会督心语

马来西亚卫理公会华人年议会主内家员，

平安。

写这封家书时，正值新春期间，适逢我国新冠病毒疫情攀上这两年来不曾有过的高峰时段，今天（2月10日，初十）的确诊人数是19,090。

疫情依然严峻，我在此恳请主内家员仰望荫庇我们的上主（参诗121：5）和律己益人。要不断仰望上主，因这是信心不至摇动的基础。要律己益人，还没接种疫苗的，若身体状况许可，请尽快注册和接种。已接种两剂疫苗的，请注册接种（第三剂）加强剂。请尽量保守自己不受新冠病毒感染，也不成为病毒的传播者。

现今，我们知道部分患者毫无症状，毫不自知，成了无心的病毒传播者。人人当如何避免呢？我们建议大家出席小组和群体聚会前，先在家自我检测。曾跟确诊者密切接触者、自觉不舒服和自我检测呈阳者，就别参加实体聚会，请留守家中，在线上聚会和崇拜。

病毒传播和家员确诊是防不胜防的危机，我们祈求上主赐我们坚定的心去面对，随时预备好替代计划，以智慧回应突发的确诊情况。当家员确诊时，让我们以祷告、关怀和扶持之心，跟他们同行，也关顾确诊者在隔离期间之需。

我们鼓励各堂会继续遵循安全作业程序，让礼拜堂成为“安全敬拜”的场地（请参考年会在2021年9月13日发出的通告）。请堂会保留检测来者体温的措施，这能协助招待员分辨出席者是否发烧。这是防护线之一。我们也鼓励家员们不要停止聚会（参来10：23-25），做好安全保护措施，出席聚会。

去年9月中，我们已发出通告，让各堂会的主理牧师、执事们审慎思考和决定，循序恢复实体崇拜。面对当前的疫情冲击，我们仍然沿用相同的守则，请各堂会审慎决定继续实体崇拜与否。主理若面对任何困难，请联络教区长。为着众人着想，堂会有时需要做出困难的决定，请家员们体谅。

末了，愿以<诗篇>27篇14节跟家员们共勉：“要等候上主！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候上主！”阿们。

主内，

黄迪华牧师

华人年议会会督

10/02/2022

走进十二月，就是走进教会年历（Church Calendar）的基督将临期。“将临期”指向圣诞节，能让我们体会古希伯来人等待弥赛亚到来的期盼、记念基督已道成肉身和临到人间；同时提醒我们常作准备，以虔敬和喜悦的心，等候基督在光荣中再来。

与基督将临期紧密相连的，是将临花环（Advent wreath）。花环的圆形，象征上帝的永恒及无始无终。常青树叶标记上帝长存不变的爱和新生命。蜡烛的光，象征基督的光。祂来了，就是要照耀那“坐在黑暗中死荫里的人”（路1：79）。

将临花环的四支蜡烛，喻指圣诞节前的四个将临期主日。在这四个主日崇拜开始前，信徒会依序点燃蜡烛。

将临期的主日	主题
第一主日	盼望	点燃第一支紫色蜡烛
第二主日	平安	点燃第一和第二支紫色蜡烛
第三主日	喜乐	点燃第一、二支紫色蜡烛和粉红色蜡烛
第四主日	慈愛	点燃四支蜡烛

第一主日点燃第一支蜡烛、第二主日点第二支……这样依序点燃，表达期待和盼望基督再来，也预表基督再来之日越来越接近了。从点燃第一到四支蜡烛，表达基督在世间的光是越来越光耀了。

今天，我们当如何走过将临期？将临期是以基督再来为中心的，因此，我们要常常省思：

• 我们是否在日常生活中，作好面向基督再来和迎接祂再来的准备？

• 活在当下，面向未来的当儿，让我们常常祈求基督净化我们的生活，坚定我们的信心，也成为我们的满足。

• 欢庆圣诞时，让我们感恩上帝在基督里的救赎作为，也立志成为点灯和提灯的使者（参利24：1-4；太5：14-16，25：1-13），为基督预备道路，陪伴亲友走进基督所赐的真光和平安中。

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每年11月，我们会召开一年一度的年议会。年议会是什么？根据《法规》第17款，年议会是马来西亚卫理公会的基本团体；由年会会督、所有长牧、副牧、受委派之全职传道、由牧区议会推选之会友代表、年议会正副会友领袖、年议会文书、年议会经济部主席、年议会财政、年议会乐龄团契会长、年议会卫理妇女会会长、年议会成年事工指导、年议会成年团契会长、年议会青年事工指导、少年军之卫理公会代表及不少过二十一岁之青年团契会长组成（参《法规》第16和527.2款）。

在吾宗教会史中，年议会始于何年？1744年。当年6月25至29日，约翰·卫斯理在伦敦召开卫理运动的第一届年议会。出席的代表是卫斯理邀请的助理、游行传道和其他同工。年议会启动了卫斯理运动和卫理宗的“联属精神”/“联属体制”（Connectionalism）。什么是“联属体制”？著名的卫理宗史学家——Richard P. Heitzenrater，把十八世纪卫理运动的“联属模式”定义为：

自愿和卫斯理连结，而获其接纳，和他有立约关系的福音领袖团队（大多是本处传道）。因这连结，他们遵循卫理教义和卫理纪律，同心合一接受卫斯理和年议会的中央指导，以落实卫理运动存在的宗旨——转化教会，在全地传扬合乎圣经教导的圣洁使命。[ Richard P. Heitzenrater, “Connectionalism and Itinerancy: Wesleyan Principles and Practice” in Connectionalism (Nashville, TN.: Abingdon Press, 1997), pp. 23, 35.]

从1744年开始，年议会是卫斯理指导英国偱道联区联属网络的平台。第一届年议会聚焦于三重议程：教导什么？（What to teach?）、如何教导？（How to teach?）、当做什么？（What to do?），即教义、纪律和组织。卫斯理在当年年议会第一天，花了一整天来讨论“因信称义”的教义；次日（6月26日），集中讨论“成圣”的教义。

随着卫理教义的厘清和奠定，以后每一年的年议会就着力在讨论和拟定偱道纪律（Methodist Discipline）、在偱道运动中的牧养/指导实践（Methodist Pastoral Practice）。这对培育同工、牧养/引导服侍的素质把关、正确教导教义都起着重要作用。年议会也聆听事工和财务汇报，为着下一年度的传道职事进行委派安排。

至今，我们仍秉持此传统，每年召开年议会，具体体现我们的联属体制。受派的教牧同工每年都得回年议会报到。年议会结束前，教牧同工领受差派，宛如被复活主差派，委身于祂的福音，也代表整个卫理联属体制，到被派遣之地。[ 参Russell E. Richey, Dennis M. Campbell and William B. Lawrence, Marks of Methodism (Nashville, TN.: Abingdon Press, 1997), pp. 48-50.] 藉着这委身的“去”，教牧同工把各堂会、布道所和整个联属体制连结起来。这股动力的澎湃是难以想像的。

敬请为每年一度的年议会、所有议事和教牧同工的委派之务代祷。

忧郁是我们不欢迎的情绪，但它却是许多人真实的经验。忧郁可以藉着挫折感、 悲伤、乏力、痛楚、失序、睡眠被干扰、愤怒、甚或是自残的行为体现出来。没有人选择遇上忧郁，但忧郁却常常在我们不留神时与我们会遇。什么原因导致抑郁？ 可能是自怜和自卑，可能是过度的自责，可能是不切实际的期望，可能是错置的优先秩序，可能是错误的假设，可能是失序的愿望/欲望或依附，可能是外在负面的环境和人事因素，也可能是陷入试探后所招致的自责，也可能是上述原因的合成。

圣经中其中一个遇上忧郁的人物是以利亚先知。他在一场激烈的服侍后，经不起 耶洗别的恐吓，在旷野的罗滕树下求死：“上主啊，现在够了！求你取我的性命吧。因为我不比我的祖先好。”（王上19:4b）上帝藉着祂的使者的拍打、供应和嘱咐，推动以利亚在忧郁中继续前行至何烈山。在何烈山中，上帝激烈地干预大自然，再加上祂轻微细小的声音，唤起他的注意，再差遣他去完成未完的使命。

从以利亚在忧郁中求死的经历，我们发现上帝的儿女并不会免于陷入忧郁。然而，我们却也当认知忧郁不一定是属灵失败的记号，也不代表是犯错而招致的刑罚。它更不是上帝停止爱我们的记号（参诗77:7-9）。

祈求上帝保守我们，常留意和护育我们的心理和精神健康，相信即使我们在最低潮时，上帝对我们的爱没有改变。祂不但不会撇弃我们，且会与我们同在（纵然我们或许感觉不到），聆听我们无声和微弱的祷求。在软弱中，让我们在耶稣基督里紧紧地捉住上帝，求告祂以祂“那超越人所能了解的平安，保守我们的心怀意念”；也求上帝赐给我们力量，让我们能把我们所要的告诉祂。（参腓4:6-7）。

祈求上帝赐予我们多一些安全感，能敞开自己、检视自己的思绪，以祂的话语切换和取代我们消极和负面的思维，帮助我们勇敢地悔罪和认罪，接纳自己当下的景况； 同时，也求上帝赐我们心力，一步一脚印地缓步向前。当我们向上帝敞开时，让我们也和爱护我们的家人及教会肢体保持联系。他们的支持和鼓励会为我们带来积极的 能量。如果有需要，不妨也和牧者或辅导员谈谈。这会疏导我们的心理压力，帮助我们在陷入忧郁时仍有可靠及可信任的安全网络（Support system）。

我们相信上帝会搀扶我们，引导我们在消极中体会积极，在负面中看见正面，在忧郁中经历安慰和盼望。使徒保罗也曾有这样的经历。他说：“我们处处受困，却不被 捆住；内心困扰，却没有绝望；遭受迫害，却不被撇弃；击倒在地，却不致灭亡。” （林后4:8）这样的自白强而有力地述说上帝恩典的作为。

上帝的恩典浩瀚。愿我们被祂的恩典围绕和润泽，也愿我们活在祂的恩典中。阿们。

在疫情中过冬

（诗46:1-3, 10a）

5月28日，政府宣布我国将于6月1日起“全面封锁”。听到这个消息后，我在家里踱步。之后两天都在思想这件事。“上主，祢要说什么？”沉淀下来后，“过冬”这两个字浮现了。这让我回想过去自己在墨尔本经过冬天的日子。

墨尔本的冬天在下午四时以后，天色就渐渐暗了。人放学或下班后，都匆匆回家。因为夜色渐深，温度低，再看看路旁掉光叶子的树。那种感觉是萧瑟的。冬天的时候，没事大家都不出门。那是很自发的“自我封锁”（self- lock down）。

冬天，只进行必要的活动。想起冬天，就想起“冬眠”。冬眠真是安静养精蓄锐的时节。冬天过去、春天到来，就可以精力充沛地再次出发了。

想到这里，我领会过来；这个FMCO，我会以“过冬”的心情来走过。减少出门，减少活动。居家生活，居家办公，居家安静。在这段期间，除了例常办公，就录制以“在疫情中过冬”为题的证道视频、走过由香港中国神学研究院伍潘怡蓉博士带领的“灵修传统与教会牧灵”旅程、跟十个教区的同工在线上交流、参与“港湾Covid-19支援平台”的筹备会议、主持“教育伙伴”和“在疫情中牧养”两个小组的线上讨论、批改马来西亚神学院去年下学年教牧硕士生之“教牧神学”课的七篇专文、阅读一份道硕生的论文初稿、在2021年教师节线上庆典中分享（主题：教师的使命）。

此外，我安排更多时间运动和安静在上主面前。安静在上主面前时，也休息在祂面前（诗46:10a）。安静在上主面前时，也思考还有什么是上主要藉着这迟迟不退的疫情对我说话？有什么功课是我要继续学习的？在行动管制令的限制下，如何增强自己和外地家人的关系？教会的前路该如何走？

疫情带来的冬天是寒冷和不便的，但我们并非没有盼望。因为，上主就是我们盼望和力量的源头。让我们不断仰望上主，也眺望荣耀的天国，因那是我们永远的家乡。在眺望荣耀的天国时，我们一起向上主呼求吧，求上主介入、改变，让冬天早日过去，春回大地，百花開放（参歌2:11-13a）。阿们。