出席追思礼拜所思

一般教会为安息者举行的追思礼拜中，以诗歌为始，歌颂神属性安慰的元素，接着是祷告和再唱一首诗歌。诗歌小组/诗班（若有）会献唱带来安慰和盼望的诗歌。证道内容传讲天国的福音、永生的盼望，使家属和与会者看到上帝永恒不变的大爱。述史是让会众更深一层地认识和肯定安息者在世的付出和贡献，最后以唱诗和祝福祷告结束一场意义深重的追思礼拜。

追思礼拜的程序简单，但能使我思想生命、上帝的作为、安息者生平、丧家和安息者的关系；进而为丧家感谢上帝、羡慕丧家有位好亲人、安息者美丽的生命旅途等等。

今年四月杪，我挚爱的母亲安息主怀，我再次经历失去至亲的沉痛，心中亲历的体验是复杂和多层面的。追思礼拜的诗歌、经文、证道信息确实能安慰我和家人。失去亲人，哀悼是自然的表现，也许会维持一段日子。哀悼时间的长短，跟家属和安息者的关系、个人个性直接有关。

旧约圣经的以色列人以行动表达丧礼的礼节和痛失亲人的感受，他们会穿上粗麻衣和围上麻布，这是他们的丧礼服。如<创世记>37章34节：“雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。”和<撒母耳记下>3章31节：“大卫吩咐约押和跟随他的众人说：‘你们当撕裂衣服，腰束麻布，在押尼珥棺前哀哭。’大卫王也跟在棺后。”在丧礼期间，也许他们不洗澡、不抹油膏和禁食，如<撒母耳记下>12章19至20节：“大卫见臣仆彼此低声说话，就知道孩子死了，问臣仆说：‘孩子死了吗？’他们说：‘死了。’ ²⁰ 大卫就从地上起来，沐浴、抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜，然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。”和<撒母耳记下>14章2节：“就打发人到提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：‘请你假装居丧的，穿上丧衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人……’”

基督徒在丧礼中的丧服是素色，表示悲痛。以色列人披上麻布和华人有共同点，不大吃大喝，不打扮华丽。

在母亲追思礼拜的早晨，我母会的牧师到我家举行入殓仪式。牧师带领大家唱一首诗歌，读经文和礼文，再唱一首诗歌，以祷告为结束。晚上，追思礼拜开始，一如既往，追思礼拜的程序内容，有唱诗、宣读圣经、宣道、祷告和诗班献唱。我追溯母亲的过往时，脑海尽是我对母亲的认识和相处时的片片画面。

入殓仪式和追思礼拜是为活者而设的仪式和礼拜，追思礼拜的目的是为安息的亲人作出最后的追悼。这个过程也协助在世的家人和亲属尽快脱离悲痛的情感。因此，追思礼拜的礼仪（宣读的经文和证道）、上帝的话语确实给予有力的扶持，整场完整的礼仪能带给家属安慰的盼望，这盼望乃是建立在主耶稣基督身上。如主耶稣在<约翰福音>11章25节说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”在丧家极其悲痛的时刻，圣经的话语和应许及时成为他们的力量和指望。

追思礼拜的礼仪和信息，能再次促使丧家、亲友们思考人生存的意义、价值和目的。对信徒而言，这是更新生命的时刻；聆听追思礼拜的证道、经文和叙述安息者的生命，也再再帮助我们更贴近上帝、使生命越发更新。对未信主的亲友而言，聆听上帝道的福音，就是他们生命的转折点。

故此，要在丧礼清楚宣讲上帝的福音，尤其是追思礼拜，这是让安息者的生命成为活人的见证，但未信主的亲友们一般不会安静地听道。此时，扩音器就显得重要，调音必须清晰，把福音传递到他们耳中。虽然我们的至亲不在人间，已被主接回天家与主同在，在那里享受最美好的福乐，但他/她“活”在人心。

祝福后，是瞻仰遗容。瞻仰遗容的英文是“pay a respect”，即给予安息者最后一个致敬。这时刻，家属站在灵柩旁，亲朋戚友瞻仰遗容后，就以行动/话语安慰家属，关系较好的会拥抱家属。当关爱和慰问化为行动时，这股实在的力量惟有家属能亲身领受和深深感受到的。

入殓仪式和追思礼拜的礼仪虽然简单，但其意义和发挥的果效深远，具有安慰的价值；礼仪是为活着的人而设，为此，不可忽视和草率带领追思礼拜之责。

在追思礼拜使用的话语必须诚恳和贴切，声音、语调需要因场合适当调整，吸引人洗耳恭听。在论述安息者的生命时，要真实、不夸张，带着使命，向未信者做见证。选择诗歌时，诗歌的歌词和旋律，必须和丧礼的气氛相称。

当谨记，基督徒在丧礼中的礼拜，是回应上帝永恒、主权安排的美好与盼望，在未信主耶稣的人眼前，是尊重生命的见证。