圣经始于花园，终于城国——专访吴慧芬博士

受访者：吴慧芬博士

采访/整理：甘心

吴慧芬博士于2020年安息年假期间，在美国加州富勒神学院的图书馆，翻阅希腊文圣经《梵蒂冈译本》副本。

受访者简介：美国普林斯顿神学院神学硕士、东南亚神学研究旧约博士；著有《疫中書箋：疫情下的足跡》（2020）、《传道书析读：以敬以虔活在当下》（2019）和《圣经诠释：研读旧约和新约》（2017）等；现为马来西亚神学院旧约讲师兼教务主任。

甘：圣经要传递的重点是什么？请概述。

吴：身为在神学院教导圣经的讲师，我认为，圣经要传递的重点，可从这英文字“History”看出端倪。从字面的历史意义来看，His Story即上帝的故事。整本圣经是讲述上帝赐下救恩、拯救祂所创造一切（宇宙、万物和人）的故事。

<创世记>1至2章记述上帝创造人后，要人治理这地和受造界。上帝救恩的故事，于<创世记>第3章展开；直到新约，主耶稣来了，死在十字架上，为要救赎我们，让一切回归原点，即上帝与人和谐共存。我们今天仍活在这故事里，人若相信圣经的内容，就能体验上帝的救赎之恩。其实，从上帝跟亚当、夏娃的对话中，我们可看出，圣经的焦点，在于上帝和人之间的互动，尤其是祂的选民——以色列人。

在<出埃及记>4章22节，耶和华说明：“以色列是我的儿子，我的长子。”其他百姓也是上帝的百姓，因万物都为祂所造；惟有以色列身为上帝的长子和选民，是其他百姓仿效的榜样。尽管旧约穿插不少以色列人失败、软弱和背信的过程，但上帝不断施恩，挽回、看顾和保守以色列人，甚至差派独生的爱子——耶稣基督降世，让跟随主耶稣的人，都朝往跟上帝恢复关系和新天新地（新伊甸园）的方向。

从旧约到新约，上帝这几千年来，使用不同的人跟祂一起投入救赎的工作，来拯救堕落和偏离祂心意的人。圣经从亚伯拉罕说起，到摩西和约书亚等人，讲述一些人遵行上帝的心意，一些人悖逆；而先知不断提醒、责备和带出上帝应许的各种故事。让人感恩的是，身为万物主宰的主耶稣，竟然愿意谦卑，选择以最无助、需仰赖他人看顾的婴儿形像，诞生在马槽里。由此可见，上帝何等委身于救赎事件。

应许中的弥赛亚来了，人跟着祂必不至灭亡，反得永生；主耶稣为我们死而复活，是给予我们复活的盼望。上帝的应许如此真实、可信，祂藉着主耶稣，为世人指引这条通往新伊甸园的道路。尽管人性软弱，屡屡失败，但无阻上帝邀请人继续跟祂一起完成救赎之旅。简言之，圣经是由上帝主导的救恩史书。

甘：疫情期间，本地信徒处境大不同，要如何坚信圣经（上帝）的应许和持续定睛在主身上？

吴：我国为抗疫而实施的各阶段行动管制令和防疫措施，导致人们要时时调整自己的计划和心态。就像政府突然宣布：芙蓉今年1月19日开始执行MCO，影响我在神学院的工作范围，我必须在家里教网课。新冠病毒窜起，让一切变得无法确定；像工作内容、教养方式、与人相聚、出外购物和旅游计划这些平常不过的生活步骤，都让人难以决定。我们失去自由，行动有限。

面对如此漂浮不定的情况，我们要如何找到生命的重心，把锚抛向正确的位置，使自己的小舟不受大风大浪摆动、迷失方向？我觉得，基督徒要定睛在主耶稣基督身上，把锚抛向祂，倚祂而活。

<以赛亚书>提到，当以色列人被掳到巴比伦时，以赛亚先知提醒他们不要模糊自己的视线，因以色列人离开了熟悉的耶路撒冷、圣殿、住宅和行业，被掳到完全陌生的地方；所以，他们慌张、沮丧，对上帝失望。他们心里可能会问：“上帝在哪里？为什么上帝不动工？”以赛亚先知在这样的情景中宣告：“看哪，你们的上帝！”<和合本修订版>和<新译本>圣经翻译了三次“看哪”、“看哪”、“看哪”（赛40：9-10）。为何要重复三次？这要强调上帝从没离开祂的子民，包括被掳的以色列人。

我们可在当今疫境中，反思自己的定位。要知道，上帝仍在疫境中掌权，继续成就大大小小的事情。看哪？上帝有何作为？从去年三月开始，不少国家封城封国，许多工业场所停止操作，人们被迫居于家中。地球上许多自然生态的环境得以恢复绿油油的原貌，空气清晰、江河湖泊开始清澈见底，连臭氧层也慢慢自行疗愈，使人意识到自己过去剥削大地的作为，而愿意给大地喘息和恢复元气的机会。上帝藉着疫情，恢复万物生机。

这起公共卫生危机让我们有如以色列人，处在“受掳”的状态中，甚至无法到亲友家拜年。但无论我们身在何处，我们仍是上帝的仆人，应受祂差遣，去完成祂的救赎计划。上帝说：“你们要安慰、安慰我的百姓。”（赛40：1）被掳者亟需他人安慰。在疫境中，我们难免灰心、失落、难过，亟需得着安慰。“安慰上帝百姓”的同时，我们得继续工作，“预备耶和华的路，修平上帝的道，填满山洼，削平大小山冈，使崎岖的成为平原。”（赛40：3-4）

于是，教会因疫情开拓其他服侍的方式和领域。有的基督徒走出去，援助平时没接触的对象——本地的原住民、寄居的外劳和难民。他们没有吃的、喝的、穿的、住的，无法谋生养家了，一些教会肢体就在这些弱势者的需要上，看到自己的责任。上帝要人与祂动工，使地上映照出天国的光辉。

基督徒不能去教会崇拜，就参与线上崇拜，把敬拜赞美、读经和祷告的主日程序“搬”回家里，使家成为敬拜上帝的圣殿（教会）；两三人聚在一起，上帝就同在。若一间教会有两百个会友在自己的家崇拜，就可能产生了百多、两百个教会，这是非常可观的倍增。教会是由圣徒组成的，要定睛于神，回归圣经，让神的话语充满自己。即使听到不少负面消息，基督徒还是会忧伤和难过，但不至于绝望。

甘：要扎根于基督，难在哪里？要如何克服和实践圣经的真谛？

吴：基督徒欲在日常生活中扎根于信仰，就要先明白圣经的教导，忠实地从<旧约>读到<新约>。<摩西五经>已指导子民当如何敬拜上帝和熟悉生活伦理，不外乎是行公义、好怜悯；读懂了律法书，便晓得如何活出圣洁，成为合乎上帝适用的器皿。<新约>的教牧书信劝信徒不要结党，乃要彼此相爱，因这是主耶稣的吩咐。使徒保罗也阐释，信心和行为是相辅相成的。

可是，我们每天都会面对很多挑战。例如：人群中，只有你闭上眼睛，在饭桌前作谢饭祷告，好像很奇怪哟。主并没有要求信徒必须闭眼祷告，信徒不用在人前做出祷告的样子。我们随时都可以在心里说：“上帝啊，谢谢祢赐给我这桶美味的爆米花”、“谢谢祢赐给我这丰盛的早/午/晚餐”。基督徒祷告是可以关上门，不让人看见的。

就我个人的经历而论，基督徒要实践圣经的教导，主要步骤有三：一、设定时间；二、要灵修和阅读属灵书籍；三、信徒要保持联系和彼此关怀。

我很容易受社交媒体影响，光是回覆各种网络媒介平台和聊天群组的信息，就占据了我不少时间，很难安静阅读和休息。因此，我列出使用这些电子平台和软件的优先秩序，将手机调到静音模式，免受干扰；我每晚灵修和阅读后，多出来的时间才浏览面子书和Instagram，然后休息。

多年前，当我的健康出状况，我是靠着阅读圣经和有深度的属灵书籍，反复思索圣经人物的情节，紧紧抓住上帝。我很喜欢阅读，走到哪都会带着书本。属灵书籍能指引我回到圣经，尽管这些书没为我提供明确的答案，但能助我在逆境中看到人必须跟上帝建立关系的要旨。杨腓利（Philip Yancey）的作品最让我折服，像《恩典多奇异》（What’s So Amazing About Grace?）、《无语问上帝》（Disappointment With God）和《有话问苍天》（Where Is God When It Hurts?）等等，他都写得很细腻，把信仰剖析得很真实，能给予读者体验疼痛、针对信心、拥抱怀疑的空间。我现在还追读他其余的著作。进神学院之前，我读了不少属灵书籍，为日后的侍奉岗位立下扎实的基础。

面对灵性低潮期（或艰苦期），是基督徒必然的人生经历。苦难能把人推到上帝面前，逼使这人与上帝坦诚、真诚，从而见证上帝是否如此信实。在黑暗时期，若信仰群体能同心同行，就能走得更远。一根火柴会越烧越小，若一把火柴同时燃烧，就能越烧越久。同理，信徒要坚守真理之路，很容易灰心，若有一班值得信任的人在身边，可彼此分享、说笑、提醒、鼓励、包容、扶持和代祷，这条路走起来好像也没那么吃力了。没人是孤岛，可独立而活。我们目前不能和牧者、弟兄姐妹见面，但可在线上聚会，彼此关心和守望。大家各据一方，但心可连在一起，Apart but not Alone（分开但不孤单）；众心如城，虽远亦近。