文：汤鹏翔（双溪南眉堂代理牧师）
引言
从308第十二届大选开始，民联三党在毫无预备的情况之下，破天荒赢得超过所想的国会及州议会议席，人民，包括基督徒对我国政局有可能因此转变，而萌生许多期望。505第十三届大选变天不成功，显然在许多人头上浇了一桶冷水。接着，民联三党之间的分歧，不论是雪州撤换大臣的乱局，或是行动党与伊斯兰党之间的矛盾，都无疑让许多渴望在短时间内看见政权转移的人士大失所望。
在这种情况中，政治冷感似乎卷土重来。这种氛围在信仰群体中也不例外，“政教分离”之声再次被提出，似乎是要“提醒”教会，在过去几年对政治似乎有过多的投入了。
何谓“政教”？
什么是“政教分离”？“教”无疑是指教会，但“政”呢？政治？教会离得开政治吗？而政治又是什么？
从广义而言，政治是指城邦（polis）的生活，及城邦中市民（polites）的责任。狭义而言，是一门治理的科学（包括发展、管理资源、立法、权力）。若是如此，当教会要关心民生、经济、教育，甚至自建礼拜堂、使用何种语言敬拜等课题时，皆离不开政治。因此，“政教分离”的“政”，显然不是指“政治”，而是指“政府”（或政治掌权者、政策拟订单位等）。
回头看教会与政府的关系史，我们会发现一种钟摆现象。在初期教会时期，掌权者对教会没有好感。这可以理解，因主耶稣基督本身就是一名“政治犯”，被施以“颠覆帝国”之罪名处死。来到公元第三世纪晚期，因罗马帝国皇帝对教会有好感，教会从地下组织摇身一变，成为主要宗教，神职人员成为皇帝的顾问，信仰反成为得到政治利益的管道。罗马帝国瓦解后，教会（罗马天主教）反而更为巩固，教皇地位高过皇帝，甚至有把皇帝逐出教会的权利。这段时期是教会得到最高权柄的时期，可悲的是，这也是一段漫长的政治与信仰黑暗时期，民心蒙蔽、民智愚钝！
公元十五世纪末期，各国本土政治意识抬头，不愿意再被教皇掌控，教会的政治势力开始走下坡。来到十八世纪，处于世俗主义当道的年代，教会被迫撤退到一个角落，至此，“政教分离”成了“定局”。直到上世纪的洛桑福音会议中，福音派教会再次被提醒，纵然与政权分离，我们仍要无条件继续关怀宇宙万物，这当然包括政治界。
接下来，我会以神学及圣经这两个主要范畴，来思考政教之间的关系。
神学基础
我们如何认识上帝呢？祂关心宗教事务吗？关心子民是否遵守其旨意？这当然没错。然而，圣经也清楚地让我们认识，上帝也关心自然界，关心土地、关心这宇宙。同时，上帝不单单与其子民立约，这立约的内容也延伸至万国万邦。因此，上帝关注礼拜堂的建设，也关注环保课题；上帝关注子民的敬拜，也关注贫穷人的日常作息。
“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）这是我们熟悉的经文，亦有不少经文提醒我们，上帝是慈爱的神，也是公义的神，对祂所创造的世界有公义的要求。因此，正因为上帝不但是宗教的神，也是自然界的主；祂不但关心其子民，也关心万邦列国。显而易见，上帝施慈爱和拯救世人，亦是公义的神；我们岂能只把眼光放在教会四堵墙内？
教会到底是怎样的群体？一方面，这是一群被宣召，从世界中分别出来，归属上帝的子民。他们被要求与世界不一样，分别为圣（圣洁的基本观念）。然而，分别出来并不是让他们自我感觉良好，或觉得高人一等；而是要继续在这个世界中，见证上帝的恩典与慈爱。教会需要活出“圣经的属世”观，且普遍受肢体认同和执行。
圣经角度
<提摩太前书>2章1至7节是其中一段讨论政教关系的经文，在第2节，保罗提到为君王及执政者祷告的原因，乃是为了让人民可以敬虔、端正（或庄重）地过平安无事（平静、安稳）的生活。这是什么意思呢？这段经文说，为政权祷告，好让人民可以敬虔、端正地过平安无事的日子。
在原文，“平安无事”是写在前面的（英文圣经能够表达得清楚，中文语法则不通顺），属主要句子。“平安”到底是怎么一回事？为什么要过平安的日子，需要为政权祷告？原来，当时的罗马帝国也允许要给属下所占领的地区“平安”，但这种平安是有条件的。只要你接受罗马帝国的保护，不反抗、不走上街头、不喊口号，就能平安无事；否则，镇压大军就会进城！然而，这不是基督耶稣所允许的平安！
主耶稣所给的平安，乃是执行公义、对付罪恶的平安。这种平安的生活，既不是从妥协而来，也不是放弃原则而来的；那么，什么是平安的基础呢？那就是“敬虔、端正/庄重”。敬虔，并不是单单指准时在圣殿崇拜、常常灵修、禁食祷告，当然这些都是敬虔的表现，但不足够。圣经透露，敬虔表达了与信仰一致的生活（參提后3：5）。
保罗说，要为执政的祷告，好让我们能过平安无事地生活，这种平安不是用钱买回来，也不是出卖自己的尊严而换取的。我们要过平安的生活，就要以敬虔、庄重的态度，来享受这种生活；因此，要好好祷告，坚持不懈地祷告。在我国最近的局势发展中，确实让我们清楚得知，要能敬虔、庄重地度日，对政治的关怀是不可少的。
我们能做什么？
本文最后提出一些建议，在我国政治、信仰、民权等重要领域面临十字路口的当儿，甚愿上帝的子民能更热心关怀和积极参与保家、卫国、护教的活动。
一、祷告：积极参与M 24/7为国家祷告的运动。许多热诚的委身者都是透过祷告而来。事实上，祷告是我们的社会责任，我们要深信那昔在、今在、永在的上帝会垂听子民虔诚的祷告。
二、认识政治，开拓视野：我们不能停留在我国不同政党的低等谩骂氛围中。我们务必看清整个局势，更深入地学习、阅读和分析高素质的知识与信息，使自己成为有内涵的选民。
三、认识我们的传统和社会准则：在卫理公会章程（新修订）的社会准则中，对二十一世纪的各种挑战，已提出重要的论述与提醒，值得信徒花更多时间细心研读与落实。
四、社会服务：在天灾人祸频频发生的时代中，教会进行怜悯的行动是必要的。年会近年开拓赈灾事工，仅是起步。期盼吾会信徒未来能集合更多力量，看重吾会贯彻救济活动的根本原因（root cause）。
五、关怀政治、批判政治：教会与政府的关系有待加强，必须距离性合作（distancing co-operation），又能批判性同在（critical solidarity）。教会必须靠上帝的恩典，才能在两者之间拿捏得宜。