Month: May 2020

以主之爱,供人所需——MCRD事工

 受访者:李祖国 采访/整理:甘心 供图:MCRD   3月21日,MCRD捐赠物资给双溪毛糯医院(Sungai Buloh Hospital)。 左起为医院负责人——古迪医生、卫理救援赈灾事工委员会(跨部) 主席——李祖国弟兄、年会青年团契会长——蔡伟盛弟兄和卫理救援赈灾事工干事——张加信弟兄。 祖国兄口述: 2014年12月26日,我们成立年会卫理救援赈灾事工(Methodist Crisis Relief & Development,简称“MCRD”),宗旨是在灾难发生时,为有需要者提供适时适当的人道援助(太25:35-40)。 当今地球出现的天灾是常态,MCRD是应时而生。各国每年都受水灾、风灾和地震侵袭;人类生存之道是要懂得应付天灾人祸,且能彼此协助。新冠肺炎病毒现在全球肆虐,我们计划买两万套防护衣给本国医护人员,预计要耗百万令吉。 很多人都问:“你们为什么要这样做?这不是政府的工作吗?我们(民间)所做的不过是杯水车薪,能帮上什么忙?”我很同意这些人的说法,大难当前,政府当然是最重要、最大、拥有最多资源的执法单位,有完整的机制,能有效抗灾和助人民渡过难关;惟我国民间组织发挥守望相助的本质和义务,也能雪中送炭。 MCRD从多方渠道得知医护人员的需求,希望我们能提供,或代购防护衣。他们无法从政府和卫生部得到所需的物资。这趟病毒来势汹汹,我们一定要保护好医护人员,因他们是站在前线保护病患,为我们奋战,以控制疫情。近日,有个印裔狱医找到我们,她说:“我的病人都是囚犯,他们的情况很恶劣,而我现在怀有七个月的身孕,但我没有防护衣……”据知,很多医护人员和在行动管制令期间执行任务的公务员都在外面租屋或露宿,他们害怕自己会把病毒传给家人,有家归不得。 能持续在救援赈灾事工里出钱出力,需有从上而来的引领,单单靠人的意志是不能成就的。感谢主赐我怜悯之心。看到人家受难受苦,我实在不安,希望能做些什么来帮助他们。我相信,这是圣灵在我心里动工,而我愿意回应上帝的感动。 有人问我:“你公司有两三百个职员,这期间不能做生意,没收入了,你为什么还能赈灾?”我公司的确陷入困境,工厂不能生产,很多客户也无法缴款给我们……生计之事难以预料,但这不能阻碍我们以余力援助其他更无助的人。感谢主保守我平静,让我现阶段能专心投入人道救援之工。...

兴起父亲的摇篮——华语推喇奴爸爸学校

采访/整理:甘慧仪 受访者简介:黄一恩牧师(沙登博特拉基督教会牧者(CNEC福音自传会)、大马推喇奴爸爸学校总干事、大马牧家子女顾问兼发起人之一) 马来西亚各地所办的华、英、国语推喇奴爸爸学校 甘:请说明您投入“华语推喇奴爸爸学校”的原因和过程 黄:2012年8月,我回马圣修读叶高芳博士执教的家庭事工课程“男人事工&爸爸学校”。这是我第一次得知,原来有“推喇奴爸爸学校”这个服侍男人的事工。现代有很多科目都可以修,但我没听过“爸爸学校”这科,对爸爸们而言,确实是“福音、好消息”!我非常兴奋和期待。但老师讲解后,我有点失落,因这是由韩国教会发起的男人事工。我知道这课程很棒,虽然自知不能去韩国上课,但若有机会,我一定要报读,探个究竟。直到2014年年尾,我得知新山会办课,就和另一位牧者、一位弟兄向新山第三届华语推喇奴爸爸学校(24-25/7/2015)报名,之后发现还有一位同学也来自首都。所以,那届爸爸学校有四位学员来自吉隆坡。 在爸爸学校的那两天,我学到不少,感触很深。我是教会的牧者,也是太太的丈夫、我父亲的儿子、我孩子的爸爸。从牧养角度来看,师母和孩子理当是传道人首要牧养的“羊群”。曾听神学院的老师语重心长说道,教会若没有牧者,可以再聘和调派,但家里没有爸爸是不能再聘的。爸爸的角色无法被取代。真是莫大的提醒啊!爸爸学校的课程非常棒,听课时间只占四分一,其余是让爸爸们互动、分享、见证和回家“做功课”!最后一天的结业礼会邀请学员的太太和孩子们出席。如何当爸爸的很多“原理”,我们都知道,但愿不愿意行出来是另一回事。总括来说,爸爸学校就是让爸爸们学习向妻小表达爱意,实践爱的真谛。 其实,在牧会过程中,我深知,当一个家庭面对问题或危机时,倘若身为一家之主的爸爸愿意积极改变(只要改变一点点),整个情况就会很不一样了。“缺席的父亲”,是形容爸爸常缺席,导致家丧失应有功能而引起的危机和伤害,你我再熟悉不过了。但这么重要的“人物角色”竟然“出路无门”。一般上,我们怎样被爸爸养大,自然会以同样的方式来养大自己的孩子;区别在于恶性,或良性循坏的养育模式。从其延伸而来的代价、后果和孩子的行为模式就能知晓了。 爸爸学校看到社会的问题,正是家庭的问题!而家庭的问题,来自爸爸!爸爸学校就从这样的“看见”开始出发!谢谢上帝在二十六年前透过韩国的大地教会兴起爸爸学校,来服侍爸爸们、弟兄们。当时的教会基于社会、教会和家庭面对的种种危机而开办爸爸学校,三年后亦办妈妈学校。 从爸爸学校回来后,我们都觉得这课程非常棒,能助弟兄们、爸爸们“焕然一新”地更新、成长!所以,我们迫切祷告,希望能在吉隆坡办校。感恩,2016年9月10至12日,我们在台湾、新加坡和新山的爸爸学校团队协助下,终于在沙登博特拉基督教会开办吉隆坡第一届华语推喇奴爸爸学校。今年7月,将在雪州举办第七届,我们也继续在新山、怡保和槟城开课(请浏览我们的官方面子书“西马中北部华语推喇奴爸爸学校”)。 甘:请分享我国“爸爸学校”的进展现况和学员入学前后的转变。在期待学员得着造就的同时,您有何感触? 黄:1995年10月,韩国爸爸学校从六十五位爸爸(学员)开始,到2019年12月,海外七十三个国家的两百九十三个地区共开办七千八百次,有约三十九万个爸爸毕业了。有些国家的爸爸学校已进入军营、校园和公司等场所,也成为监狱最好的更生课程。 至于本地不凡见证。有个学员参与爸爸学校之前,已准备离婚,就在这样的危机中,他太太听到有这样的爸爸学校,就对他说:“反正我们要离婚,不如你去上爸爸学校吧!”结果,他在爸爸学校遇见上帝,圣灵在他心中动工;透过其他弟兄的生命见证,他看到了自己的希望和出路。在爸爸学校,大家彼此互动、分享和学习,他的生命得以翻转。来到结业典礼当天,他和妻子二人愿意放下自我、彼此饶恕、修复关系,还抱头大哭。离开爸爸学校后,他就受洗,他太太翌年也受洗,如今一家人在教会很热心地侍奉主。 还有许多活生生的例子,特别是在最后一天的结业典礼上,我们看到不少夫妻愿意彼此饶恕、接纳、重新给彼此机会;有者与自己的父亲和好、修复亲子关系等等。这对我们来说,是极大的鼓励、兴奋和安慰,这是我们继续推动爸爸学校最大的动力,我们希望更多教会和家庭能蒙福,让社会和国家变得不一样。诚如爸爸学校的口号:“爸爸活过来,家就活了!”是的,可以想像一下,当教会的一群爸爸活过来时,这间教会将不得了! 爸爸学校三天的课程结束后,只不过是一个“开始”、一个“新门槛的开始”!我们每个月会安排一场同学会,邀请所有结业生回来。同学会的宗旨是继续为爸爸们提供一个守望、分享和代祷的平台。 甘:请以属灵眼光指出“爸爸学校”在本国社区和教会带来的祝福和贡献 黄:爸爸学校谈及爸爸的影响力、男性角色、使命、灵命与家庭;课程内容是追求合乎圣经的爸爸形像、恢复已失去的爸爸权威、导正误用的爸爸权威和使爸爸回到缺席已久的家庭。这是单单为弟兄、爸爸们“量身定做”的课程,她更像让爸爸们重新“归位”、重拾上帝给予的权柄、功能和角色定位。 弟兄们在学校不会再觉得孤单、无奈,或惧怕,当放下自我(学习去爱和接受爱)、在基督里谦卑自己,必然与上帝相遇,圣灵必更新不一样的生命。惟有如此,弟兄才能紧紧靠主得胜,带领太太和孩子同心服侍主、见证主!拥有生命表里一致的丈夫/爸爸,太太和孩子会心存爱慕、敬重,会很自豪、幸福、喜乐地说,我以后要像爸爸一样!所以,福音不是单凭嘴巴说有多厉害,而是看我们怎样活出主耶稣门徒的生命,我想,服侍主的生命也不在乎我们拥有多高的学历、职位,或德高望重的身份;更何况是“爸爸”的职份和呼召呢?“爸爸”,是男人一生中最荣耀的名字!别忘了,上帝要透过“爸爸”来荣耀祂。 一直以来,我们推动爸爸学校的事工并不容易,但这是服侍男性、爸爸的事工,非常重要!祈盼未来在马来西亚的每个州属都有爸爸学校和妈妈学校。爸爸学校的特征在于:强烈的圣灵运动、实践的生活运动,以及超宗派不分彼此的教会、弟兄合一运动,把一切荣耀归于我们的上帝! 若教会愿意进一步了解爸爸学校,请联络我们,我们的团队会到堂会分享爸爸学校的事工,或在主日证道,传递爸爸学校的信息。  黄一恩牧师全家福...

不可停止聚会

文:刘世尧(砂拉越卫理神学院讲师) 牧师,武汉肺炎疫情目前已导致中国、香港和新加坡一些教会停止聚会,这是否与圣经所指“不可停止聚会”的教导有冲突? 答: “不可停止聚会”的吩咐,是出自新约圣经<希伯来书>10章25节的经文:“你们不可停止聚会,好像那些停止惯了的人,倒要彼此劝勉。既知道那日子临近,就更当如此。” <希伯来书>很可能是在公元六十年代,罗马皇帝尼禄逼迫基督徒的时候写成。<希伯来书>13章23节提到,提摩太“已经释放了”,也就是被拘禁在狱的提摩太现在出狱了,而他的老师保罗则在公元64年殉道。当时的基督徒已“忍受了许多痛苦的煎熬;有时在众人面前被辱骂,遭患难;有时却成了遭遇同样情形的人之同伴……你们的家业被抢夺……”(来10:32-35,新译本) 在这样的时代背景下,<希伯来书>“劝勉”当时的基督徒(来13:22),特别是希伯来背景的犹太基督徒,不要放弃他们在新约之下的信仰,坚定地跟从拿撒勒人耶稣基督。因从死人中复活的主耶稣比天使更尊贵(1:5-6)、比摩西更伟大(3:5-6)、比人间任何一位大祭司更卓越(4:14-5:3),而且是更美之约的中保(8:6-7),是能永远除罪的赎罪祭(10:11-14)。既然耶稣基督是独一无二的救主,信徒们当有充足的信心(10:22)、不摇动的指望(10:23)、彼此相顾(10:24),以及不可放弃基督徒的聚会(10:25),免得停止聚会惯了而陷入背道的危机(10:25-31;参考6:4-8)。当时,基督徒聚会主要是在家里举行(徒20:7)。 了解以上的背景和文理,我们应该有答案了。在武汉肺炎疫情冲击下暂停教会的崇拜聚会,与圣经所说“不可停止聚会”的教导,绝对没有冲突。<希伯来书>的“不可停止聚会”,是关注第一世纪信徒在受逼迫的处境中面临背道的危机;当今教会暂停崇拜聚会,是针对“2019年新型冠状病毒”(COVID-19)疫情而来的防治措施(防止、控制、消灭传染病措施的统称)。 再说,“不可停止聚会”(来10:25)的“停止”一字,在希腊文是现在的时态,意指持续不断地停止,但我们现在只是暂时停止崇拜聚会。其实,<希伯来书>的“停止”,也可翻译为“放弃”或“离弃”聚会(有英文圣经译本译为“giving up meeting together, forsaking our own assembling together”)。“停止”(enkataleipontes)这希腊文动词,在中文新约圣经译成“离弃”、“撇下”、“丢弃”。例如,主耶稣在十字架上受苦时,说:“我的上帝,为什么离弃我?”(太27:46)。彼得应用大卫的话,指出上帝“必不将耶稣的灵魂撇在阴间”(徒2:27)。保罗描述个人侍奉的挑战时,说自己“遭逼迫,却不被丢弃”(林后4:9)。 因此,当“COVID-19”肆虐多国时,“不可停止聚会”(来10:25)的现代意义是:即使基督徒暂停教堂,或聚会所的崇拜聚会,也不放弃其他形式的相聚和团契,如一家人在家里进行家庭礼拜、网上联系相交和代祷、互勉等等。牧者和属灵领袖仍然能藉各种网络媒介牧养弟兄姐妹,传递盼望、安慰、仁爱和勇敢的信息。 英国布道家约翰•卫斯理(John Wesley, 1703-1791)在讲章<在诸多试炼中的忧伤>(Heaviness...