一脉相承，人跟神之间的纽带——专访何榕生牧师
采访/整理：甘心
受访者简介：马来西亚神学院教牧硕士，
甘：栽培下一代承接信仰的过程中，我们首要任务是什么？
何：基督徒得先认识自己信仰的独特之处，务必了解自己为何要信耶稣，重拾起初的爱心。
一般宗教是从人的出发点，寻找“神”；若这位“神”是人找到和由人命名的，这就不是创造宇宙的真神。
据圣经所示，创造万有的神主动向人启示自己：“太初有道，道与神同在，道就是神⋯⋯凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：1-2、12）道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。这道就是主耶稣。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使4：12）
“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了……”（约3：16-18）故，人必须认识和相信，除了主耶稣，别无拯救；也当知道，若忽略救恩，必被定罪！
现代欧美教会没落，是因把信仰视为宗教，单单从人的观点来研究神和探讨基督信仰。今人强调个人和自由主义，高举人权和尊崇个人思想，把他人视为“神”，而轻忽信仰传承和宣扬救恩的意义。“知道神”（knowing about God）跟“认识神”（knowing God）是两回事，把两者混为一谈，是欧美教会的致命伤。
基督教不是哲理。圣经提到认识神不只是知识上的知道，更包括经历神。
基督徒必须更深、更全面地认识基督论、圣灵论、教会论、未世论和<使徒信经>的信仰宣告。
当基督徒宣告：“我信神”，是使自己跟无神论者分别出来；当基督徒宣告：“全能的父，创造天地的主”，是使自己跟多神论、拜偶像和拜“神明”者分别出来；当基督徒宣告：“我信我主耶稣基督”，是使自己跟其他一神论者分别出来。
基督徒必须领受神给予个人当下的特定角色和任务，前进不懈。有人说：“年青比知识，中年比经验，老年比品格。”故，信仰传承者能跟后辈分享知识和经验，特别是流露生命的品格，成为后辈信赖的导师。每个人应当在生命各阶段中，看准神的时间和季节，在对的时间做对的事。
甘：牧者如何把信仰传给他人？请分享。
何：牧者既要传讲信仰和教导真理，更要在生命每个层面中实践信仰。
教师跟导师之间最大的分别，是教师会说：“我讲，你听，你做我讲的”；导师强调陪伴和导训。
看看我们的主耶稣怎么行？祂跟门徒生活，教导门徒，陪门徒活出信仰。耶稣在旷野讲道，天暗了，又面对饥饿的群众，男丁约有五千，尚不包括妇女和小孩。耶稣可解决这窘境，却对门徒说：“你们给他们吃吧！”最后，耶稣将小孩子献上的五饼二鱼化为丰盛的祝福，喂胞群众（路9：10-17）。“深信”这功课，很难在课室里讲得清楚。
有个门徒对主说：“求主教导我们祷告……”耶稣就赐下主祷文，以行动成全自己的敎导。祂已颁发大使命：“你们要去使万民作我的门徒……”除了传福音和使人得救，基督徒更有责装备圣徒。惟有门徒能不断生产门徒，把信仰传承下去。
承担自己身份和使命的门徒，能成为后辈的遮盖者、导师和父亲，乐于宣扬美好的文化，使后辈更卓越。
美国卫理公会牧师兼领袖学讲师——约翰·麦斯威尔（John Maxwell）说过：“成功的领袖，是懂得提拔他人的人。”基督徒要学会尊荣他人。“一个成功的人不是看他立了多少‘汗马之功’，而是看他提拔了多少优秀的人（后辈）。”
耶稣栽培了十二个门徒，保罗栽培了提摩太，就是好例子。传承的宗旨，是栽培出敬畏神的一代。敬畏上帝，是人在生命所有阶段中认定上帝。
甘：请向教会推荐传承信仰文化的好方法
何：当今许多敎会不能有效地传下信仰，是因把敎会精英化，并非“偏平化”。
这是指教会只有那一小撮人（精英）是厉害的，因此，许多责任都落在那几个人身上，他们的责任就过重，不知不觉会忽略他人，特别是儿童和青少年。
长辈要认同自己活着的使命是建立门徒，因大使命不单带领人信主和死后上天堂而己。成熟的基督徒会提挈后辈追逐人生标杆，朝向尽心、尽性、尽力、尽意爱主（可12：30）的道上，得以到生命树那里。
信徒要领受教会在当地而立的异象，达成共识，以同一步伐，同心兴起敬虔和敬畏上帝的下一代——能影响时代的胜利军。因此，敎会要有完整的传承系统和训练一班愿意委身的导师，其实，每个基督徒都能领导一些新人。为臻此目标，教会要兴起更多小组，信徒要“偏平化”，即平信徒可关心和栽培另一个信徒。
要知道，圣灵赐下不同的恩赐，是要引领基督肢体各有所展，各尽其职，更有效地服侍教会，务求使成全圣徒的气氛和文化在教会流行；除了讲方言，其他恩赐都能造就他人。教会健康发展的特质之一，是弟兄姐妹能彼此相爱，谦卑地看别人比自己强。
甘：有意分享信仰真谛的信徒，应具备何等条件？
何：登山宝训的“八福”，是主耶稣论信徒蒙福的应许。
主耶稣说：“虚心的人有福了；因为天国是他们的。哀动的人有福了；因为他们必得安慰。温柔的人有福了；因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了；因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了；因为他们必得见神。使人和睦的人有福了；因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了；因为天国是他们的。”（太5：3-10）
基督徒传承这些美德（八福）的同时，是使后辈认识个人蒙福的真实见证。
登山宝训的“八福”，是神国子民应有的品格。世人看重自我表现，而“八福”强调虚心；世人想办法拥有和抓住更多，惟“八福”强调倒空虚己。“八福”的每一福都按着次序而来，先有虚心后哀恸，哀恸过后才能温柔……
分享信仰者必须活出属神的品格和结出圣灵的果子，即“仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制；这样的事，没有律法禁止。”（加5：22-23）
传承者必须有为父的心、以天父的事为念、时时经历神爱和愿意做在主耶稣身上。
要成为后辈的导师，就必须有为父的心。“你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督里用福音生了你们的。”（林前4：15）
为父者会耐心引导孩子，毫无保留地给予，分享经验和成功之道，希望孩子青出于蓝。为父和为师者会让后辈骑在自己肩背上，让后辈看得更远，走得比自己更稳，避免他们走上自己的寃枉路，甘于成为后辈的护行者。坦白说，若要装备其他信徒，自己必须曾经历父神奇异恩典和无条件的圣爱；因为，若自己没有的，人不可能给予，自己不够的，人也不舍得给出去。
传承者必须兼具正确的心态和清楚的焦点，凡事以天父的事为念。年少的主耶稣说过：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2：49）基督徒凡事当以讨神喜悦为首，并非以自我为中心。
将信仰传给他人的最大致命伤，是个人“没有安全感”。主耶稣面对试探时，为何关关难过，仍能关关过？魔鬼刻意寻衅，重复对主说：“祢若是上帝的儿子⋯⋯”惟耶稣丝毫不摇动。因耶稣在约但河受洗时，天父已公开说出：“这是我的爱子，我所喜悦的。”圣灵早已落在圣子身上（太3：16-17）。
甘：翻看主耶稣把信仰传给十二个门徒的史记，您有何心得？请为此做总结。
何：耶稣言教也身教，带领门徒走入人群，以行动和爱牧养门徒。
<希伯来书>4章14至16节说明：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；祂也曾凡事受过试探，与我们一样；只是祂没有犯罪。所以，我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠作随时的帮助。”读者能饱受安慰。
耶稣不是高高在上地把道德守则抛给人，等人犯错就罚人。祂是走进人的生命，经历人的痛苦，面对人的试探，因此，耶稣很了解人，能体恤人。
当彼得三次否认耶稣时，“主转过身来，看彼得。”（路22：56-61）主耶稣是以完全接纳和无限之爱的眼神，看着彼得。这就是我们的救赎主——耶稣爱人的模式。
古今中外的属灵前辈为主奔波，把最好的献上，进而成为后代学习的榜样，因我们看到他们是忠心的。先贤恪守宗旨，活出<希伯来书>12章1节的要义：“我们既有这许多见证人，如同云彩围着我们⋯⋯”
对我而言，我把信仰传开，惟愿属灵后辈跟上来；若他们证明我是忠心的，如云彩的见证人，我就能心满意足，如保罗所说的：“那美好的仗我已经打过了；当跑的路我己经跑尽了；所信的道我已经守住了⋯⋯”（提后4：7）
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