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卫理公会社会准则探索
报道：陈道日律师 2022年3月1日、8日、22日及29日晚上八时，马来西亚基督教卫理公会华人年议会资讯与出版部、年会会友事工部与年会基督徒社会关怀部联办“卫理宗社会准则探索”线上讲座会。此讲座会邀请本会前任会长兼马来西亚神学院前院长——郭汉成牧师（博士）担任讲员。讲座会顺利进行，内容精彩绝伦，让有机会出席的会众受益匪浅。 卫理公会的社会准则，具体文献始于1908年美国的卫斯理运动，至今拥有百多 年的历史。马来西亚卫理公会的社会准则(参阅法规第三部，第81至91条款）则始于 1968年，并于2008年进行了一次规模相当大的修订，是吾宗非常珍贵的文献。 3月1日，第一讲：“社会关怀：横面关系的属灵意涵” 诚如约翰·卫斯理所言，基督教基本上是一个“社会性宗教”，因此不可能与教会所处在的社会隔离。我们既要不损害人，远离诸恶，过圣洁的生活；同时也要广行 善事，竭力施行仁义之举，热诚宣教，这些都是卫斯理运动的传统与神学基础（参阅法规第71、81与82条款)。约翰·卫斯理提醒我们：“要尽所能地去行善，无论是什么途径，什么地方，什么时候，什么对象，从今时直到永远。”(Do all the good you can, by all the means you can, in...
“卫理华人年议会平台”手机软件简介
文：林伟杰弟兄（年会会友领袖） 宗旨： 拥有一个属于卫理公会的“会友应用程序”，建立华人年议会堂会之间的网络，加强卫理联属教会的连结。 目的： 加快事工异象的传递，提升事工动态的更新速度，并激励肢体参与教会事工。 作为教会的辅助工具，为肢体提供有效的关怀和牧养。 促进并加强卫理联属教会的团契和凝聚力。 协助教会整理会员记录，并记录每堂崇拜的出席实况。 内容： 〈教会通讯录〉 供会友们查看与搜寻十个教区的堂会地址与资讯（包括照片与崇拜时间表等)。 同时，也可以衔接导航系统，方便被导航到礼拜堂。 〈事工动态〉 建构年会属下的各部（宣教部、音乐与崇拜部、MCRD等）之事工与活动的资讯分享平台，供分享与参考，以期达致资源共享的目标。 〈教区活动〉 建构各教区的事工与活动（包括各堂会）之资讯分享平台，供分享与参考，以 期达致资源共享的目标。 〈线上资源〉 分享卫理宗旗下的“软件体”如《南钟》、“Pelita Methodist”等以及其他事工/团体的资讯链接。...
卫理宗-社会准测探索
社会关怀 社会行动 社会伦理 信仰真实 https://youtu.be/o7p_xEbMtKg https://youtu.be/eRen9In9-YU https://youtu.be/Z73jEIxK2oM https://youtu.be/-XHtS0kjOKY 社会关怀：https://youtu.be/o7p_xEbMtKg社会行动：https://youtu.be/eRen9In9-YU社会伦理：https://youtu.be/Z73jEIxK2oM信仰真实：https://youtu.be/-XHtS0kjOKY
华人年议会统计表的数据和意涵
https://youtu.be/eWxvtYPIJU8
马来西亚卫理公会《法规》（2016年版）
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仰望坚固我们的上主
马来西亚卫理公会华人年议会主内家员， 平安。 写这封家书时，正值新春期间，适逢我国新冠病毒疫情攀上这两年来不曾有过的高峰时段，今天（2月10日，初十）的确诊人数是19,090。 疫情依然严峻，我在此恳请主内家员仰望荫庇我们的上主（参诗121：5）和律己益人。要不断仰望上主，因这是信心不至摇动的基础。要律己益人，还没接种疫苗的，若身体状况许可，请尽快注册和接种。已接种两剂疫苗的，请注册接种（第三剂）加强剂。请尽量保守自己不受新冠病毒感染，也不成为病毒的传播者。 现今，我们知道部分患者毫无症状，毫不自知，成了无心的病毒传播者。人人当如何避免呢？我们建议大家出席小组和群体聚会前，先在家自我检测。曾跟确诊者密切接触者、自觉不舒服和自我检测呈阳者，就别参加实体聚会，请留守家中，在线上聚会和崇拜。 病毒传播和家员确诊是防不胜防的危机，我们祈求上主赐我们坚定的心去面对，随时预备好替代计划，以智慧回应突发的确诊情况。当家员确诊时，让我们以祷告、关怀和扶持之心，跟他们同行，也关顾确诊者在隔离期间之需。 我们鼓励各堂会继续遵循安全作业程序，让礼拜堂成为“安全敬拜”的场地（请参考年会在2021年9月13日发出的通告）。请堂会保留检测来者体温的措施，这能协助招待员分辨出席者是否发烧。这是防护线之一。我们也鼓励家员们不要停止聚会（参来10：23-25），做好安全保护措施，出席聚会。 去年9月中，我们已发出通告，让各堂会的主理牧师、执事们审慎思考和决定，循序恢复实体崇拜。面对当前的疫情冲击，我们仍然沿用相同的守则，请各堂会审慎决定继续实体崇拜与否。主理若面对任何困难，请联络教区长。为着众人着想，堂会有时需要做出困难的决定，请家员们体谅。 末了，愿以<诗篇>27篇14节跟家员们共勉：“要等候上主！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候上主！”阿们。 主内， 黄迪华牧师 华人年议会会督 10/02/2022
年会赈灾简报
资料提供：MCRD 整理：陈甘慧仪 相信年会卫理救援赈灾事工（MCRD）在吾会各堂中，已广为人知。其成立宗旨是当灾难出现时，不分种族、宗教和国籍，为灾民提供适时和适当的人道援助（食物、水、卫生、庇护所和健康），且根据自身能力评估是否在当地进行灾后修复项目；其次，举办灾难课程，提高众人的灾难警觉意识、建立和发展在地的协调中心伙伴关系；三、组织受装备的志愿者团队，及时援助灾民。 根据MCRD工的简报，从2021年12月20日至今年1月12日，吾会已回应的水灾区域，包括巴生、乌鲁冷岳的斯里南丁、莎亚南的太子园、彭亨的林明、文冬、文德甲、加叻和双溪必得。在天空阴霾、绵雨不断的气候中，MCRD同工和志工积极服侍灾民，在各地清理和清洗，服侍范围如下图所示： （注：分发的救济品，包括清洁/卫生用品、草席、床褥和床单；已清理或清洗一百七十间店屋/屋子。） 吾会有二十间堂会的会友，到六个灾区赈灾，即： 一、乌鲁冷岳的斯里南丁：安邦堂、武敦堂、美佳堂、吉隆坡福建堂、加影堂； 二、莎亚南太子园：莎亚南堂、美佳梳邦堂、吉隆坡福建堂、万津堂、甲洞堂； 三、彭亨的林明：近打教区LCC（昆仑喇叭堂和安顺堂）、关丹堂； 四、彭亨的文德甲：文德甲堂、八达灵新市堂、万茂堂； 五、彭亨的加叻：加叻堂、金马仑卫理布道所、甲洞堂、Emmanuel EFC（其他宗派）； 六、巴生的学校：班达马兰堂、巴生港口堂、万津堂、圣淘沙堂。 吾会筹到的赈灾金总数接近百万令吉（截止于2月20日），还有善款陆续汇款给MCRD中，款项来自本地教会和各界、新加坡卫理公会、澳洲卫理公会、印尼卫理公会、中国教会、企业和个人。不少爱心人士表明要捐赠食品和旧衣物给灾民，MCRD一律婉拒，因MCRD人手不足，难以分辨这些食品是否清真（Halal），而且这些食品未必适用于灾区。 在此感激马来西亚制造商联合会（FMM）捐献两千份卫生/清洁包（总物价是RM 426,000.00）；MCRD已在当地社区领袖的帮助下， 向Batu 12、14 和 16的灾民分发一千五百份卫生/清洁包（29-30/12/2021...
《疾病的隐喻》——聆听是出路
文：王有仁牧师 听的暗喻 Art comes from joy and pain…… But mostly from pain. Evard Munch(1863-1944) 人类被赋予言语/文字思考的能力，藉文字的创见，开拓意义与知识的世界。可是，吊诡得很，人类也能藉文字的思考（去掉真相、去掉意义）——言语/文字不是用来揭示，而是掩饰；折射出偏见。言语/文字能载道，也能载假；它能建立，也能荼毒思想。 Susan Sontag是犹太裔美国人，拥有尖锐、犀利、捷疾的睿智与文笔，在文化评论界享有独到的评论见解，尤其是其两部评论文集——《反对阐释》（Against Interpretation, 1964）和《作为隐喻的疾病》（Illness as...
从侍奉态度看信徒隔代思考的模式
会友篇 一年复始，万象更新！祝贺各位读者新年蒙恩！身体健康！心灵康泰！ 本专栏会连续两期探讨信徒隔代思考的模式，主因是笔者和刘牧师在一次分享中，都发现当今教会上一代和新生代之间有很不一样的思考模式，而截然不同的想法，对当今教会的方向和决定，产生举足轻重的影响，故和刘牧师产生不少共鸣，盼这两期的文章能勉励读者反思和回响。愿与读者共勉！ 笔者仍记得早期教会（笔者曾在西马北部教区的太平堂服侍）进行的任何活动中，上一代的教会领袖都会完全摆上，全程参与，并发挥带头的模范作用，让全教会的弟兄姐妹总动员启动，不管是传福音和布道，或教会节庆前的大扫除等等，大家都纷纷响应，乐于付出劳力、物力和财力，教会的确能给人带来“家”的感觉，大家都对教会满有归属感！笔者相信，如今的太平堂会秉承多年前的传统，即总动员启动。虽然现今的疫情毫不减缓，但只要大家同心合意，兴旺福音，集体服侍，教会的表现绝对会让人激赏！ 可惜，今日不少教会已走样，并非所有人都愿意无私地将自己摆上！打个比方，倘若教会要大扫除，或要外出服侍基层人士，您就会发现，若干白领阶层的领袖，或刚毕业的年轻人，会对需要付出劳力的事工，踌躇不已；或再三犹豫，自己是否有能力服侍；或倾向于参与一些项目计划的幕后工作。倘若要办一些比较轻松的活动（如庆典），有些人会很愿意全程参与。早期领袖若有这般思维，就会被教会视为过分“斤斤计较”的人物了！ 若提及宣教事工，我们的新生代只愿意参与短宣，而且并非全程参与！他们多数是属于“跟大队”的行列，抱有外出旅行的心态，意欲在新环境“体验异国风情”。提到要融入当地人的生活，跟他们一起工作，长期亲身经历他们的困难，或恒常奉献，以支持当地人的需要时，我们的新生代就打退堂鼓了。可说来到需要实际付出的阶段时，个人从前对上帝做出种种的爱和承诺，早已抛掷脑后了！ 笔者后期多在城市教会服侍，看出今日的新生代只要对教会有些许不满，就会轻而易举地换教会，尤其在新加坡显而易见！我们上一代的弟兄姐妹，尽管对教会有不解之处，但愿意以祷告和行动来支持教会，学习交托给上帝，且相信上帝会带领领袖们做出最贴切教会需要的决定。今天的年轻人，只要教会的方向不能满足“我”的需要，就动辄提出要离开，到其他堂会服侍，流露出“东家不打打西家”的态度，反正附近有太多教会可供选择。殊不知，这是跟随基督者要在人生路上，学习对教会专一、对上帝专一的必修课！ 隔代的思考模式也引伸到奉献的范畴，我们会在下一期探讨！ 笔者相信，许多教会已正视上述种种问题，但我们必须学习接受世代转变的事实。转变固然会引起冲击，但也带来不少契机！教会如何在世代的隔阂中，拉近彼此之间的距离，促使教会整合与一致，并祈求上帝介入，这就考验到牧者和在位领袖们的智慧和能耐了！笔者希望本文能鼓励年轻人反思个人对上帝的爱，不要只挂在嘴巴上；请好好看一看我们的上一辈，再检讨自己的付出，是否会自愧不如？ 郑汉华 新加坡卫理公会武吉班让堂会友 牧者篇 这些年，政府一直呼吁年轻人从事“3D”，即肮脏（dirty）、危险（dangerous）和困难（difficult）的工作领域，以解决目前某些领域人手严重短缺的问题，尤其是政府决定不再允许外籍女佣和劳工在我国就业，对人力不足的现况无疑是雪上加霜。 我们常在报章上看到大专生毕业即失业的报道。其实，有一些大学毕业生为了生存，已投入蓝领职业，也有者在街边卖椰浆饭等等。不过，不少大专生宁愿待在家，也不愿意尝试投入这些有失“颜面”的事业。据我国人力资源部透露，一般国人对农业、种植业和清洁单位提供的工作，并不感兴趣。 在整个大环境的改变中，人们生活素质相对提升，能够过上较方便和舒适的生活。要知道，上一辈不愿意下一代走他们的旧路，在教育方面下足血本，为要使孩子将来过上好的生活。以笔者家乡——邦咯岛为例，许多鱼行老板并不鼓励孩子继承家业，他们都积极使孩子接受更高等的教育，鼓励他们晋入白领阶级。这些是否成为教会下一代和上一代之间思考观念/模式有异的原因，进而影响年轻人在教会侍奉的态度？ 笔者跟汉华兄深有同感，年轻一代的弟兄姐妹在教会服侍的力度相差很大，尤其是在一些要劳力侍奉的范围中，如大扫除、布道和宣教等等，对照过去信徒义不容辞的表现，逊色不少。现在的牧者要找人侍奉，得一个一个地劝导，要是侍奉岗位的次数多了，信徒就颇有微言；不然就是看人参与，要求牧者公平分配，或表示自己太忙，要求牧者尽量减少自己在教会服侍的配额。 随着教育程度提升，信徒的思考能力也提升了，对很多神学议题都有个人看法。教会鼓励弟兄姐妹修读长短期的神学课程，旨在希望信徒对神的认识更深，促进灵命活泼。当谨记，进修神学不是为了争辩——“因为我的比较对”，不是为了破坏彼此之间的关系，更不是争取自身的权益，彼此不再顺服；从而产生不敬重牧者的副作用。因此，若提升思考能力，委身侍奉的态度反而减弱，这样的信徒就是只会讲不会做，讲多过做。主耶稣给我们的榜样是会讲也亲自做，我们要反思，别讲究一些用词而钻牛角尖，甚至得了“思考忧郁症”，影响教会健康成长。 教会的长辈年纪渐渐增长，年青人不愿意接手，许多侍奉岗位青黄不接，导致教会聘请专职侍奉的干事。有全时间的同工一起配搭侍奉，诚然是好的发展，但不要忘了，每一位基督徒都是门徒，是全时间的基督徒。教会应该是由大家一起建立，因这是主的身体，每一个人都有自己的位置和功效，都要委身。我们对手机不离不弃，只要手机出现问题，我们都会尽力花时间和花钱，请人修好，只因我们珍惜手机里面的资料。其实，更应该值得我们不离不弃的，是三位一体的上帝与其教会。 在教会生活中，信徒不要动不动就批评，然后离开。我们爱神，也当爱教会，纵然教会总是会出现不妥的人事问题，但在主爱里，我们可学习多接纳和顺服，这是需要弟兄姐妹彼此配合的功课。摩西的手有亚伦和户珥扶住，加上约书亚在前线作战，最后才能胜过亚玛力王（出17：8-16）。因着两代人一起努力，靠着上帝战胜了，摩西才能筑坛，起名为“耶和华尼西”，就是“耶和华是我旌旗”的意思。 庆幸的是，笔者当然有看到一些很委身的年青门徒，上帝仍保守现在的教会，持续兴起一班人继续服侍。依笔者愚见，有些教会两代人之间侍奉的态度，是从做多过讲，到讲多过做，这必须有个平衡点。希望大家努力加油，末后的日子越来越近了，趁着白日，应当多做主工，荣神益人。...
关丹牧区议会
1月29日晚上，本人主持关丹堂的牧区议会。在疫情冲击中，堂会看重门徒培育和小组生活，期望能成为“激进保守，心意更新”的活力教会。翌日，本人在崇拜中证道。关丹堂有根有基，人才与资源具备。我们祈求上主恩泽堂会，成为更多人的祝福。
爱大华堂牧区议会
1月24日，本人主持曼绒爱大华堂的牧区议会，议会论及儿童事工（包括幼儿教育）的前景；祈求上主引领探索、规划和落实的方向。堂会恢复实体崇拜后，回家的家员达到约70%。堂会的百周年纪念礼堂已于去年完工。当晚，本人代替雷德瑞教区长，在荣耀堂主持牧区议会，会议在融洽的气氛中完成。