灵性之义，饮主更深——专访温俊卿博士

采访/整理：甘心

供图：温俊卿博士

受访者简介：英国伦敦大学图书与资讯学系硕士、杜克大学神学院神学硕士、印第安纳Graduate Theological Foundation属灵导引教牧学博士；曾任护士、助产士、宣教士、社工、图书馆管理员、辅导员和马来西亚神学院讲师（教授教牧辅导和基督教灵修，至2014年退休），现为属灵导引导师；著有Discerning God in Our Life: The Dance of Two Wills（2016）。与夫——周协扬医生定居在芙蓉。

甘：就您所看，本地华人基督徒对灵性的认识有多深？请浅析。

温：这很难一概而论。灵性的定义与其神学观、宗派传统、传统文化和个人的属灵经历等等，多少会因互动而受影响。我相信，一般华人基督徒理解的属灵观有两种，即虔诚（devotional）和默观（contemplation）。马大积极以行动服侍主，是典型的虔诚者；马利亚静坐在主前聆听、默观，代表人需要调整和处理内在的生命。基督徒应同时具备“动”和“静”的属灵观念——忙于服侍时，也得静听内在的声音。

人重生得救是因信称义，是基于上帝的恩典，但华人基督徒积极服侍，好像是以此赢取上帝的爱与其恩典，这就导致我们理智上认同的，跟活出来的并不一致。基督徒必须坦诚、自省、彼此守望，才能探出自己灵性的深浅。

多数基督徒倾向于关注外在的品行，但这会成为公式的见证，导致主内肢体被糟蹋、伤害和利用，却不晓得要靠上帝处理内在的伤口而耗尽自我。教会改革家——约翰·加尔文说过：“认识神才能认识人，认识人才能认识神”。若我们只关注于理智上的某种观念，那是“知识”，不是认识。就因为知识太充实，人难以认识三一真神。人的灵性跟神学根基如此紧密；基督徒必须理性汲取救赎论的要义和感性汇通圣灵论的精义，不能偏倚。

甘：提及“灵性”，基督徒应关注的范围包括什么？

温：成为家庭/家族第一代的基督徒，固然会面临种种挑战。若来自破碎的原生家庭，自我价值观低，就无法跟上帝和他人联结亲密的关系。教会是由很多家庭组成的，每个人都会把自己的家庭系统带进教会，包括不成熟的人际关系。有者认为，属灵生命是从信主后开始，这问题可大了。若属灵生命从信主开始，那之前的人生经历不重要吗？有问题的人际关系模式从人生初期即可见端倪，惟我们在教会和神学院所学的灵性功课并不那么具体。

重生者让圣灵进入个体时，直接影响人的罪性，从里面更新。上帝藉自己的形像创造人时，要跟人建立关系。我们有灵、魂、体，三者紧密相连；而圣父/圣子/圣灵彼此之间是和谐的。故，我们必须关注神、他人和自我的关系。人若说：“我爱神”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（约壹4：20）。

这是教会出现人际关系冲突之因，因人不知如何化解和跟对方和好。很多信徒特别是第一代信徒，都跟原生家庭有段距离，只因感受到教会肢体的爱就进来，但基本上还不懂得如何交际、跟他人互动，一有事情发生，就跑去其他教会取暖了。因此，如何处理被他人嫌弃和伤害等范畴，是神学院教牧辅导/关怀课程里讨论的议题。

此外，有很多很成熟的信徒对上帝并不那么敏锐；但初信者对神如饥似渴，思想没那么复杂，容易跟上帝交流。我们生活、动作、存留，都在乎祂，“我们也是祂所生的。”（徒17：28）基督徒关注的范围很踏实。没有上帝，我们无法存活。

甘：基督徒常说的“要更新”、“要成长”，指的是什么？

温：更新和成长，指的是自己和上帝的关系。心意更新，是藉日常生活的人际关系和事情，产生内在情绪和情感上的波动，即喜乐哀怒。我们与主相会时，是以经文认识主，以读经时所见、所触的，在日常生活中操练主的同在。当人真诚和主交流时，能体会祂是活生生的神，所有事情都能跟主谈。但人往往把读经和祷告变成功能式的动作，只在自己需要资源、要解决问题时，才找上帝。

我正准备这星期天的讲章，读到<诗篇>22篇和80篇时，自然而然地赞美神：“主啊，祢真伟大！”<诗篇>80篇指以色列是失败的葡萄树，因没有活出上帝的使命；耶稣才是真葡萄树（约15：1）。若要成长，基督徒得扎根在主耶稣里面；就像母腹的婴儿不需做什么，只管吸收母体的营养维生即可。

我们要藉圣灵省察内心是否有负面情绪，并带到上帝面前，求上帝触摸和医治我们的伤口，助我们饶恕伤害我们的人。怀恨、痛苦和妒忌，会荼毒身、心、灵；每个人避不开，必须懂得应对。有些基督徒的体现未必合乎上帝心意，故，上帝会以各种方式“震动”人，让人察验到自己的潜意识里，还有这么多东西没让祂清除和洁净。当人逐渐改变时，会发现同样的人和事已无法让自己激动。久而久之，基督徒便能成长，在灵里自由。

甘：在您所处的环境中，有何原因拦阻基督徒灵性成长？

温：我国基督徒深受西方流行文化影响。拦阻基督徒灵性成长的主要原因有二，即个人主义和速食文化。前者将个人感觉和看法凌驾于上帝之上，不易在教会过肢体般的生活。灵性成长不能马上在生命中见效，这是缓慢，亟需沉淀的过程，但有些人渴望能简易、迅速地使灵性熟成；而速食文化容易分散人的注意力，难以静坐读经和祷告，畏于默观。

有些异端份子在教会热忱地崇拜，活跃参与各活动，惜本性难移，只因弟兄姐妹没为彼此守望，少了爱心。散会了，大家各走各的。“若我跟你合不来，我为什么要参与祷告会，再看到你？！”

再者，查经班助人认识和经历主，本是美事。然而，查经班的成员依赖于主讲人，处处被动，个人成长的程度也许有限。我们要留意，不是拥有神学背景的人才能带领查经班；否则，其他人就不敢开口。圣经的话语可让每个信徒轮流喂养听者。

读经和查经是很有趣的。人乐在其中，一样可认识上帝。这很简单。每个人都会观察和发问。我们读经文时，会发现字里行间隐藏的亮光吗？大家无须执意找出答案，乐于分享即可。有些问题根本没有答案。有个弟兄问：“上帝创造宇宙万物时，一天就可以做好了。为什么要六天？”那个“天”，跟今人理解的天地是否一样、是不是要跑二十四个钟头？我会坦述：“不知道。”但我们要对圣经维持好奇心，继续发问，因我们是人。

基督徒灵性无法成长的原因，包括懒惰和任性。行管令期间，上帝以疫情使人反省更深。疫情爆发前，一般教会是怎样的教会？有的人怕死，欲求靠上帝；有的人希冀上帝赐福，才信主。私心使然，人只想利用上帝。惟上帝看透人性，愿以爱感化人；祂知道如何管教人。

甘：看不到圣父/圣子/圣灵之三位一体的上帝，人如何默观？

温：上帝无所不在；基督徒默观，要善用灵眼。

使徒们跟随主耶稣三年，皆以人的眼光看待主，大众也不承认祂是神子、弥赛亚：“祂明明是跟我们一样的人，祂明明是个木匠……”惟使徒保罗宣布：“……我们从今以后，不凭着外貌认人了；虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认祂了。有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。”（林后5：16-17）后人便能凭信心接受圣经的内容。

圣灵为什么要住在人里面，从内发出？我很看重自己跟上帝的关系，若我跟主的关系很亲，我不用人家告诉我：你该去探访某人、致电给某人，或慰问某人。很多人习惯将彼此见面视为教会存在的意义，却忘了教会的内涵是联系。

基督徒必须学会在灵里默想和体验，敏锐于灵里的感动，更像主。今我不再是我，乃是基督。使徒保罗强调，人越认识主，会越倒空自己，屡屡彰显主道成肉身的奥秘。默观，有益于基督徒灵性更新和成长，使“内在的人”成为新我，进而恢复自己是上帝儿女的宝贵身份。

希腊文“I am”，意即上帝。耶和华对摩西说：“I am Who I am”，即“我是我”/“我就是上帝”。我要如何亲近这全能、全权的天父上帝呢？研读经文能助我默观；默观是欣赏，不是判断。人欣赏一幅画，不会特意分析画的颜色和线条，破坏美感。默观，像人望着星空而联想到上帝：“这些星座是祢创造的，至今还在！”默观，是常联系上帝，使生命多结果子（约15：5）。

默观基督，自能畅饮祂里头的生命之泉。“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”（西3：3-4）