禁赌的反思

会友篇

本专栏另一作者——刘牧师牧会所在地（伊斯兰党执政的吉打州），宣布从2022年起，不再批准和更新跟博彩业有关的营业执照。此消息一出，简直是平地一声雷，华社随即传出哗然不满的声音。相反，友族同胞纷纷传出举手叫好的欢呼声。

笔者认为，这是执政党捞取选票一贯的政治手段，但不免想起新加坡在2006年的政策突然大转弯，宣布计划开设赌场，引起社会两极反应。

仍是总理的内阁资政——李光耀先生在位时，还扬言：“除非我死掉，否则别想在新加坡开赌场”，表达反对设立赌场的坚定立场。然而，时不我予，新加坡的经济当时已面临困境，需另谋出路，以维持国际金融中心的崇高地位，来跟其他国际对手竞争。

新加坡政府决定开设赌场，事实上是面临很大的反对压力，民间反弹声浪激烈，包括政府内部也出现反对声浪。近三万个家庭上网连署，反对政府兴建赌场，因他们坚持， “不要让家人在接受赌场的环境下成长” 。

至于教会的回应，更是激起不小的涟漪，当时的新加坡全国教会理事会（NCCS）曾发出一篇长篇大论的文告，力数反对开赌场的例证，包括开设赌场将削弱新加坡人的道德意识，恐会产生不少家庭、社会和道德问题；从国家长远利益来看，开设赌场会破坏新加坡“出类拔萃的社会标准”，有损新加坡关怀贫困和弱国的国际声誉。

话虽如此，纵然政府尔后在政策上做了一些调整，如透过加设入场费，以限制国人进赌场的次数，以便让财力一般的公民和永久居民“知难而退”；而频频“入场”的国人，会接获政府委任的辅导单位——“爱心电话”之来电，藉软硬兼施的措施，来宣导政府“不鼓励”赌博的立场。然而，赌场终究在两极声音中，顺利建起来了。

生米已煮成熟饭，教会要如何自处呢？

教会当时积极宣导正确的基督教教育，透过软实力，保护教会的年轻人，亦提升贪婪和赌博的危害意识。当然，成人自身必须为下一代竖立榜样。老实说，每每迎来佳节时，大人们都认为，小赌怡情，对大事无碍，反正打打牌和打打麻将只涉及小钱，无伤大雅。这种“榜样”，明显是把错误的信息传递给下一代——“进赌场一样无伤大雅啊”，刺激经济嘛！教会就在那时加大力度，要求信徒好好反思贪婪的生命带给家庭的祸害，也鼓励更多人回转，归向上帝！

把镜头调回今天的吉打州，姑且不论州政府的举动是善意，或恶意，身为基督徒，我们不该被外围这种纷争而失焦。不管博彩是否有理、赌博是人权与否、是否可堵住地下的钱庄等等……更重要的是，上帝要我们走一条怎样的道路？我们的生命若是贪婪的，将如何在人为的种种辖制中，活出基督早已给予我们的真自由和平安？

郑汉华

新加坡卫理公会武吉班让堂会友

牧者篇

近日，吉打州务大臣发布的禁博彩令，闹得满城风雨。州政府不再批准和更新州内博彩中心现有的商业执照，投注站执照期满就得停业。网络平台立时出现两极声音，显见彼此宗教文化和思想观念是如此迥异。穆斯林友族受其教义引导，禁止赌博，认为赌博会致使人饱受贪欲之苦而破坏家庭；而华社只视为娱乐，不排除偶尔有藉此发个小财而高兴的行为，为生活带来一点刺激和惊喜。

禁博彩令备受争议的焦点，是这个禁令已涉及侵犯非穆斯林群体的权益，地方政府难脱以一方教义凌驾他人身上之嫌。几年前，前首相署部长——再益依布拉欣多次在推特发文表示：“禁止穆斯林赌博是违反宪法的。”由此可见，我国法律没有禁赌，而是某宗教禁赌。宗教教义驾临在国家宪法之上，是国家体制式微的肇因。政府的责任不是使人更虔诚，而是为民谋求福祉。老实说，笔者不曾见过买万字者家破人亡，只见过赢万字者最后因挥霍而败坏人的报道。

在这种时候，教会得谨慎回应此课题。《法规》（2016）“社会准则”里第86.3款，清楚阐明卫理宗的立场：

“赌博危害社会，是道德、社会、经济和灵性生活的死敌，并破坏良好的政治体制。作为一种信心和爱心行动，基督徒应该杜绝赌博，并致力服侍那些受赌博荼毒的人。当赌博已成瘾，教会要鼓励这些人接受治疗协助，好让他们的精力得以转化成正面和有助益的目的。教会应当推广正当的个人生活方式与准则，使人无须及无愿经常以彩票在内的商业赌博来作为消遣、逃避、或产生公共收入或是支持慈善或政府筹款的方法。”

这立场似乎应该举手举脚赞成州政府的政策。卫理宗看重成圣观；小赌也是赌，不可留地步。就像卫理宗的先人，当年为了帮助酒徒，立下黑白分明的界线：一滴酒也不碰。圣经的教导是“不可醉酒”，但对酒徒而言，何谓“醉酒的定义”？最绝的做法，就是完全不可有任何酒精（甚至把圣餐的酒改为葡萄汁），这样保证绝对不会醉酒。既然社会准则是“基督徒应该杜绝赌博……彩票在内……作为消遣、产生公共收入的方法。”州政府的政策，似乎符合卫理宗的立场。

然而，笔者认为，州政府的新政策只是拔苗助长，因不了解人性弱点。这禁令不是为了谋求人们未来福祉，更多是出自“因宗教禁止（Haram）”而为之；而且背后有操控政治议程之嫌，正如汉华所言“这是执政党捞取选票一贯的政治手段”。若教会此时拍手叫好，是不明智的，这很可能会刺激华社的神经线。教会应更有智慧分辨事件的来龙去脉，不应盲从。

据笔者所知，我国友族同胞中，也有人为求中奖而偷偷买博彩。所以，真正的问题是赌徒文化问题。人心依然向往博彩，所谓“上有政策，下有对策”，直接一刀切开，只会使网络赌博和地下赌博的活动更猖狂，更达不到预期效果。吾宗“社会准则”是致力服侍受赌博荼毒的人和推广正当的个人生活方式；吉打州政府在全州禁赌的决策看似正面，但若致使当地非法赌博活动盛行，这就与“社会准则”的立场背道而驰了。

笔者认为，要改变赌徒文化，应从教育着手，不能矫枉过正。就像市面上所办的抽奖活动也有赌博元素，是否也该禁？我们有圣灵同住，当“保守我们的心，胜过保守一切”（箴4：23），也相信，“敬虔加上知足的心便是大利了。”（提前6：6）“只要有衣有食，就当知足”（提前6：8）；不然，我们会容易“陷在迷惑，落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中”（提前6：9）。基督徒要追求的，并不是生活的舒适和娱乐，我们“这属神的人，要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”（提前6：11）圣灵的果子才是我们生命应发出的“一生果效”（箴4：23）。

刘立章

亚罗士打堂主理牧师