《南钟》2015年1-2月号<主题一>
布道与三一真神 文：杨钟禄（巴生卫理公会主理牧师）
当有人布道，便是与神同工；
当地上有人布道，便是参与天上的工作；
当今天有人布道，便是在神永恒的救恩计划里有份；
布道使人与三位一体的真神，产生最直接、最密切的关系。
与圣父的关系
每一位已得救或将得救的人，都是神在创立世界前拣选和预定的人（弗1：4-5）。这也是圣经解释外邦人会信主的根本原因：“凡预定得永生的人都信了。”（徒13：48）主耶稣说惟有圣父赐给他的人，才会到他那里（约6：37）。信主的人皆是圣父赐给圣子的产业（约10：29），属主的人，一个也不会失落（约6：39），他们永不灭亡（约10：28），因为他们在圣父与圣子手中，谁也不能把他们夺去（约10：28-29）。
从神绝对的主权而言，神所预定的人，都必获得神儿子的名分，这是不能改变的。因为出于神的主权旨意所定的事，是绝无转动的影儿的。主耶稣为此宣告：“差我来者的意思（神的绝对主权旨意），就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却要叫他复活。”（约6：39）
这是我们布道的基本信心，因知道我们布道的千万个对象中，包括了许多神所预定、所拣选要赐其爱子的人。这些人最终必会相信和接受我们所传的福音，因我们知道他们是出于神永恒的主权旨意所命定得救的人。但我们绝不能因此推卸传福音的责任。神固然按主权，叫一切事都按其旨意成就；然而，神也以主权，命令我们传福音给万民，来成就其旨意。因此，我们必须顺服、遵行到底。
保罗在<罗马书>9章11-21节的话，可促使我们停止争辩神的主权与人的自由，以及责任的问题。我们只应有一个心态：神的命令，我必遵行。就如军人必须绝对服从军令，不能先问“为什么？”，然后才决定是否遵行。我们既知，凡父神所预定、拣选的人，必然会顺从神而得以进入神的国度，这个真理就要成为我们布道的信心与动力。
与圣子的关系
主耶稣让我们知道这事实：人听见福音而相信，是因他们本就属主。我们只是扮演传播和呼召者的角色（我们是“报福音，报喜信”者）。就如我们在国外的机场大厅，听见广播报告：“请所有持马来西亚护照的人，到某柜台集合”，所有在场的马来西亚人便会有反应。对其他人而言，这广播只是与他们无关的声音，他们不会有反应。但对马来西亚人而言，这广播是直接的呼召，我们一定有反应，因我们具有马来西亚人的身份。圣经说：“我们却是天上的国民……”（腓3：20）天国子民听见天上的声音便有反应。主耶稣称所有听见他声音而跟从他的人为“我的羊”（约10：27）。我们虽没有牧羊的经验，但有养狗的人能明白。狗能认出主人的声音，且会顺从主人的意思。听见福音而坚持不信的人，只因他们本不是主的羊（约10：26）。许多犹太人亲耳听过主耶稣讲道、亲眼看过耶稣行神迹，但仍不信他（约10：24-25）！主耶稣的解释是：“你们不信，因为你们不是我的羊”；而非“你们不信，因此你们不是我的羊”。
今天，世界有最多主的羊（因世界人口空前最多，几乎饱和），他们遍布各城各乡。当他们听见牧人的声音，便会跟从他（约10：27），有许多宣教实况可以见证。有许多人一听见主名便有正面反应，甚至对宣教士说：“你们为什么让我们等到这么久才来呢？”因他们在听闻福音之前，心中便期待着主耶稣的到来。每个地方总有对福音使者友善的人，他们是主耶稣所说的“平安之子”（或“当得平安的人” （路10：6））。
今年是农历羊年，可以提醒我们主的话：“我为羊舍命。我另外有羊，不是这圈里的；我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。”（约10：15-16）主耶稣要我们代表他去领世上凡属他的羊进入他的羊圈。因知道主的许多羊在人群中，我们的任务就是让他们听见牧人的声音，让他们跟从主。主耶稣曾指着哥林多城对保罗说：“在这城里，我有许多的百姓。”（徒18：10）我相信，主耶稣今天也对我们说：“在你所居住的乡、镇、城里，我有许多百姓。”若有机会听见福音，属主的百姓必会响应；这信念要成为我们布道的信心与把握。
与圣灵的关系
圣灵要特别赐能力给为基督作见证的人（徒1：8）。当信徒见证基督时，圣灵便在听者心中动工，叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己（约16：8）。如五旬节，彼得被圣灵充满，讲道大有能力，圣灵也在听者心中动工，结果众人听后觉得扎心，发出“我们当怎样行？”的呼求（徒2：37）。
我们对圣灵要有充足的信心。有人为基督作见证时，圣灵就在人心中同步工作，甚至在我们向人布道前，就已预备人心，使蒙父神拣选的人成为“平安之子”（路10：6）。当他们听见福音，便如伊利莎白听见马利亚的声音，所怀的胎便在腹里跳动（路1：41）。我们必须坚定相信圣灵的工作，这是布道者必须具备的信心。
充满动力的圣灵
圣经每提到圣灵，几乎都是动态的。从“神的灵“运行”在水面上”（创1：2），到“神的七灵，奉差遣往普天下去的”（启5：6）。圣灵不停运行，工作至今。
教会是由圣灵降临、浇灌、充满而开始的；教会每一位信徒都受圣灵的洗而进入基督身体（林前12：13）。教会与信徒都有圣灵，应充满动力才对。<使徒行传>记载被圣灵充满的使徒与教会确是如此。全本<使徒行传>犹如动画书，又如动作片，充满强烈的动感。今日，教会仍续写<使徒行传>29章！<使>是圣经中未竟之书，有待圣灵藉着教会完成。我们也要把自己写进去，延续<使>的故事，藉着圣灵的引导、感动和加力（empower），尽力从事布道、门训及植堂的工作。
圣灵如声
圣灵从天降临到基督众门徒身上，教会从此开始（徒2：1-4）。圣灵从那时所启动的工作至今并未停止。圣灵降临给我们的第一个印象是“天上有响声下来”。“响声”也是一种动态，是由空气被震动而产生出来。圣灵以大响声作为出场白。这并非异象，而是让耶路撒冷众人听见而惊讶（徒2：6）。圣灵的降临有大响声，为要叫世界万民都听见。圣灵的大响声仍在世上响着，圣灵要藉着教会继续向世人发声：为基督作见证。
“舌头”、“说各国的方言”、“口才”，都是圣灵的发声。有圣灵的信徒与教会必须不停向世人发声：传出福音的信息、为基督作见证，传讲神的真道。有圣灵在我们里面，我们不可闭口不言（徒18：9；帖4：14），必要大声传扬福音、大声见证基督。
1974年，瑞士洛桑举行的普世宣教大会主题为“让全地听见主声”（Let the earth hear His voice）。那是圣灵借着教会发出的声音，是从天上来的大响声的延续（徒2：2）。圣灵在教会里，教会要让人听见圣灵的声音，为基督作见证。就如施洗约翰成为旷野的声音，预备人心迎接基督的到来，教会也当成为向世界发出的声音，向世人见证基督。圣灵本为帮助教会执行这使命而来的。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了就要为我作见证。”（约15：26；徒1：8）因此，我们知道，哪里有人见证主，那里就有圣灵的工作。
圣灵如风
圣经形容圣灵降临“好像一阵大风吹过”。“好像”显示当时不一定是指空气流动产生的自然之风。但可肯定的是，在场的门徒皆被这“灵风”充满。“风”一字，无论按希伯来文或希腊文，皆与“气息”及“灵气”通用。因此早期的汉译圣经，常将圣灵译为“圣风”。但既然以风来形容圣灵，显然两者有可比较的相似之处。
风既是流动的空气，可知风只有动态，没有静态。圣灵如风，总按着神的旨意运行。圣灵是神，因此，主耶稣说：“风随着意思吹……”（约3：8），圣灵在教会中“随己意分给各人”不同的恩赐（林前12：11）。
熟悉旧约的犹太人，读到<使徒行传>2章2节，必会联想起<以西结书>37章。神命令以西结先知向枯干的骸骨讲道。当神的道如灵风吹在枯骨上，便使骸骨加上筋、长出肉与皮，但仍躺在地上如死人；先知再求圣灵，灵风便吹入他们鼻孔，他们就活起来，成为大军（结37：10）。神用口中的气创造万有，再用口中的灵气吹入人里面，使人成为有灵的活人（创2：7）。我们也当把神的气分给人：布道就是传讲神的启示，并为人祷告。靠着圣灵向人讲说神的道，听者就如吸收圣灵的启示。
风代表能力
台风、飓风、旋风、龙卷风都有令人惧怕的力量。主耶稣提到圣灵降临，强调圣灵将带给教会的能力：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力……”（徒1：8）当圣灵在五旬节降临时，果如一阵大风临到：“忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子……”（徒2：2）主的门徒皆成为大能的布道者，当天便有三千人信主。试想不到两个月前，耶稣还亲自在耶路撒冷向多人讲道，信他的人并不多。而今，他的门徒讲道，一天之内竟有三千人信主！这岂不是圣灵大能的明证吗？
圣灵是神的气，吹在宇宙便创造万物；吹在尘土所造的人的鼻孔里，便叫尘土成为有灵的活人；吹在属血气之人的心里，便使人重生；吹在基督门徒里面，便使门徒有能力遵行主耶稣的吩咐：为基督作见证、布道传福音、使人作门徒、植堂建立教会。我们应当紧记神的话：“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵方能成事。”教会要“成事”，不是靠钱财和人才，乃是靠圣灵方能。
风代表速度
孙子兵法强调兵贵神速，军队出动须“其疾如风”。可见自古以来，风常用来形容迅速的行动。
圣灵降临在耶路撒冷，数日之内便有八千人信主；保罗被圣灵充满，二十年内在罗马帝国的大小城镇建立教会；十九世纪，教会重新遵行基督大使命，到世界各地宣教，圣灵便如风吹遍全球，广传福音，圣灵改变无数人的生命，使各民各族各方的人重生。到了二十世纪，基督教成为普世最大的宗教。二十世纪，福音遍传的速度是一个大奇迹。
1900年，世上90%的基督徒仍在西方，西方以外的所有基督徒只占世界基督徒总数的10%。但今天，称耶稣为主的人占世界人口三分之一，其中80%以上属于非西方国家的群体。这是末世的一个明显预兆。圣灵促进各地教会加速布道与门训事工，让大量的人可在大灾难降临以前获得得救机会。教会行动必须要快。因此，保罗请求教会为他祷告：“请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开……”（帖后3：1）
圣灵如火
圣灵降临在使徒的头上如“火焰”（徒2：2）。与风相同，火焰没有静态，是不停地动，且能焚烧物质，持续蔓延。著名的经学泰斗F F Bruce写过一本教会历史书《蔓延的火焰》（The Spreading Flame）。福音在圣灵的吹动下，如火点燃，照亮世界。有圣灵的信徒与教会应如带火把的人，温暖寒泠者、光照黑暗中的人、并为迷途者指引正路。虽然主耶稣要教会把福音的热与光传到地极，但教会必须让本地的人优先获得。有圣灵的教会与信徒，一定会兼顾耶路撒冷（本地）和地极的宣教事工。
圣灵如舌
圣经又说：圣灵降临时，有“舌头”如火焰显现出来（徒2：2）。舌头必须“动”才能发出有意义的声音。这可以是呼声、话语，或歌声；但都带着信息，让听者接收、明白，感受，甚至感动。先知以赛亚的口曾被祭坛上的火炭洁净（赛6：6-7），可以为神发言。我们受圣灵的洗，被圣灵洁净的人，也可为主传信息，布道传福音。
圣灵是动的圣灵，是要叫人动的灵。圣灵如声音、如风、如火、如舌。因此，每一位有圣灵者应为主发声（向未信者），讲明圣灵启示的圣经，使人明白真道（圣经）（提前2：4）。信徒应快速行动，藉着圣灵的引导、权能，述说自己的人生，为基督作见证。不只传真道，也要用圣灵浇灌的神爱带给人热与光。从身边作起，参与普世宣教，传递神的救恩。这一切都是圣灵的工作，顺服圣灵者可成为神赐福世人的管道。圣灵主要的工作不是让人能说方言或行神迹奇事，而是要帮助人，赐人能力，为基督作见证。
布道从信徒的个人见证开始（讲“我的故事”，主耶稣如何改变我，赐我平安、喜乐、能力、信心、爱心与盼望），然后介绍基督（耶稣是神的儿子、降世舍命成为世人的救主）、讲解福音（除他以外，别无拯救），领人接受基督（信他的人，罪得赦免，可得永生和神儿子的名分），教导人跟从基督（改变人生方向），训练人作基督门徒（改变人生价值），然后把主的大使命托付给他（使他们成为我们的接班人）。这一切都不是靠我们自己的力量能作的事。若我们愿意顺服神和依靠圣灵去作，神就能藉着我们成就他的工作。永远不要忘记，只要我们布道，为主作见证，三位一体真神，圣父、圣子、圣灵就必与这人同在、同工。让我们用充足的信心，与圣父、圣子、圣灵同工，神的大能作为必得以显明。