心想手写

高海拔之约

6 years ago damien

文：吴永基一在两千多米高海拔的冷空气中，我喝着用热水冲泡的“红景天”。“红景天”原产于当地高纬度寒带地区的植物，被誉为“西藏医药之宝”；据藏传医书记载，有理气养血之功效，可助饮用者预备抵御高原反应。在这里，白天和夜晚的温度落差明显，加上稀薄的空气和低压空间，对长时间要讲课的人而言，可是一大挑战。五年前，我第一次应邀时，还不知天高地厚地向学院的负责人——X老师说：“我一来到，就可以立刻上课。”他在电话那头笑了笑，说：“到时再看。”一抵达机场，我以正常的速度走路，都会心跳加速、呼吸困难。到了学院，我爬上二楼的宿舍后，竟在楼梯口喘气了至少一分钟，才能重新举步回房间。X老师告诉我：“通常，外地老师来，我们都要他休息一天，第二天才上课。”当时，他给我“红景天”调养身体，预备未来几天投入高难度的服侍。二由于一些客观因素，学生们和教师被逼仓促迁入还未完全装修好的新校舍。宿舍和课室虽然已经打扫多次，但灰尘仍随着呼吸，钻入我们的鼻孔。安妮提醒我不要一直挖鼻子，以免严重影响市容，但那是有原因的。这几天教课虽然有小波折，但渐入佳境，完美结束。第一天，簇新的投影机因没有适当的连接线，不能操作。我半年来费心、费神、费时预备的投影片、照片、图表、地图和视频等，完全派不上用场。当地同工也没有复印好我早在一个月前就电邮过去的讲义和发给学生。这天教课是一大考验，我必须创意地充分运用三尺乘两尺的中型白板。第二天，投影机投入服务，讲义有了，但频频受到小停电干扰。第三天，超过十五个小时没有水供。我听到有同学在厕所外面说：“还是憋着吧！” 第四天，在全天可能停电、停水（地方政府已发出正式公文）的阴影下，度过软硬体设备都完美的一天。保罗在监狱中写道：“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足、或饥饿；或有余、或缺乏，随时随在，我都得了秘诀。”（腓4：12）我这一点点挑战，在把生命都献给这片土地的宣教士面前，真是小小小巫见大大大巫了！ “感谢神的带领和预备！”这是我第一天就对同学们说的话！三五年后，我故地重返，人事已变，热忱仍在！完成“差传学”的培训课程后，我陪着十六位神学生度过他们毕业前的最后一里路。在最后一堂课的尾声时，我声音哽咽了，眼眶湿了，泪流下了，心里默祷：“愿宣教的神使用你们，在这片辽阔的土地上，为主刚强壮胆！大家加油！” 临别依依，我接受了明年再访的邀约！四...

走一趟心灵之旅（下）

6 years ago damien

（三）头顿耶稣雕像这是当天寻访的重之最重：建于1971年（与我同岁，哈！）的头顿耶稣雕像（Tuong Dai Chua Kito Vua），在网络“TripAdvisor——头顿旅游攻略”的景点排行榜上，高居榜首，亦是头顿市的著名地标！屹立在Tao Phung Mount山顶的头顿耶稣雕像，伸展双手，慈祥的面容俯视南中国海。雕像高三十二公尺，站在高十公尺的台座上，整体用纯白大理石建造，与我们上午寻访的玛利亚雕像一样，同以直线和明确的菱角设计，呈现神圣与庄严之美。虽然比巴西里约的耶稣雕像矮了一半（高七十公尺，屹位在Corcorada Mountain山顶），仍有异曲同工之妙。要近距离接触头顿的耶稣雕像，需从山脚爬上八百一十一级的石阶，才能到达。经付出的体力和把衣服浸透的汗水，绝对有超值的回报。特别是人站在台座下，仰视双手张开呈十字架型的耶稣雕像时，心中无比震撼、庄严、神圣，却又和平静、安稳、满足，完美地糅合在一起，真有超然的心灵之感！八百一十一级的石阶沿路都有不少树荫，为朝圣者遮挡了大太阳。有几个地方的凉亭供游人休息和默祷，也有不少圣经人物的雕像重现圣经里的场景。我们与一班从香港来的天主教朝圣客不期而遇。他们当中，以中、老年人居多，但每个人都士气高昂、精神抖擞，还不时停下脚步，虔诚地唱诗和祷告。除了彼此打气、合照、互相为对方拍照，我们还参与他们的灵修之旅。耶稣雕像内部是中空的，入口在台座后面。朝圣者可在里面沿狭小的螺旋石阶（共一百二十九级），爬到雕像的颈部，立于雕像两边肩膀的小阳台。要进入雕像上到小阳台，访客必须保持肃静，衣着端庄。无袖衣和不及膝的短裤者，一概禁止入内。朝圣者必须赤脚，鞋子、背包和帽子放在外面。小阳台非常狭小，最多仅可让三人同时站立。因朝圣者众多，大家必须排队等候。耐心等待是值得的。阳台上可三百六十度俯视头顿市和眺望南中国海，景色壮观，心胸也随着视野而开阔。近看耶稣雕像的侧脸，远眺朵朵白云、翱翔的海鸥、蔚蓝的天空和大海，视觉上的距离反差，更激起内心的澎湃！以恩上山前已晕车，加上轻微中暑，非常辛苦，但坚持慢慢地爬石阶。我非常担心她半途会晕倒，一路陪着她一步一脚印，半途停下休息了几次，终于完成整个朝圣之旅。我们四人都能爬上耶稣雕像肩膀处的小阳台，灵里的满足非言语能形容。从雕像下来后，我发现以恩生龙活虎，与之前简直判若两人。她告诉我们，她感觉身体的不适完全好了。我们真心相信耶稣因她的信心，医治了她。这真是一趟很美妙的旅程！耶稣说：“我就是道路、真理、生命！”（约14：6）；下山时，这节熟悉的经文一直绕萦在我脑海中！从耶稣山下来后，午后的大太阳也开始西下。司机建议，趁还有时间，不妨到海边去走走。我们悠闲地享受略带咸味的海风、在沙滩上赤脚而行、拍玩海水、蹲下细看退潮后忙碌的小螃蟹推弄沙粒、拍拍照，为今天丰富而满足的旅程画上完美的句点！从胡志明市前往头顿的途中，我们不时会看到十字架高耸的天主教堂和天主教徒坟墓。浏览圣母堂、高达二十五公尺的玛利亚雕像和属于地标级的耶稣雕像（三十二公尺）后，我发现，这两座宏伟、壮观的雕像，分别屹立于头顿两个最高的小山上，特别是前者，全头顿市几乎能尽入眼帘。我们很惊讶在越南这个共产党国家，竟然能容纳和保有意义这么明显和数量众多的基督信仰遗产。反观我国那些一看到十字架就不舒服的极端分子，什么时候才学会互相尊重？夜幕渐渐低垂。在回胡志明市的路上，我想起了我们的祖国！...

走一趟心灵之旅（上）

6 years ago damien

抓住廉价航空公司促销机票的机会，我短时间内决定和策划了这一趟旅程。对我而言，那是忙碌工作和服侍后的小歇息；是太太安妮悉心照顾我们的小回报；是以恩和以萱学年结束，暂时卸下繁重功课，放眼看世界的小机会。我们拿了简单行李，开心飞往一个没到过的国家——越南！头顿（Vung Tau）临海，位于胡志明市一百公里外的东南方，是属于我们行程表上“必访”的级别。来到胡志明市的第三天，我们在所住的酒店，用了一百美金包车出发。酒店提供豪华的七人座休旅车，车厢内簇新且宽阔，兼任导游的司机友善、热情，能讲普通英语会话，是那天的第一个惊喜！一、圣母天主教堂和玛利亚雕像经过约两个小时的车程，我们来到了目的地。有别于胡志明市繁华和乱中有序的交通，头顿是小城镇，也因为是旅游淡季，旅客并不多。我们在这里第一个要寻访的，是圣母天主教堂和玛利亚雕像（Duc Me Bai Dau）。玛利亚雕像屹立于圣母教堂左后方的Tuong Ky山半山腰上，建于1992年，高二十五公尺。白色的雕像整体以笔直的线条和明确的棱角设计，带出强烈的神圣、庄严氛围。巨大的玛利亚雕像，抱着刚出生的圣婴——主耶稣，慈祥地遥望南中国海。我们还未下车，目光已深受其吸引。走马看花地参观空无一人的礼拜堂，我们迫不及待地前往玛利亚雕像的方向。要去到雕像座下，有两条路上山。右边是较容易走的石梯级，左边则是较狭窄和弯曲的山路。如果选择左边的路线，访客将踏上一段共有十八站的“十架苦路”。沿路有不同的雕像组，重现耶稣受苦、被钉死在十字架上、复活的场景，供信徒默想、灵修。顶着中午炎热的天气和大太阳下，我们心怀崇敬，选了右边的路线，拾级而上。雕像座下整齐地排了几排长椅，有两位年轻信徒正在一个角落歇息和祷告。我们在树荫下稍息，偶尔传来几声“吱吱”的虫鸣声。虽已汗流浃背，但我们深浸于周围宁静和神圣的气氛，在默祷中，我心里异常安宁。诗人说：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗131：2），所描述的是否就是这种与神深交的契合呢？山脚下除了礼拜堂，还有一间造型精致的小祷告室和纪念品店。由于没有访客，纪念品店早已上锁。在外纳凉的店员看我们来临，也不嫌麻烦，开锁让我们进去参观。不知是不是受刚才的神圣时刻影响，我一口气买了好几个小雕像模型，心中惦念着那几位亲友。二、头顿灯塔离开圣母天主教堂和玛利亚雕像，我们向附近另一个山头进发。司机熟练地操控体形略大的休旅车，在狭小而弯曲的斜坡路上前进。在拐过一个几乎是一百八十度的急转弯后，眼前的视野顿时开阔，山头上那座白色的灯塔终于出现在眼前。司机贴心地告诉我们，可尽情在附近游览和悠闲地拍照，因按照所计划的行程表，我们有很充裕的时间。头顿灯塔建于1907年，高十八公尺，直径三公尺，在网络“TripAdvisor——头顿旅游攻略”的景点排行榜上，位居第二。它曾在一场大火中被烧毁，现存的建筑体是灾后重建的。我发现灯塔四围有四尊大炮，起初以为是虚有其表的摆饰品。后来经查证，原来头顿灯塔当时除了在夜间为港口的船只指明方向，还在军事防御上占据策略性的位置。那四尊大炮是如假包换的！山上凉风习习、视野广阔，令人心旷神怡！站在灯塔下，除了可三百六十度俯视漂亮的全头顿市景和蔚蓝的南中国海，更可遥望右方另一座小山上双手张开的耶稣雕像，那是我们下一个目的地。在作完所有“指定动作”（自拍、合拍、互拍和景拍）后，我和安妮互相依偎，坐在小石椅上，享受忙碌生活中难得的片刻悠哉。如果不是肚子开始抗议，还真不舍得就此离开呢！临别秋波，上车后，我再回头看一眼那多少年来默默忠心扮演好自己角色的白色灯塔，想起了主耶稣的嘱咐：“你们的光也当这样照在人前！”（太5：16）（待续）

在山那边——寻访柏格理牧师的福音果子（下）

6 years ago damien

（二）心在石门坎激动坐了超过五个小时的车，我们翻山越岭，绕过一个又一个迂回、狭窄的险弯，来到石门坎，重踏柏格理牧师（Rev. Samuel Pollard）的脚印。石门坎位于贵州西北部，临贵州与云南交界处。当我们的车子慢慢接近目的地时，就在某一个险弯，充当司机的贵州圣经学校校长——周牧师，指着窗外说，远处山头那边就是云南。遥望白云围绕的连绵群山，心中顿时开阔，真有壮志豪情之感。一百多年前，柏格理牧师行经此地时，是否有同样心情？我想是有过之而无不及！柏格理牧师是英籍卫理宗宣教士，其父同样是忠心的卫理宗传道人。柏格理牧师一生在中国贵州、云南和四川宣教二十八年。1904年，柏格理牧师应四位苗民恳切之邀，来到石门坎，把自己生命中最后的十一年，奉献给当地贫苦的村民。他鞠躬尽瘁，在石门坎苗族中工作，留下许多美好的果子，也创建了许多“第一”：一、为没有文字的苗族创建苗文，结束苗族无母语文字的历史，更翻译整本圣经，把基督教信仰和伦理深深扎根在此族群。苗族传道告知，石门坎一带的苗民，现约80%自称是基督徒。二、创建苗民第一所小学——中华基督循道公会石门坎光华小学；首倡双语教学，并开中国近代男女同校之先河，是中国教育史上的里程碑。三、倡导全人关怀，创建乌蒙山区第一座足球场、第一个游泳池。每年端午节举行苗族运动会。四、创建乌蒙山区第一间西医医院，成为首个接种牛痘疫苗，预防天花之地。五、创建中国西部第一间麻风病院，至今还在运作。六、1905年，带领苗民凿通石门坎至昭通之石梯路，除了方便运送砖瓦兴建礼拜堂、学校等建筑物，也大大提升两地的交通，大幅改善石门坎苗民的生活水平。 1915年，传染性极高的伤寒病肆虐石门坎，许多村民和学生被感染，有些更病重不治。柏格理牧师在照顾和医治村民时，也被感染。因坚持把最后一支疫苗保留给同样患病的学生，自己在众人呼天抢地的哀哭声中病逝，享年五十一岁。今天，在石门坎，柏格理牧师的坟墓是空的。文化大革命期间，红卫兵把其骸骨从坟墓中挖出，羞辱一番后丢弃在荒野。过后，苗民遍寻不着，相信已被野兽叼走或吃了。柏格理牧师为了中国人，一生全心付出、壮年早逝、客死异乡、死后骸骨被羞辱、最后连尸首也完全献上了啊！但耶稣说：“我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若是死了，就结出许多子粒来。”（约12：24）这就是生命的吊诡之处! 我站在柏格理牧师的空坟墓前，雨势渐大。周校长不断催促我，若下大雨，下山的路会很滑，可能会土崩或坠石。但我不愿意就这样离开。我不掩饰流下的眼泪，因脸上已分不清是泪水或雨滴。我心里默默祷告：“求当年感动柏格理牧师的灵，今天加倍感动我！” （三）给他们一本母语圣经这趟贵州之行，我们特地拜访L城某个苗文圣经翻译小组。这几位翻译员正努力为苗族的大花苗、小花苗、歪梳苗族等，翻译全本圣经。他们用的文字系统，正是百多年前柏格理牧师为苗族创建的文字，再加上新添的三个母音和两个子音。这班深爱自己骨肉之亲的弟兄，在资源和物资都贫乏的处境里，依然忠心到底，只为了回应那从天上来的异象。他们并没有固定的薪水。有人晚上还要兼职，赚钱养家。在翻译苗文圣经的同时，他们也希望国际组织和政府能正式登记这套苗文系统，取得合法地位。我问起他们翻译苗文圣经的进度和难度。几位弟兄不约而同地告知：“不一定！有时候一个晚上能翻译几节经文，有时候一个月也翻译不到一节。”在电脑软件的帮助下，他们努力研究原文，严格参考和对照不同的翻译本，绝不囫囵吞枣，务求让上帝的话语能完全和正确地传承。从他们谦卑但坚定的语气中，我能完全感受到那份认真和使命感！在交流中，我们进一步认识他们的工作范围、进展和需要，并表达我们由衷的赞赏和关怀！ “母语圣经是最伟大的宣教士。它从不休假，也不会被看为是外国人！”...

在山那边——寻访柏格理牧师的福音果子（上）

6 years ago damien

在吉隆坡国际机场的候机室里，我虚弱地靠在椅背上，趁还未登机前发短讯给太太安妮，告诉她不必担心我，因为上帝会看顾、保守；同时嘱咐她也要好好照顾自己的身体。期待了近一年，眼见即将踏上贵州访宣之旅，未料在启程的一个星期前，我竟与太太同时确诊患上骨痛热症。那几天，我头疼欲裂、食欲不振、高烧不退、全身关节疼痛，只能躺在床上，一起身即天旋地转。关心我的姐姐、牧师，以及一些主内弟兄看到我的病情，都苦口婆心地劝我留在家调理身体，认为我不适出远门。太太知道我固执，起初不敢说什么，最后还是忍不住开口。但我实在放不下心中那一份承诺！眼见出发日期一天一天迫近，我心中非常焦急，一直呼求上帝医治的奇迹出现。就在血小板回升至最低的正常水平内第三天，我拖着简单的行李，带着牵挂家人的复杂心情出发。这次的访宣队共有五人：除了我，还有周隆捷教区长（“老马识途”的领队）、张世杰牧师、南部教区成年团契团长拿督罗训顺与其夫人拿汀苏玉女。我们在广州转机，然后，直飞贵州的省会——贵阳。第一次踏上贵州的土地时，迎接我们的，已是夕阳余光。贵州圣经学校的周校长（牧师）亲自接机。后来几天的旅程里，他不单充当我们的司机和向导，还非常尽心地照顾我们吃、住各方面的需要，真谢谢他！我们也在漫长的车程和辗转难行的崎岖山路上，有非常美好的分享与交流，让我们更进一步认识贵州教会史与现况。（一）山上的大花苗教会这天从贵阳启程，直奔三百六十公里外的威宁。贵州地势多山，平均海拔一千一百公尺，是中国惟一没有平原支撑的省份；也因为山多导致交通不便，经济发展缓慢，落后其他许多省份，属于中国最贫穷的地区之一。我们途中用午餐，下午到达威宁。略休息后，就出发，探访山上一间大花苗教会——基督教妈拉冲福音堂。贵州所有的苗族教会，几乎都可追溯自柏格理牧师（Rev. Samuel Pollard）当年的宣教事工。在半天漫长、难行的车程里，我非常不舒服。看着绵延的高山，我想，我们今天乘车而来，尚且觉得辛苦，那一百多年前，柏格理牧师和其他在贵州、四川、云南宣教的西方宣教士，是怎样一山又一山地寻访在山那边，散落在不同地方的苗族村寨？他们到底怎样在山里劈石开路？这需要多大的体力、毅力和热忱？这些碧眼金发的外国人怎么会愿意离开舒服的家园和亲人，飘洋过海，深入中国贫瘠的内陆？保罗的宣告一直回荡在我的脑海中：“原来基督的爱激励我们！”（林后5：14）颠簸了一个小时多，辗过无数大小的坑洞和裂沟，我们终于来到山上。基督教妈拉冲福音堂的苗族弟兄姐妹，已经在礼拜堂前列好两排队伍，身穿大花苗民族的传统服饰，欢喜地唱欢迎歌，热情地欢迎我们。眼看他们纯朴脸孔上真诚的喜悦，耳听手提风琴伴奏的二重唱美妙歌声，一天的辛苦和疲惫已被洗涤干净！我们与教会的长老、两位传道、两位实习神学生交流，询问教会现况，商讨日后合作的范围，并为他们带来马来西亚弟兄姐妹的关怀和心意。教会的姐妹们殷勤、忙碌地预备晚餐，招待所有出席者，我们得以品尝地道的苗族农家菜。这间教会有许多特别之处：一、全体会友列队，以天籁般的歌声欢迎访客；二、在教会聚餐，姐妹和客人先吃，弟兄在后；三、聚会至少三小时；四、聚会时，男女分开坐；五、每位来访的客人都要上台分享信息，或见证；六、以起立唱歌回应讲道信息中认同，或感动之处；...

骨肉之亲的宣教

7 years ago damien

LL鼻挺目深，深褐色的眼珠和典型西域人的脸型轮廓，在班上特别显眼。这位来自新疆的年轻维吾尔族姑娘，每一堂课都坐在最前面的座位。虽然害羞发言，但非常专心。从她专注的眼神中，我能轻易感受到她对宣教装备的渴慕。那一堂课讲述到西方宣教士在中国的殉道史时，我留意到她低下头，轻轻拭去眼角的泪水。带着多年前在主面前的承诺和激动，我和王有福牧师来到BJ这个大都会，培训不同的神学班。王牧师在教牧班讲解“摩西五经”，我则向二十多位学生教导“差传学”。班上除了学士班和研究院的学生，还来了两位此神学院的全时间教师。我非但没有压力，反而格外珍惜这个难得的机会。特别是在小组讨论和报告中，班上这个“多元化”的组合，轻易激起思维和自身经验的火花，大家都获益良多！理性上的知识授受、分享经验、唱诗和祷告中灵里的触动，还有伴随的笑声和眼泪，让我们度过了五天愉快的学习时光。最后一天的课程结束后，为了慰劳大家，JL老师带我和王牧师、几位同学到附近某旅游景点游玩。虽然下着小雨，但大家兴致不减，暂从繁重的功课和侍奉中歇息，沉浸在美景和主内团契里。年轻人之间活泼的笑闹嬉笑，为这次出游增添了许多乐趣。午餐时间，我们一行人挤在一间狭小的餐馆，在寒冷的天气中，享受眼前热腾腾的番茄蛋香清汤面。在王牧师关心下，LL一改班上不多话的形象。虽然很明显看出她竭力掩饰心中起伏的情绪，但从她真诚、坦率的述说中，我们都深受感动。 LL大部分时间一面讲述自己的经历，一面望着窗外。我们很少有眼神接触，但并不认为她没有礼貌，因为能理解她当时激动的心情。来自绝大部分人信奉伊斯兰教的族群，LL能信主，可谓是神迹。几年前，当她在大学深造时，就经常作同样的梦，梦见一位全身发光、身穿白衣的人，向她讲述耶稣的救恩。我们一听，都会心一笑，心中不禁赞美上帝奇妙的作为。耶稣亲自在梦中向穆斯林传福音，是现代普世宣教的奇葩和神迹。过去几十年，伊斯兰教信徒的增长率，一直在各宗教中占据首位。北非和中东的保守伊斯兰国家完全抗拒福音，严禁宣教士进入和任何传福音活动。在10/40之窗的六十多个国家中，就有超过一半是福音最难接触的。在这一大片福音硬土上，住了8.65亿穆斯林（2015年资料）。穆斯林群体被称为“最后的歌利亚”。宣教策略家绞尽脑汁，用尽一切方法，但归主的穆斯林仿佛沧海一粟，成效令人沮丧。我们都深信，在人束手无策时，主耶稣亲自出马了。穆斯林群体抗拒福音，宣教士很难进入，但耶稣能透过梦境，呼唤他们。这样的神迹，一而再、再而三地在全世界不同的穆斯林群体中发生，几乎已成为“常态”；到一个地步，若有机会接触穆斯林，宣教士并不急着讲福音，而是先问他们：“你有作梦吗？你梦见什么？” LL信主后，对本族人有沉重的负担。耶稣更在异象中，向她显现，并预言、差遣她到阿拉伯国家宣教。大学毕业后，她只是透过一位姐妹的介绍，就瞒着家人，毅然来到这间神学院，接受装备。但她也陷入激烈的属灵争战。她经常在深夜里，感到莫名的恐惧。她看到地狱的火，还有许多毒蛇攻击和恐吓她。在过去两年多无数惊恐和失眠的夜里，只有大声宣告耶稣得胜的名，才能带来平安。神学院的师长和同学们，曾有一段时期，每天二十四小时轮流为她守望、祷告。JL老师告诉我们，LL现在比刚来神学院的情况好多了。师长们也领受同样的异象，全心全力栽培LL成为回宣宣教士。因LL通晓本族母语，其母语和阿拉伯语同一语系，能大大减低彼此的语言和文化障碍。 LL难以相信自己被委以重任，也担心恐惧重新来袭。我在她叙述的过程中，不多回应，只是怜惜和感恩地聆听。最后，我按着心中的感动，语重心长地对她说：“如果妳是一个无关痛痒的小人物，恶者也不会把妳看在眼里。正因为妳在上帝宣教的计划里，是祂重用的福音使女，妳将会成为攻陷堡垒的精兵，所以，那恶者在战抖。在垂死挣扎中，牠假装厉害，尝试用恐惧和谎言吓妳。妳要奉耶稣的名回击牠！” 今天的维吾尔族人，几乎都信奉伊斯兰教，却很少人知道，大多数维吾尔族人在历史上曾是基督徒。在十三和十四世纪，有文献记录“整个部落都被认为是基督徒”。很可惜，从十四世纪开始，基督教在维吾尔族中逐渐消失，整个群族皈依了伊斯兰教。直到1892年，有一组瑞典宣教团重新在维吾尔族人中工作。到了二十世纪三十年代，曾有约三百维吾尔族人信主。但不久，宣教团遭族长驱逐，教会被逼迫，差不多所有的维吾尔族基督徒都被处决、殉道了。1 今天，新疆只有约二百名维吾尔族基督徒。维吾尔族人一旦归信了耶稣，就会遭到家人激烈的反对，并被整个族群逼迫和排斥。虽然今天在新疆约有三十六万汉族基督徒，但大多数都住在乌鲁木齐，与当地文化隔绝，鲜少有向维吾尔族宣教的异象和行动。 2我们求主亲自预备福音使者，也愿主的神迹奇事随着他们！当天晚上，约定的计程车准时来到我们住宿的公寓楼下。JL老师夫妇和几位学生坚持帮我们提行李，送我们下去。临别依依之际，我和他们一一握手，与JL老师及男同学互拍肩膀，彼此打气后，回头对LL说：“记住老师对妳说的话！”即使夜色垂暮，我还是看到她的双眸泛红。 LL，加油！ 1: 参扬天民：《中国的少数民族》（士古来：协传，2004），页428。 2: 参扬天民：《中国的少数民族》，页428；陈惠文编：《普世宣教手册》（中译；CA：大使命中心），页167-168。

宁愿烧尽，不愿朽坏——初访马偕博士（下）

7 years ago damien

文：吴永基从真理大学正门口走入校园，迎接我们的，是效仿许多大学椰林大道的“三H大道”。所谓的“三H”是摘录自该大学的办校理念，即“使师生具有谦逊（Humble）、人道（Humane）、幽默（Humorous）的三H人格，成为健全发展的人。”本着这样的精神，牛津学堂（1882）扩充至“专校”（1965）和“学院”（1994），最后升格至大学（1999），多少年来培育了一批又一批的英才。具有浓厚古典中国风，由红砖砌建成的牛津学堂，就在入口左前方不远处，与大学大礼拜堂隔了一个东方式的庭园和池塘，两者遥遥相望。牛津学堂现已改为记念马偕博士（Rev. Dr. George Leslie Mackay, 1844-1901）的小型纪念馆。除了展览一些马偕博士留下的文物和文献，也介绍这位影响台湾深远的一代伟人之事迹。我和太太安妮在不大的纪念馆里左转右插，试图从展览品中重拼马偕博士当年的风范，直到管理员礼貌而坚决地提醒：开放时间已过，并一再催促，才依依不舍地离开。马偕博士的事工可分为四大范围：一、宣教马偕博士不屈不挠的精神、坚定的信念与坚忍不拔的意志，不但打开了福音的门，也感召了越来越多人加入他的行列，壮大了其结果累累的宣教事工。除了留下眼前这些硬体建筑物，这位把生命都奉献在这块土地的宣教士，在鞠躬尽瘁侍奉了三十年后（间中两次回国述职），共建立了六十间教会，培育了六十位本土传道人，带领了超过一千八百人信主。在当时民风保守的社会里，这实在不容易。根据递交加拿大长老会海外宣道委员会（FMC）的报告，马偕博士提到所用的四个策略，即：周游传道：一省一省、一村一村、一户一户、一人一人（文献显示，在头七年，马偕博士住在淡水的时间，竟然只有一百七十五天）；医疗和配药；训练和差派本土年轻的传道人；建教堂、建学校。二、医疗马偕博士提供免费的医疗服务，并教导公共卫生。那是台湾老百姓第一次接触西方医学和药物。疟疾特效药和其他西药的显著疗效，让老百姓从怀疑和抗拒，转为另眼相看。来淡水不到三个月，马偕博士已经在家中设床，进行开刀的手术。此外，一手拿钳子，一手抱圣经，成了他的标记。在简单器材的辅助下，他一生拔了超过二万一千多颗牙齿，解决许多人的牙疾之苦。 1880年，经过多方多次奔波，努力筹款后，马偕博士创建了台湾第一间西医医院，称为“沪尾偕医馆”。在清法战争时期（1883-1885），马偕博士和同僚尽心尽力地照顾挤满医院内外的伤兵。1912年，医院迁移至台北双连，现称“马偕纪念医院”。...

宁愿烧尽，不愿朽坏——初访马偕博士（上）

7 years ago damien

“他一生为台湾的贫苦百姓拔了超过二万一千颗牙齿咧！”太太从已改为小型纪念博物馆的牛津学堂出来，像发现新大陆般，兴奋地告诉我。我正在馆外细看一个碑文，记录这座已有一百三十多年历史，流露中国建筑风格的学堂之由来。牛津学堂是台湾第一所西式学堂，是真理大学校园内最古老的建筑物。当年，加拿大长老会宣教士——马偕博士（Rev. Dr. George Leslie Mackay, 1844-1901）第一次回国述职时，向牛津郡乡亲述说自己在台湾宣教八年的进展。当他提到自己是“在大榕树下以苍空为屋顶”的环境下给学生上课时，乡亲们深受感动，奉献六千多加币。1882年，马偕牧师前瞻性地创办此学堂，开启教育先河。为记念乡亲父老的奉献，命名为“牛津学堂”，正式中文名为“理学堂大书院”。牛津学堂栽培了台湾北部和东部第一代传道。经过岁月洗涤和不断扩充，1999年，牛津学堂升格为真理大学，是孕育台湾神学院和淡江中学的摇篮，在台湾教育史上占有一席重要位置。我们来到两个星期台湾人文探索之旅的尾声，今天寻访淡水。吸引我们前来的，是马偕博士留下的美好脚踪。马偕博士自少年时期就立志成为海外宣教士。二十七岁那年，他搭船横跨太平洋，转折来到台湾高雄，最后于1872年3月9日，下午三时在淡水登陆。 2007年，淡水政府在马偕博士登陆的旧码头设立其铜像，重现当时上岸的情境。铜像单膝跪着，双手合十祷告，前有一艘船，船上有一本圣经和一个小行李箱。一颗火热的心和简单的行李，就是这位西方宣教士的全部装备了。淡水另有两座马偕博士的铜像。最早的一座在淡江中学内，立于1939年，这所私人高中是马偕博士的儿子偕睿廉（Dr. GeorgeWilliam Mackay）于1914年创办1；另一座设立在闹市车水马龙的中正路与三民街之交叉口，立于1995年。三座铜像竖立在淡水市不同角落，足见当地居民对这外国人的尊敬和缅怀！他到底做了什么？与马偕博士宣教事工有关的建筑物，集中在马偕街和比邻的真理街，大多列入受政府保护的古迹级别。我们循真理街的小斜坡拾步而上。过了文化国小和淡水国中，街道渐渐收窄，变成单行道。不同于市区繁忙的大道，这里两旁没有五光十色喧闹的商店，而是多座红白砖的古老建筑物和茂密、葱绿的林木。我们走在游客不多的绿荫下，吸着清新的空气，心情轻松自在。说说笑笑间来到淡江中学门口，但大门深锁，谢绝游客，心中相当失望。惟有从铁闸门缝间一窥建筑风格独特的八角楼，马偕博士的坟墓就在校园内。我们错过了瞻仰一代属灵伟人的机会。学校白色矮墙对面坐落了好些马偕博士留下的古老建筑物。我们快步跨过小街道，走访真理大学教士会馆、马偕博士故居、姑娘楼和牧师楼。已有百多年历史的古迹，丝毫不见斑驳陈旧和沧桑，反而处处散发浓厚的人文气息，显然得到当局悉心妥善的管理和定期整修。走在修剪整齐的青翠草地上，我尝试想象马偕博士当年怎样在物质贫乏和恶劣的环境中辛劳工作。他在如今以其命名的马偕街租下一栋房子，一面布道，一面进行医疗服务。那是长老会在台湾北部的第一间教会——淡水教会。故址屹立着一间典雅、漂亮的红砖礼拜堂，即长老教会淡水礼拜堂。礼拜堂旁边的古老建筑物是马偕博士行医的地方——沪尾偕医馆，现已改为纪念馆，展览他用过的日常用品和医疗器具。除了治病，马偕博士最为人津津乐道的，就是为人拔牙。他每天详细记录拔牙的数量，让我们得知他一生拔了他人二万一千多颗牙齿。马偕博士不是牙医，却能在药物不足和简单器材的辅助下，“知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富”（参腓4：16），物尽其用地为居民解决牙疾之苦。这为他赢得了“一手拿钳子，一手抱圣经”的美誉！我联想到自己这些年在宣教区的医疗服务，除了倍感亲切和认同，也立志要向老前辈学习。带着向往和缅怀的心情，我们不知不觉来到真理街尾端，眼前是真理大学宏伟的大礼拜堂，牛津学堂在对面另一角，仿佛向我们招手，迫不及待要展示她的故事。（待续） ...

舍己爱妳

7 years ago damien

我有一本小书，书名为《如何作你妻子的好朋友》。里面建议了三百六十五项丈夫可以为太太做的事，好让太太觉得被爱和幸福。那天特地请太太安妮从书中选出十项她最希望我为她做的事。一两天过后再问她，她回答说还没有看完，但已经选了超过五十项（果然是贪得无厌）！我接过书本，看着那些划勾的选项，列下其中十项：一、安排一天，由你早起带孩子上学，好让她能够在家睡到自然醒；二、记得说：“很抱歉，是我的错！”；三、当她失落或经历挫败时，用你的手臂环绕她，与她一同流泪；四、找个星期六的早上，把浴室、脸盆、马桶洗刷得闪闪发亮、焕然一新；五、称赞她的父母；六、帮她做脚底按摩（这一点不难，我通常是超额表现，做全身按摩！哈哈！）；七、了解她压力的来源，尽可能帮助她纾解；八、自动自发洗碗碟；九、意见不合时，避免说：“你从来没有……”或“你每次都是这样！”；十、在孩子面前，以尊重和积极的行动支持她对孩子们所作的决定。当一项一项仔细省察时，不难发现每一项都需要一定程度的“舍己”，在“二人成为一体”的认知和实践里完成的。在婚姻十五个年头的体验中，我越来越觉得，“舍己”是为婚姻保鲜，继续让夫妻感情升华的秘诀。我把婚姻里的“舍己”简单定义为：“为了更高层次的原因，心甘情愿地放下自己的权利和利益，为对方的好处和幸福，付出代价和牺牲”。在今天这个讲求“人人为己”、“自我中心”的社会风气中，“舍己”很显然是不受欢迎的。但是按照上帝对婚姻的设计，要进入婚姻，先要“舍己”。在基督教的婚姻观中，“舍己”有三个很重要的含义：一、在“二人成为一体”中舍己 “二人成为一体”（创2：24）的训令并不只是指夫妻肉体上的结合而已。若只用这么低的层次去理解，难怪夫妻当中某一方在这方面得不到满足，就大条道理犯上“去同一个酒店房间”的错误。上帝设立婚姻，并要求“二人成为一体”。上帝要求我们与配偶是一男一女、一夫一妻、一心一意、一生一世；无论在肉体上、精神上、意识认知上、经济上等，生活所有层面都成为一体。要成为一体，双方必须先舍己。立定婚姻盟约后，不再有所谓“我的”、“你的”，更不用说“你的是我的，我的还是我的”这种岂有此理的歪论。“二人成为一体”就是只有“我们的”——我们的父母、我们的银行存款、我们的难处、我们的未来……若还带着自我进入婚姻，绝对不会达到“二人成为一体”的最高境界。继续勉强下去，反而会患上“婚姻精神分裂”，因为里面有两个不愿意舍己的自我。二、舍己总带有不同程度的付出和牺牲...

十架耀南板（二）

8 years ago damien

我们按原定计划，完成两场献堂礼后，短宣队化整为零，回到自身领养的村庄，探访、布道和提供简单的医疗服务；三天后，回到南板赞美中心，一起带领一场近两百人出席的青少年福音营。因此，除了已经留在盟帕村的吴世强牧师和哲仁堂的几位会友，我们沿途放下简永浴牧师等人在回耶村渡头，也在回窝村渡头挥别刘长武牧师与其团队。当大家还依依不舍，互相道别、打气及拍照时，船夫开始用相当不客气的语气，对我们说着我们听不懂的缅语。虽然听不懂，但从他们的身体语言和表情来看，想必是催促我们快点坐回小船里，继续回程。船夫这么不近人情，我们心中颇有微言。“我们必须在天黑之前回到码头。现在是旱季，湄公河河水水位低，天黑后行船很危险，因为很容易撞上河床的大石头。所以即使经验丰富，在湄公河上讨生活的船夫都不会冒险。如果赶不及回到码头，他们宁愿把船停在岸边过一夜，明早再继续行程。”已是识途老马的盘忠昌传道大声说，解开了大家心中对船夫的不满。船夫脸色凝重，看着前方，开足小船马力。三艘小船在河面上急驶，船尾拖着长长的涟漪。“天色会在二十分钟后完全暗下来，那时就漆黑一片，伸手不见五指了。”坐在我旁边的盘传道说。理智上，我一点也不会怀疑他所说的，但默默自欺地祈愿，那不会成真！大伙儿也觉得事态严重，心情从原来的亢奋变得沉重，话也少了。果然如盘传道所言，夜幕迅速拉开。就在最后一丝残余的夕照消失前，突然有人指着前方，兴奋地喊道：“看！苏雷码头的灯火！” 晚上八时多……我们真的是在最后一刻赶回苏雷码头！就在大家还庆幸不须要在河岸边露宿时，我发现郭进明牧师、武敦堂的短宣队队员、那几位翻译员、郑峰生宣教士和William，正马不停蹄，努力挤进盘传道的四轮驱动小货车。我跑过去数了一数，共有十七个人挤在车里。William和另一个弟兄是紧握着扶手，身体一半挂在车外，一半在车里的。我笑称他们是要破吉尼斯世界纪录，但心中真诚地为他们代祷。他们还要在如此茫然夜色中，带着疲惫不堪的身心继续赶到切坡村，整个车程逾三小时。宣教路上从来没有舒服、容易的捷径，但坚定的心志和圣灵所赐的异象，成了古往今来福音使者继续前进的动力！ “趁着白日，我们必须作那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能作工了。”（约9：4）。经之前分秒必争的河上之旅，我深深体会主耶稣所说的这番话。“宣教不能等……天父啊，帮助我们都能摸着袮的心肠！”在回宿舍的路上，虽然处于半睡半醒之间，我非常确定自己曾作了这么一个祷告！一、从来往盟帕村和渡头间的山野小径中，可见湄公河。二、在盟帕村渡头准备回苏雷码头。炎热的天气和疲惫的双脚，影响不了喜悦的心情。左起为本文作者、Joseph和莫会长。Joseph是这趟短宣之旅的摄影师。三、纯真的阿卡族小女孩诚心祷告四、夜幕低垂的湄公河，左岸为缅甸，右岸为辽国。我们与时间赛跑，必须在天黑之前回到苏雷码头。五、十七人挤上四轮驱动小货车，漏夜赶路到切坡村，车程得耗时三个钟头多。后记：在此营中，有九十位青少年举手回应呼召，立志长大后成为全时间的传道人。