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报道:张楚琴

是什么动机和热情使爱心勇士坚持投入医院探访的事工?是“爱”。

相信大家明白,这的源头是来自我们的天父上帝。正如<约翰>419节所言:“我们爱,因为神先爱我们。

是要透过行动来展现的,这不单要个人动起来,且要各堂会的爱心勇士行动起来。虽然服会面对挑战,按着人的能力,我们根本无法胜任探访的侍奉岗位。请问,你的爱心口才胆量智慧哪里来?若非圣帮助,我们很快被病痛、苦难和无奈吓走谢上帝,这一爱心勇士都不灰心继续委身服因他们时时提醒自己,医院的病人与其家属,身、心、灵都极度软弱和孤单,需要安慰和关怀,需要耶稣的爱与医治。

根据吉隆坡中央医院爱心勇士的报告,2018他们探访四十多次,结果,有十四人决志信主。看到认真寻求神的人总能得到神的回应,当中有两位是病人的丈夫儿子决志信靠主,而接受洗礼的则有三位。八灵新市堂有十一位爱心勇士,在2018年共探访二百二十六位病人,决志信主的有六位,二人接受洗礼仪式除了武敦堂和吉隆坡福建堂,还有其他堂会的爱心勇士,每个星期都固定到各医院探访病人。感谢赞美上帝!

年会卫理关怀行动不只看见社会的需要,也体会到爱心勇士的属灵需要,不该越服越枯干,而是越服越得力越喜乐。

因此,年会定于2019316(六),全天举办医院探访延伸培训及爱心勇士大聚会,主题讲员为林庆祥医生与医院事工资讯平台团队。林医生是马大脑科专科医生、医学教授暨医院事工资讯平台发起人,著有《你所爱的人病了》。聚会当天的专题一癌症病童的需要和关顾,讲员为叶晓宜医生马来西亚大学医学中心儿科癌症专科医生);专题二乐龄关怀的需要和关顾,讲员为陈慕膑医生马来西亚大学医学中心老年病学专科医生及医学教授

欢迎医院探访者及爱心勇士报名参加。

使爱心勇士更有效地探访病患者,在此盼望各堂会牧者鼎力支持与配搭,使“万事互相效力,叫爱神的人得益处。若有任何会友,或会友的亲友,在雪隆一带医院接受治疗的期间,不妨拨打热线号码03-2026 3113,或013-7388 699联络年会卫理关怀行动干事——张楚琴姐妹,以安排探访与跟进的事工。求主保守病房里的福音事工,能多多为主得人!

“……要彼此相顾激发爱心勉励行善。”(来1024)愿与众人共勉。

武敦堂的爱心勇士

2018年10月17日,右二为决志信主的高伟健弟兄。

2018年10月24日,爱心勇士带领房宝惜弟兄(左)作决志祷告。


合而为一,时时兴邦

09 April 2019

受访:陈耀芳姐妹

采访:甘慧仪

翻译:陈德美

整理:黄珍琳 / 甘慧仪

陈耀芳姐妹(Chrisanne Chin)来自长老会,是马来西亚基督教教会协会(简称“马基协”,Council of Churches of Malaysia, CCM)的青年事工督导、“合一祷告”(Prayer United,简称“PU”)的文书、“24-7为马来西亚祷告”(24-7 Prayer Malaysia)发起人兼总干事。

 

 

 

 

求来的恩赐

 

耀芳身兼多重身份,投入各种祷告圣工,是因神应允她的祷告。她时常对别人说:“你要很小心自己向神求什么,因祂可能会成就你所求的”。

 

2005年,耀芳教会的牧师率众为国代祷时,她看出这样的祷告不会产生任何果效,就求上帝教自己如何为国祷告。上帝很认真地回应。不久,耀芳受邀以观察员的身份出席“马基协”三年一度的会员大会,她在大会上积极发问,结果,受大会委任为“马基协”的青年督导(CCM Youth Moderator),让她得以动员“马基协”成员教会的青年设立第一间青年祷告室。

 

2007年,“干净与公平选举联盟”(Bersih,简称“净选盟”)邀请耀芳率领“马基协”的青年来示威。联络耀芳的委员嘲笑她:“基督徒害怕示威吗?你们会说我们祷告就行了……”耀芳不喜欢示威,更别提带人上路了,但她接受“净选盟”发出的挑战,对他们说:“我们会来,我们不怕,但我们确实会祷告。”结果,耀芳和一班青年困在吉隆坡城中城(KLCC),无法到达目的地,因所有交通工具都禁止通行,当天还下大雨。示威活动结束后,耀芳很感恩,深深体会到父神会保护自己的孩子。

 

“马基协”的领导层不满耀芳带年青人去干危险活动!但有一位会督说:“我们年轻过,年轻人就是要做这些事”;另一位会督也有去示威。耀芳便动员“马基协”的青年针对不同课题,发文稿给报章和放进网络;积极为国祷告,为社会争取公平、公义的待遇。

 

“净选盟2.0”再次发出邀请。示威前一天,耀芳与众青年彻夜祷告,翌日进入目的地,但她和同组的伙伴被捕,自己成了扣留所惟一的华裔女性。她看到很多马来男女,甚至很多年长的马来人,从吉兰丹、吉打等老远地方来示威,因政府对他们很不公平。新闻只报道数百人遭扣,耀芳在那里看到的是数千人。出于怜悯的爱心,她在扣留所里成了很好的见证人,马来同胞对她说:“我们知道华人是关注我们的。”

 

她说:“当我们谈政治时,不少政客试图隐瞒真相,欺蒙人们。2013年的‘308海啸’,国阵第一次失去逾三分之二的席位,但仍掌权。308之后,教会觉醒了。‘马基协’的领袖过去责备我让青年冒险,现在却对我说:‘Chrisanne,干得好,加油!’来到‘净选盟3.0’,打电话给我的伊斯兰教徒委员问我:‘妳这次来不来?’还加了一句令我惊奇的话:‘妳不来也不要紧,你们祷告就行了。’我觉得很奇怪,他就说:‘当你们基督徒祷告时,就会有事情发生。’”耀芳意识到,动员代祷的意义和果效何等大!

 

ALPHA、24-7、PU——祷告圣工

 

才当上马基协青年督导,主就感动耀芳离开职场,她本是银行的股市投资分析主管。耀芳在“启发”(Alpha)担任青年与大专学府的发展部主任近三年,同时启发青年和鼓励大学生在学府兴起祷告的活动。“祷告能使传福音大有收成!”耀芳曾在Alpha办公室开了24/7青年祷告行动室(Boiler Room)。有一年,她和众人正在跨年通宵祷告时,忽然有人在外面敲门,大喊:“我知道你们在里面祷告,我要信耶稣,我要得救!”这人进来后,说自己要信耶稣。“当你经历这样的神迹时,你会不拼命祷告吗?!”耀芳说,祷告跟灵魂得救息息相关,在不同的24/7祷告室,她和同伴经历了不少神迹奇事。

 

为更专注推动代祷活动,耀芳退出Alpha,加入Alpha姐妹会——24-7祷告国际组织(24-7 Prayer International)。耀芳多年前已关注他们的网页信息(www.24-7prayer.com),后在我国成立“24-7 Prayer Malaysia”(www.24-7prayermalaysia.com),致力设立24/7(一天24小时,一个星期7天)祷告行动室,并关注宣教和社会公义的课题。在圣灵带领下,陆续有很多事情平行发生。

 

2012年,华勇会督召集各宗派教会的领袖,一起商讨为国家祷告的事宜,耀芳也受邀。一帮人开会后,成立“合一祷告”,宗旨是“复兴教会转化国家”;其名是黄满兴会督从曼联足球队(Manchester United, MU)联想而得,“合一祷告”就叫“Prayer United, PU”。设立PU的原因有二:一、2012年,雅加达举行世界祷告大会(World Prayer Assembly)时,我国出席的一些教会领袖认为,我国应该像印尼,合一祷告、复兴;二、为第十三届全国大选和迎接马来西亚禧年(2013)代祷。PU是东西马各宗派教会和祷告网络联合为我国最大的祷告平台,不分地域、种族和语言;现有十多个成员,包括马来西亚卫理公会。

 

2018年,24-7Prayer Malaysia成为24-7祷告国际组织第十间国家办公室(10th National Office)。24-7 Prayer Malaysia的异象,是把“24-7”丰富的英文祷告资料翻译为中文、国文和淡米尔文,放进网络,供全世界的信徒使用。耀芳兴奋地表示:“全球约有30%-50%的人有了这些翻译的文本资料来学习祷告,与神建立关系,就能影响自己的地区/国家。这样,小小的马来西亚就能成为全世界的祝福!”

 

PU每年一月会办代祷领袖退修会,求神指示祂本年关注的是什么、信徒如何为国代祷。2017年,PU代祷领袖退修会在诗巫进行。主题讲员——马克•古德温牧师(Mark Goodwin)分享主多年前给予他的启示:“马来西亚的复兴是由卫理公会带动的,卫理公会要因此付上代价。”卫理公会真的能做到吗?这些年来,耀芳推动祷告活动的过程中,发觉神已使用卫理公会。PU主席是华勇牧师(我国卫理公会前会督,现为荣誉会督),他退休后全力鼓励全国信徒在各地建立24-7祷告中心,目标是昼夜都有代祷者为国献上敬拜和祷告给神。这是复兴教会、转化国家的途径!

 

光照吾国,恢复爱心

 

2018年的第十四届大选之前,PU代祷领袖退修会推动神赐下的代祷策略——“Light Up Malaysia”(以祷告点亮马来西亚),请每个州属的祷告协调员动员同一议席的教会一起祷告,点亮每个议席、州属和全国。此代祷策略由卫理公会启发。每年9月16日的马来西亚日(今年是第七次),是教会推动的“马来西亚祷告日”(Malaysia Day of Prayer)。巴生谷有大型的联合祷告庆典,由“马基协”和PU合办,从2017年起,天主教的吉隆坡牧区也携手联办;吾宗的王怀德会督是筹委会主席。

 

2018年3月,《卫理报》在“YouTube”网站播放砂拉越华人年议会会长——池金代牧师(博士)的“第14届大选,投票给谁?”中英文短片,迅速传遍许多教会,有位英文牧者说:“我没听过这么好的信息,教导基督徒应如何投票。”耀芳以此为例,指出神使卫理公会发挥很大的影响力。“我没想过自己会到处教人祷告,是卫理公会先邀请我的,尤其是讲华语的卫理公会;我受英文教育,但他们乐意为我提供传译员。我主持的第一场青年代祷训练活动是在昔加末卫理公会进行。”

 

她说,代祷是从个人复兴开始。当信徒回到起初的爱,连于神,触摸神的心,就会热爱祷告,花时间与神相处。神既然托付给卫理公会,卫理公会必须预备多牺牲、付出代价来服侍其他宗派的教会。若要为首,点燃复兴之火,就要更谦卑地服侍和付出。领受从上而来的感动后,耀芳直言,有如<启示录>的以弗所教会,马来西亚卫理公会有百年历史、丰富的资源和良好的办事能力,但神说:“你要恢复起初对我的爱心”。

 

信徒在第十三届大选学到了功课,学习以神的心为心;当第十四届大选的成绩出炉时,全世界都惊讶!毫无疑问,这是神亲自动工。可惜,大选后,出现两极现象:很多人更热心地祷告;也有人认为自己已完成任务,不再祷告了。耀芳强调,使国家转化最明显的果实,是很多人信主,且成为门徒;故,祷告不能止息。


正视灵异事件

09 April 2019

文:刘世尧(砂拉越卫理神学院讲师)

牧师,我心中忐忑不安,因我昨晚和朋友聊天后回家,坐同一辆车。停在一个红绿灯时,就有一位老太太一直向我们挥手,我朋友问她有什么事,她说载她去中央市场,我朋友就送她过去。她一路上一直讲话,到了中央市场下车,我们看到她走一段路到附近的店屋。奇怪的是,今天在我朋友车里,发现那妇人坐过的坐位有血。在这之前,我朋友有聊他朋友在灵界所看到的。牧师,您怎么看?

 

答:

愿你平安啊!古怪的灵异事件发生并不出奇,鬼灵是真实存在的,不然圣经就不会记载主耶稣在世上时被魔鬼试探,以及主耶稣以大能赶鬼,释放人脱离污鬼缠身的事(参太4:1-11,9:32-10:1;可1:23-34)。最好的消息是,主耶稣已为我们的罪而死在十字架上,第三天复活,我们倚靠祂便能战胜魔鬼、罪恶和死亡。

 

你和朋友们遇到的事有几个原因,容我猜测:

 

一、那老太太是真人,她身体下方有受伤而流血,但没告诉你们。

 

二、这老太太是真人,但故弄玄虚,留下血迹,令你们困惑、害怕。但目的为何,我不知道。

 

三、这老太太是真人,但有鬼灵附身或随身,鬼灵故意留下血迹,令你们困惑。这种小把戏对鬼来说,一点都不难。

 

四、这老太太不是真人,是污鬼以老人的形像,或形体出现,跟你们对话。这不出奇,因圣经指出:“连撒但也装作光明的天使”(林后10:14)!用今天的话来描绘,就是撒但魔鬼这一群堕落的天使,是灵界的“大老千”!它和它的使者会装作光明的天使出现,迷惑基督徒与世人。它和它的使者也可以装作人的模样,或其他模样出现,来欺骗和吓人,使人失去平安、方向和理智,远离真神真理,走向黑暗的灭亡。

 

现在,你需要做的是:

 

一、奉主耶稣基督的全能圣名,洁浄自己的罪和身、心、灵,求主耶稣用祂大能圣洁的宝血保护你、朋友和家人,断开任何可能会给魔鬼留地步的破口,远离不合神心意的事(参约壹1:9,3:8;雅4:7)。

 

二、奉主耶稣基督的圣名洁浄你朋友的车,也奉主耶稣的名清理血迹,以及血迹可能含有来自任何灵界的权势和咒诅。当然,若那个老太太是真人,而血迹来自她的伤口,那就没事。

 

三、宣读<诗篇>九十一篇,也宣告约翰壹书四章4节:“小子们哪!你们是属上帝的,并且胜了他们,因为那在你们里面的,比那在世界上的更大”,亦求圣灵充满你,使你心中有活水江河的平安与喜乐。

 

四、不断唱诗歌,如《十字架,十字架,永是我的荣耀》、《靠着耶稣圣名,我们必能得胜》、《我有平安如江河在我心》,直到你完全不怕,觉得心里有满满的平安、信心和自由,继续过个正常的基督徒生活,全心爱神爱人。

 

若你的朋友们未信耶稣,这也是向朋友们传福音的良机。

 

另外,顺便提醒一下,基督徒不要去看鬼戏(最近戏院鬼影多!)。不是我们怕鬼,而是我们不要让鬼戏里的情节潜移默化地迷惑和辖制我们的身、心、灵。以马内利!

 


文:李祖国(年会会友领袖)

大多数牧区都会在年初时召开圣工会议,策划一整年的圣工,厘定教会圣工的优先次序。有的甚至拟定教会未来五年的大蓝图,把每年的新会友、崇拜者、洗礼人数和奉献金额都定下亮丽的目标。我也看过有些教会实施全教会数字管理,包括主日学、少年团和青年团等教会肢体。有目标是好的,但过度(盲目)量化的领导模式,无形中会给牧者和同工团队(包括执事)带来极大的压力,从而扭曲教会的本质。

我去过一些教会,崇拜后,大家都忙着开会,或投入小组聚会、事工培训、成人主日学……每个人都忙得焦头烂额。我还记得那间教会的牧师跟我说:祖国兄,您先和我的执事去餐厅吃饭,我等一下会来坐一下,我今天要出席五个会议!这样的工作/服侍模式也太磨人了吧!我的理想教会生活,是做完礼拜后,和家人,或弟兄姐妹轻轻松松地吃个午饭,享受我的安息日!他的执事会主席说,我们的教会很传统,事工开了就不能关,要继续做(挨)下去!

以上所描述的情况,很大程度是牧师,或执事按自己的领导模式带领教会。这是不正确的。教会的普遍现象,是大部分工作都落在一小撮人身上,有一些人在教会身兼多职,台前幕后都看到他们忙碌的身影。这些执事也要兼顾家庭和职场上的需要,久而久之,他们身心疲惫,在教会美好的服侍,毫无喜乐可言!同时,我们也制造了一群出席活动的信徒,信徒并不活在世界里,因教会的节目团团把我们圈住,我们的光被教会的围墙关住了!

平心而论,圣工会议、拟定蓝图和信徒坚守服侍岗位是教会健康成长中应有的步骤,但并不是最主要的特质。根据我国基督教卫理公会的《法规》,第四部的组织与行政提及第一章本地教会的定义、存在的使命和目的,论述精辟,写得亮丽!我把第101102103段(页63)载录下来,供大家参考和学习。我也建议大家看英文版的《法规》,以进一步认识其精义。

第一章 本地教会

第一段 本地教会之定义

101 本地教会乃是一个信仰基督为救主者之团体,由许多具有信心之信徒集合而成的。它是一个救赎之团契,会中有蒙召为宣道者传扬上帝的真道,遵从基督命令施行圣礼,在圣灵引导之下,教会之设立,为维持崇拜,坚固信徒之信仰,并推行救世之事工。

个人注解:教会是一群蒙受基督在十字架上舍身救赎者所组成的。教会是救赎的团契(redemptive fellowship)。我们要强调基督是教会的主,我们是一群同蒙恩得救的罪人。拥有这个信仰上的认知非常关键。

设立教会有三个目标:

一、维持崇拜:教会的首要服侍是敬拜上帝,不是别的事工。基督徒必须与上帝建立亲密的关系,这比任何事工来得更重要。教会必须倾全力使每场主日崇拜的每一个环节做到最好。我们唱诗、选读的经文、讲台的信息、奉献和祷告等等,甚至招待/司事的工作,必须慎重和严谨对待/处理,让弟兄姐妹和访客有宾至如归的感觉,缔造深具震撼力的敬拜经验(不是演唱会),让信徒的信仰得以坚强,身心灵得着鼓励,为主发光当盐。

二、坚固信徒之信仰:教会的第二个任务是提供基督教教育和门徒栽培。这个涵盖的范围广泛,主日学、青少年团契、妇女会、成年团契、乐龄团契和小组事工等都在这个范畴内。好像使徒保罗劝勉加拉太的信徒说:“你们受洗归入基督的,都是披戴基督了。”(加327)卫斯理信徒因信而称义,然后进入成圣的过程 ;这里我们学习聆听上帝的声音,学习顺服舍己和背起十字架的功课,行事为人更展现基督的荣美,显示圣灵产生的果子(加522-23),以至进入完全。如<马太福音>548节所言:“……你们要完全,像你们的天父完全一样。

三、推行救世之事工:布道、宣教、社会关怀和救援赈灾是教会第三大任务。耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人,传天国的福音,又医治各样病症(太935)。主耶稣也颁布大使命给祂的门徒,要他们到世界各地宣扬福音,栽培门徒(太2819-20),这个使命延续至今。主耶稣在登山宝训中谈到:“你们是世上的光……你们的光也当这样照在人前,叫他们看到你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(太514-16

102 耶稣基督之教会设立于世界上亦为世界而存在(the church exists in and for the world)。教会成立在世界上每一社区内,主要是由本地教会开始。本地教会是基督徒推进至社会之重要根据地。

个人注解:世界是教会的载体,正如主耶稣基督道成肉身,住在人世间,丰丰富富地有恩典、有真理。教会(基督徒)不属这个世界(出世),但入世。如上述教会第三使命:推动救世之工!约翰卫斯理除了提倡过严谨的圣洁生活,抗拒世俗,他和他的跟随者(people who are called METHODISTS)展现了极大的社会改革使命,关注社会各种弊病,如贫穷、不公不义、工人的福利和权益、妇女运动,为贫穷儿童提供就学的机会等等。

本地教会(the Local Church)是看得见(visible)的教会,透过本地教会,信徒和群众在一起,可公开落实教会的福音和文化使命。

103 本地教会是连属团体,由承认信仰基督及受过洗礼之人士依卫理公会法规之规定所组成,俾得聆听上帝之话语,接受圣礼,并推进基督所托付教会之事工。

此一团体之信徒,即在卫理公会之内亦为普世教会之一部分。普世教会乃由一切接受耶稣基督为主及救主者所组成,亦即使徒信经内吾人所称为圣而公之教会。

个人注解:卫理公会的组织是连属的架构(connectional structure)。我们都在马来西亚基督教卫理公会(Methodist Church in Malaysia)的旗帜下,没有一个牧区(本地教会)是单独存在的,这个架构有点像大型连锁的商业模式。牧区可自理,惟不完全自治。连属架构的好处,理应彼此相连,资源共(分)享,守望相助,发展策略,完成使命。

除此之外,《法规》详尽描述牧区的组织、管理和各委员会的任务职责,只要我们按牧区的情况和需要,遵循《法规》的指导和带领,我们将能建立无数合神心意,目标导向,事工平衡的教会。


神的话在崇拜中

09 April 2019

文:叶德宗博士

每主日,我们来到圣殿崇拜,主要目的是听牧师、传道讲道。若崇拜时长是九十分钟到一个小时三十分钟,讲道时限一般是四十五分钟,仅占一半的时长。仅仅四十五分钟的讲道,能供应信徒未来六天(8640分钟)在生活挑战中所需的智慧和提醒,以紧紧地跟随主吗?

事实上,四十五分钟的讲道足能供应信徒的需要吗?

我们可从外在形式来衡量:

以基督为中心的敬拜”之管道是话语。崇拜中若把神的话语宣讲得多,人的话语就少;相反,人的话语增多,神话语便相对削弱,这样的崇拜就不是以基督为中心了。

崇拜是神向信徒直接说话,信徒听见神的话语,悔改及回应神的话;因此,信徒来崇拜是聆听神的话语,神的话语能改变和建立生命。

讲道和宣读神的话语,都可阐明神的话语。后者有两种,即单向读经法双向读经法

单向读经法

这是通过一个人读经,信徒直接聆听和领受神的话。读圣经是直接宣读神的话,读经员发出铿锵有力的声音,使聆听者直接听到神的话语,产生崇拜的体验和经历。就像<路加福音>416节:“耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方;在安息日,照他平常的规矩,进了会堂,站起来要念圣经。”

读圣经能使信徒的生命聚焦于神,使生命更丰富、有内涵而趋向完全。如<提摩太后书>31617节:“圣经都是神所默示的(或作:凡神所默示的圣经),于教训、督责、使人归正、教导人学义,都是有益的;叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。”

如何有效读经,可参考下列四项重点:

一、读经者无需完全由执事负责,让“人人皆祭司”的概念得以发挥。我们可以由青少年、成人和老人等负责读经,甚至可以考虑让坐轮椅的弟兄姐妹在自己的位置上通过无线麦克风读经;或把他们推到台前来读经。要事先通知读经员,让读经者有足够的时间预备和了解上下经文。

二、若圣经内容有情节,可安排多人颂读,举例:<马太福音>25113节的《十个童女》里有(一)旁白、(二)聪明的、(三)愚拙的、(四)有人和(五)主。我们可设定位置给所有读经员,或让他们坐在台下。只安置第四个角色在会所后面喊着“新郎来了,你们出来迎接他!”

三、颂读圣经的语速要适中,不要过于急速,语速加快不能好好传递神的话语,也不能清楚传讲圣经的信息。这里基本建议在每一个标点符号停顿一两秒,给予聆听者时间和空间吸收、思想神的话。研读圣经需花点时间看经文,了解经文上下文与其背景才能清楚阐明经文的情绪和内容,尔后,以自然的语速清楚诵读圣经,用录音机收录、重听,并修改至满意为止。

四、圣经读毕,读经员可说:

草必枯干,花必凋残,惟有我们上帝的话必永远立定。阿们!”

或“这是神的话。”

会众回应:“感谢上帝。”

若读四福音书,读经员可说:“这是基督的福音,”

会众回应:“基督,我们赞美祢!”

会众回应,是表示会众在崇拜中并非被动,而是参与者。

双向读经法

启应文就是双向读经法,由司会/读经员启,会众回应。一般上,卫理公会启应文的形式是摘自<诗篇>一整篇幅,或一段篇幅,读经员读一节,会众回应一节。常见的方式是读经员念单数,会众念双数。这种编排最直接和简易,但,这或许会使双方因身份不适和内容交叉而出错,故,过去一成不变的启应方式,要应经文内容而调整,例如<诗篇>75篇(亚萨的诗歌,交与伶长。调用休要毁坏。):

会众: 1神啊,我们称谢你,我们称谢你!因为你的名相近,人都述说你奇妙的作为。

读经员: 2我到了所定的日期,必按正直施行审判。

3地和其上的居民都消化了。我曾立了地的柱子。(细拉)

4我对狂傲人说:“不要行事狂傲!”对凶恶人说:“不要举角!

5不要把你们的角高举;不要挺着颈项说话。”

会众: 6因为高举非从东,非从西,也非从南而来。

7惟有神断定;他使这人降卑,使那人升高。

8耶和华手里有杯,其中的酒起沫,杯内满了搀杂的酒;

他倒出来,地上的恶人必都喝这酒的渣滓,而且喝尽。

9但我要宣扬,直到永远!我要歌颂雅各布的神!

读经员:10恶人一切的角,我要砍断;惟有义人的角必被高举。

上述的启应段落经过编排后,信息思维及回应更顺畅了。

此外,启应文可按主日崇拜的主题编排:摘自旧新约相关的主题经文,按着主题思维和内容列序,让会众启应完毕后,听见神的话语和看见神的属性。

在崇拜中,不论单向或双向的读经法,我们都要用心编排。这是圣工,藉神话语建立信徒的全人生命。若教会有圣乐同工、崇拜编排小组,或崇拜读经小组,就可负责此圣工,助信徒们得着神的话语,滋润生命。


20181117日,本人出席士毛月堂设教十五周年暨圣殿扩建感恩礼拜典礼。


111921日,本人主持华人年议会第四十三届议会(可参阅上一期内文,页10-11)。


129日,本人出席巴生堂设教一百二十周年庆典暨四十届宣教大会。

郭会长分享信息,林文思姐妹译为英语。


1225日,本人出席马来西亚基督教联合会(CFM)的圣诞茶会。感恩我国副首相兼妇女、家庭及社会发展部部长——拿督斯里阿兹莎旺依斯迈原产业部长——郭素沁(士布爹国会议员)妇女、家庭及社会发展部副部长——杨巧双(吉隆坡泗岩沫国会议员)出席圣诞茶会。愿马来西亚各族群各宗教信徒能彼此尊重,欢庆节。

左起为陈碧云、郭素沁部长和郭会长伉俪。


1229日中午,本人特地到SUNSURIA关心美佳厦大卫理布道所的发展现况。一旦拿到建筑使用执照(CF),布道所便能全面发展福音和关怀事工。谢谢何汉寅牧师(博士)伉俪、年会会友领袖——李祖国弟兄和刘家盛传道分享看法。求主恩领。感谢主,刚收到最新消息,布道所已于2019129日获得执照。

左起为刘家盛传道、郭会长、李祖国和何汉寅牧师伉俪。


1229日,本人主持芙蓉恩庆堂的牧师楼奉献典礼。


一月——各牧区会议

07 April 2019

201912日,本人出席彬如港牧区会议;3日,太平牧区会议;5日,士古来牧区会议;12日,文德甲牧区会议;18日,爱大华牧区会议;19日,淡边牧区会议;20日,广东牧区会议;25日,甲洞牧区会议;27日,万津牧区和八达灵新市镇牧区会议。


16日下午四时,本人出席马来西亚神学院四十周年感恩崇拜和扩建神学院宿舍的动土礼;当晚七时,在芙蓉统一酒家享用筹款晚筵。

左起为澳洲圣公会墨尔本教区助理会督——Paul A. Barker博士、郭会长、陈仁发牧师(博士)和谢永良牧师。


年会各部会议

07 April 2019

18日,本人出席年会崇拜与音乐部、教育部、基督教教育部、青年事工部和教区长会议;9日,出席布道部和宣教部会议;10日,出席资讯与出版部、基督徒社会关怀部、历史文献部和产业部会议;15日,教牧医药金小组和财务/行政及产业执行小组会议;16日,牧职部会议;17日,经济部和执行部会议。


117日中午,本人主持卫理大厦五楼大房——粮雅阁(意即气氛优雅的用膳空间)和小房——憩厅(意即安心进食的休息之处)的启用典礼。这两个崭新的空间能为在卫理大厦开会和参与活动者提供舒适的聚餐环境谢谢《南钟》执行编辑——甘慧仪姐妹构思新房名称。

我们谢谢爱心三合一联合委员会捐献一万令吉给卫理救援赈灾事工,作为印尼苏拉威西地震和海啸的救援金;谢谢Pathlab集团移交十万令吉建筑金给卫理儿童之家。


120日,本人主持加影堂的第二十一届以赛亚事工培训学校开课礼,共有三十人报读。


12223日,本人出席马来西亚基督教教会协会(CCM)的领袖退修会。


12930日下午,本人在卫理大厦五楼出席年会基督教教育部的《门徒红本》导师训练会,共有二十人报读。

二十二、前左二起为卫理妇女会前会长——张秀玲、郭进吟教区长、基督教教育部干事——万富奇教区长(博士)和基督教教育部主席——郭会长(博士)。