爱,靠圣灵,有智慧地述说主耶稣基督的救赎大恩,引领世人归信真神。但愿主将得救的人天天加给我们(徒2:47)。 ●...