为主侍人，教会的DNA——专访张振忠荣誉会督

采访/整理：甘心
供图：张振忠荣誉会督

受访者简介：新加坡三一神学院道学硕士、美国杜克大学附属神学院神学硕士、东南亚神学研究院神学博士；曾任新加坡卫理公会华人年议会会长和新加坡卫理公会会督（2020年12月卸任后，获“荣誉会督”之荣衔）；现为新加坡三一神学院客卿讲师，以退休牧师身份在主日证道。

甘：新约时代，门徒们跟随基督的方式有何异同之处，值得今人仿效？请阐释。
张：从四本福音书来看，十二门徒跟随主耶稣时，仍呈现软弱的人性。

彼得与其兄弟——安德烈似乎是自雇的渔夫，而雅各与其兄弟——约翰是富有的渔夫，有请雇工为自己捕鱼和洗网。马太是替罗马政府工作的税吏。达太是狂热的犹太教徒，西门是奋锐党的党员，比较冲动。安德烈和腓力亲和力强，腓力常带人去见耶稣，包括拿但业，拿但业说话可直了：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1：46）怀疑心重的多马，不人云亦云，听到朝夕相处的其他门徒说主复活了，便说：“我非看见祂手上的钉痕……我总不信。”（约20：25）还有卖主的加略人犹大，他受不了良心谴责而自杀，其位份由马提亚补上（徒1：26）。

最早的十二个门徒，是全职地跟随耶稣，在耶稣生前，跟着祂进出。他们都愿意委身于主，但在危难之际，逃得无影无踪。其实，大部分人应该会这样逃生。人都怕死。我很惊讶，门徒们直率、坦诚、争竞、懦弱、委身、相爱、胆怯和勇敢的性格，圣经都如实映照。我在这些门徒身上，都能看到部分的自己。毕竟我们有血有肉；信主后，一直跟随主耶稣的日子里，难道我们不曾害怕、不确定，或小信吗？

主耶稣呼召门徒时，要他们“舍下”和“舍己”，说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）祂不断提醒门徒们跟随自己的初心。门徒们早已放下地位、名利和荣誉了，却不断拿起，拿到最后，主耶稣进耶路撒冷城时，他们还要求主：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（可10：37）门徒们经大彻大悟后，方能视死如归，委身基督到底。

至今，跟随主的人仍要应对各种挑战和危险，有些人会失去一切，甚至生命。我们向他人传福音时，别光谈基督徒会幸福和蒙恩的一面，也要反映当门徒的代价。基督徒若真爱主，就必须不断让主的话提醒和调整自己：何时能舍己，何时才能彻底地跟随主。

甘：跟随主和跟随其他领袖有何分别？请说明。
张：跟随基督和跟随世人截然不同。

对信徒而已，跟随主是出于爱的感动，不只学像祂的言行举止，更愿融汇祂的话语和教训，盼望自己越来越像主。你不会提心吊胆，怕得罪主，而招来杀身之祸。若觉得勉强，那是怕自己表达爱的程度不够；主并不勉强人跟随祂。跟随主要有毅力，愿意委身和下定决心，主必供应给人所需的，助人靠主到底。祂给予我们最大的奖赏，就是称我们为“好，你这又良善又忠心的仆人。”（太25：21、23）

新马一带的政治明星，有很多支持者。除非这些政治人物正直和公义，否则随着政局骤变，跟随他们的人都会落在危险的处境里。多数政治领袖会要求跟随者效忠自己，他得势时，要你为他摇旗呐喊；若局势不对，他可能就不认你了。这时局难得遇上“我为人人”的贤君好官。

人在信仰之路上因软弱而跌倒，主会等候人，拉人一把，加添力量，等着人预备好再启程；一般领袖可做不到这点。惟有一些属灵巨人，如王明道、倪柝声和《暗室之后》的作者——蔡苏娟等人，一生活出主耶稣的形像，至死忠心；我们大可学像他们处事待人与其勤勉自学的态度。

甘：现代信徒跟随基督，是责任吗？这是否落伍了？
张：跟随基督不是责任，而是生命使然。“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”（加2：20）这是使徒保罗的见证。他以前迫害基督徒，后来力证基督的本性：“祂是爱我，为我舍己”。保罗强调，这样爱我、为我舍己的基督，我跟随祂不是责任，而是我回应祂的爱。“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死；所以，我们或活或死，总是主的人。”（罗14：8）

既然是主的人，个人还要对自己负责任吗？若把跟随基督当成责任，那就是个人以为对自身还有权力和责任！跟随基督是没有条件和压力的；我们对主浩大恩惠的回报，就是跟随祂。人不跟随基督，主并不会因此收起太阳，任由人冻死。

单从人伦的角度而言，儿女孝敬父母是基于责任吗？我们从小得到父母悉心养育和无微不至的爱护，故，我们成长后孝敬双亲，完全是出自爱的回报。若将跟随基督和侍奉主视为责任，会局限于我们爱祂的程度和能力。我们之所以能全力以赴，把爱倾倒在他人，甚至不同语言、不同种族、不同肤色的陌生人身上，只因主耶稣基督已把自己最大的爱赐给我们了。

甘：竭诚服侍人的表现与其果实，跟个人忠心跟随基督有何关联？请从您所处的环境中，分享一两个真实的人物见证，以佐证您的看法。
张：当律法师问主耶稣：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢？”耶稣对他说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：36-40）爱上帝和爱人，两者都重要。基督徒爱上帝，但不爱人，不是矛盾吗？

我们看不到上帝，不知道上帝在哪里。不过，生活在我们身边的家人、邻舍、职场上的人、路人、陌生人、各方各族的人等等，都是上帝所爱的人。上帝深爱世人，就是我们天天看见、交往、对话、擦身而过的人。跟他们在一起时，无论是例常偶而、长久短暂、亲疏远近、有事无事，若是我们份内的事，我们在那关系里，应当全力以赴，忠于职守。

一般人拥有各等身份，即他人儿女、父母、手足；也许兼具上司下属或同事、教师或学生的职称。我们要竭诚服侍他人，对得起自己的身份。父母叫我办事，我就要尽心办好，好好服侍父母。对任何关系而言，应该也不例外。人家有难时，我们不一定能够做什么，但在他们最辛苦时，你把时间和爱放在他们身上、陪伴他们，就是服侍他人的宝贵机会，为主得人。

我在新加坡巴耶黎峇堂牧会时，退休已久的陈碧玉牧师常协助我做牧养事工。她很谦卑，很有爱心，常带我去探访会友，会友们都很尊重她。陈牧师不会驾车和骑脚车，就走路去探望会友。她常到一间米粉加工厂传福音，厂里有很多福建人。陈牧师来自厦门，常风雨不改地邀请人参与教会福建话的崇拜，好多厂工至今还留在教会，他们的第二、三代也是基督徒。

陈牧师终身未婚，视我如己出，很关心我，我很敬爱她。她原可安享晚年，去旅行、找朋友，或做自己喜欢做的事，但还跟着我奔波，有如我的同工，随叫随到。她常主动来电问我：“张牧师，我今天听到有谁在医院。你要不要我跟你一起去探访？”我巴不得跟她一起去，因她很熟悉他们，乐于把爱心带到病房，或对方家里，给予对方满足的平安、喜乐和安慰。这位忠仆以服侍人来服侍主的心态流露无遗，使我印象深刻。

甘：新加坡卫理公会的华人信徒，如何服侍外邦人，或未得之民？请分享。
张：我担任新加坡卫理公会华人年议会的会长八年和总议会的会督四年，能以年会的视野，来看待新加坡卫理公会整体的处境。感谢主，新加坡卫理公会早期建堂时，就有个清楚的概念，即希望堂会成为当地的祝福。时间久了，这种精神就成为堂会的DNA（基因），所以，对本地信徒而言，帮助弱势者，是很自然的行为。

有时候，我和弟兄姐妹去本地的“小印度”（印度人聚集区）分派晚餐，那边有很多外劳在周末聚集。教会定期在那边分发晚餐时，人龙都排得长长的。我很感恩。弟兄姐妹对我说：“会督，您站在旁边，我们把饭盒给他们。我相信他们会很喜欢听到您祝福他们的话，就是‘God Bless You（上帝祝福你）。’”我们都很高兴。这是教会应做的事工。遇上天灾人祸，新加坡的教会都不落人后。

在防控疫情中，听说马来西亚有“升白旗运动”，我拔电给黄迪华会督（博士），说：“会督，请问，我们能为马来西亚做什么？”黄会督说：“张会督，谢谢你们关心。我们这里有提供‘港湾Covid-19支援平台’（简称“港湾”）的热线服务，会从三个层面援助来电者，由三组团队跟进。”我觉得，社会关怀事工，就是卫理公会的DNA。

本宗会祖——约翰·卫斯理强调，要“追求个人圣洁，使社会圣洁”。基督徒要让圣经圣洁的话语充满自己，也要关心社会上不幸的人，实际帮助他们，实践“社会圣洁”之真谛，以符合主耶稣的要求：“若你全心全意地爱上帝，你就能爱人如同自己。”正因如此，新马卫理公会的信徒们，才能将社会的弱势群体放进心里，而服侍他们。