2017年1-2月号

戏剧花圃，让孩悠游

6 years ago damien

受访者：纪俊佩 采访/整理：甘慧仪 受访者简介：毕业于马来西亚艺术学院戏剧系（1995）；拥有二十三年的儿童戏剧经验，现任儿童戏剧活动与师资培训导师、编导、演员、故事讲员和评审；曾任新纪元大学学院戏剧与影像系导师、《幼儿教育》<戏剧教学>专栏作者；曾参与Astro电视台、ntv 7、Digi和大众书局等活动。人称“Happy老师”。 导而演——赤子心 早在1993年，纪俊佩（Happy Kee）在马来西亚艺术学院的戏剧系修读“导演学”时，其导师——孙春美最早看出俊佩是个开心果，无论肢体、脸部、声音和情感都非常丰富，从而鼓励她钻研儿童戏剧。 1994年，俊佩导出人生第一部儿童剧《面包、竹竿和棒棒》后，心里顿觉空虚，不久在孙老师带领下信主；1998年，为装备自己，她远赴台湾，成为“九歌儿童剧团”的活动部师资和演员；2001年，她回国成立“豆豆儿童剧团”。 若孙春美老师是本地中文戏剧界的泰斗；俊佩就是本地儿童戏剧领域的先驱。俊佩表情丰富、自然，易使身边人敞开心门。她说：“儿童戏剧活动与儿童剧不同。前者是让儿童亲身参与的课程，在教师领导下，小朋友可自编自导自演；至于儿童剧，则是大人演给小孩看，必须经过长时间不断地排练，来达到最佳的戏剧效果。” 俊佩带领的儿童戏剧活动，是让小朋友不知不觉地表演起来，目的不是训练他们成为明日之星，而是注重小朋友在学习的过程中臻至健全的人格发展。俊佩执教戏剧是寓教于乐，参与儿童戏剧对小朋友的优点可多了——能促进肢体动觉、发挥想像力、疏通情绪、提升观察力、培养专注力、掌握团体互动的能力和提升自信。全人全方位的学习，都在儿童戏剧了，而且，受惠的对象不止于儿童。 俊佩曾筹办亲子戏剧班，为家长和孩子建立美好的时光，在戏剧里一起学习和成长。既然小朋友能从玩乐中看见、肯定、提升和建立自己，且有治疗和释放的效果，那他们上课时，就一定能快乐投入。 以戏剧为“活祭” 俊佩表示，演员的表演技巧可慢慢磨练出来，提升生命品质；而有生命力的教师，可成为社区的“活祭”，发挥光和盐的作用，传递无形的影响力。小朋友脸上满足的表情和笑声，是俊佩自认完成任务后最大的回馈。 在俊佩执导的儿童剧作品中，尤其是巡回演出《惠娘要读书》（2001-2002，共十七场），将她的知名度推到高峰，这场让真人与戏偶同场演出的表现手法，在当时相当新颖，故事简单、感人，深受小朋友、大朋友欢迎。这部剧后来获得“第二届凭舞台戏剧奖”评审特别奖与十大幕后精英奖，俊佩因此信心倍增，干劲十足。 2008年，俊佩因表现杰出，在全国开跑的机会随之而至。在《星洲日报》同仁邀请下，由俊佩主导与演出的“提防怪叔叔”活动，共演了近一百五十场，多在华小举办，约七十七场由“豆豆儿童剧团”表演；其他则授权给东马的剧团演绎。“提防怪叔叔”由四个成人担纲，主题是不让陌生人随意触碰自己的身体，内容包括短剧、问答篇、带动唱和讲故事，在一小时三十分钟内，为涉世不深的孩童、少年灌输保护自己的性知识/性教育，影响深远。 此外，俊佩几乎走遍雪隆，在二十多间教会讲福音故事；带领儿童戏剧活动、儿童戏剧师资和讲故事培训；且服侍各地的幼儿园、小/中/大学、才艺学院、书局、神学院、孤儿院和电视台等等，让众人接触儿童戏剧的精萃。 她也将戏剧的种子散播海外。2013年起，她开始参于国外宣教事工，随教会在泰北大谷地和景乃的教会讲福音故事；在中国东北的松原丰收教会，主持儿童戏剧师资培训班及讲福音故事；连续三年随美国基督教角声布道团，远赴巴黎宣教，主持“快快乐乐学中文”营会，宣讲福音故事；近年以戏剧活动服侍乐龄人士、特殊孩童与青少年。 询及我国中文儿童戏剧进展的现况，俊佩说，本地有“红姐姐工作室”、“绿精灵儿童剧团”、“好事发生工作室”和“Noise Performance”，还有一些自己曾教导的学生在投入和发展儿童戏剧工作。藉着这些有心人推动与群众支持，俊佩相信，本土儿童戏剧界往后将会更热闹。 说故事人，以爱之名...

第三届南板青少年营及短宣回程

6 years ago damien

10月19日（三） 下午约五时四十分，第三届南板青少年营正式开始。郭进明牧师与盘传道联合主持开幕礼。郭牧师致词时，表示为使今年有新的突破，而定下营会主题：真爱要等待。营会共吸引七十二位儿童及青少年参与。过后，大家学唱营会的主题曲：真爱要等待。 六时正，简永裕牧师分享主题一：认识自己。他说，人通过不同的途径认识自己，但因罪所困，常陷入骄傲或自卑的困境，看不清自我价值。惟有信赖耶稣才有突破，按圣经认识自己的新身分，才能准确地认识自己。配合主题信息，大家分组，彼此分享，进一步了解主题的真谛。 晚餐后，林加道牧师分享主题二：健康的关系（婚前守贞节）。他指出，信靠耶稣的人已进入神国，接受神对生命的管治，因此，须按神国准则来生活。青少年婚前要守贞，因神国准则把性行为列入婚姻的范围，限夫妻享用。 10月20日（四） 叶惠芬牧师分享晨祷的主题“生命大扫除”：扫罗王即使献祭给神，仍违背神的旨意，因作了惟有撒母耳先知才可作的事。她呼吁营员除掉内心的垃圾，生命以神为中心，讨神喜悦。 九时十分左右，汤姆斯弟兄在学校礼堂带领青少年营员跳赞美操。然后，营员共分为五组，为下午进行的康乐活动和天才表演作预备。九时四十分，大家集合一起唱诗歌敬拜神，声音嘹亮又甜美，萦绕整间礼堂。 十时正，刘长武牧师主讲第三主题“认罪悔改和自洁”：圣经婚姻观强调一男一女、一夫一妻、一生一世；信徒要持守婚姻的圣洁。过后分组，男、女和儿童分组，各自见导师和处理性罪问题，如性幻想和婚前性行为，向神认罪悔改。 下午一时，大家用餐后，宣教队队员与营员一起收拾所有餐具等东西。这几天，我们都看到大小不分，分工合作这一幕，何等美丽的情景。二时左右，青少年营进行室内迷你运动，五个组别参与，轮流到不同游戏站玩游戏。大家玩得兴高采烈，热闹的气氛顿时弥漫整间学校。迷你运动于四时四十分结束。接下来，是自由活动，组长带组去准备晚上天才表演的道具，用两个小时进行排练。 八时正，五组已整装待发，参与天才表演比赛。国铭弟兄是比赛的主持人，由凤莲姐妹传译。每一组顺序表演的主题是：约瑟和玛丽亚、挪亚（彩虹之约）、亚当和夏娃、雅各被骗、参孙。大家落力演出，最终由第五组夺得冠军。接下来，穿插了感人的一幕，切坡村妇女会赠送手工艺品给大马短宣队员，令我们感动万分。整个天才表演比赛，于晚上十时结束。 10月21日（五） 早上七时，我们与住在学校的营员一起灵修。唱诗歌赞美神后，郑仁宾牧师讲述约瑟的故事。约瑟被兄弟卖给以实玛利人，当了埃及官员波提乏的家仆。神与约瑟同在，使他工作表现良好。官员太太屡次诱惑约瑟不果，就诬害他坐牢。末了，郑牧师鼓励会众学效约瑟敬畏神，远离恶事，追求圣洁。 七时四十五分，汤姆斯弟兄带领营员作体操，过后一起收拾学校周围的垃圾，还校园干净的环境。早餐后，郭进明牧师分享人从诞生至年老的发展过程；呼吁所有人献上全人给主，并在神面前立约，填写“真爱要等待”的立约卡——婚前没有性关系，婚后没有婚外情。郭牧师也特邀所有阿卡族传道在神面前立约。营会结束前，各组派代表分享感言；我们也赠送礼物给南板所有当地传道。郭牧师以祷告宣布营会正式圆满结束。最后，所有人来张大合照。 午餐后，各堂短宣队各携一盒药物箱，到切坡村、撒切村、回崞村、回耶村、勐帕村、布海村和卡巴村服侍，提供医疗服务。中国的五个阿卡族翻译员在索垒码头等待，随不同的短宣队进村服侍。下午二时，大家坐上舢舨，顺湄公河而下，河的一方是缅甸，另一方是老挝。烈阳高照，大家纷纷用衣服和毛巾包起全身，看来挺搞笑。 10月24日（一） 短宣队在不同村落服侍，第三日早上，舢舨就一站一站地接走不同村落的短宣队员，送抵索垒码头。那里有数辆面包车把我们送往南板，中午十二时抵达南板儿童中心，在食堂共进午餐。约一时，我们坐上五辆面包车离开南板，四时三十分抵达孟拉市的酒店。接着，我们去荣茂菜市场的木姐小吃店享用晚餐，席开五桌。 晚餐后，大家自由行，轻松逛街，感受市内风情。人在此地，如到了中国某地，因到处可见中国人，可吃中国风味的美食。短宣队员各自安排活动，有的看夜市，有的买土产，或尝美食，或回酒店休息。 10月25至26日（二至三） 早餐后，我们花了四个小时抵达景栋，重回刘氏经营的乐天楼餐厅，享用五菜一汤的午餐，吃得津津有味。我们带着饱满的感觉，继续上路；晚上七时三十分抵达大其力，经过缅泰关卡。约八时三十分，我们在清莱的两家小宾馆下榻。把行李放在客房后，大家轻松地、步行到著名的清莱夜市场吃晚餐和逛街。回宾馆的途中，天上送来一场大雨，似乎为这趟短宣之旅提前洗尘。 次日早上，我们到清莱皇太后国际机场，乘坐亚航班机飞往曼谷国际机场、转机回国。晚上七时三十分，班机安抵吉隆坡第二国际机场，回家之心油然而生。心里期待着尽快与家人团聚，毕竟离开家园十天了。如此作祷：“天父上帝，祢的的确确保护我们，我们出我们入，祢都与我们同在。即使有阻碍，都无法拦阻天父上帝要成就的事。奉主耶稣的名求，阿们！”（完）

莫泽川会长在任内最后两个月的事工

6 years ago damien

第一届印度卫理使徒教会卫理大会 11月22日上午十时，第一届印度卫理使徒教会（MACI）卫理大会在TELC Hall, Coimbatore, Tamilnadu進行。 全体照 与使徒教会执委会成员合影 11月23日上午十时，本人为Sundarapuram教会进行献堂礼，其传道是Ps. Alex。献堂礼后，与众人合影。 夜访Palavanjipalayam, Tirupur教会时，本人受Ps. C. Mani之邀，为宗教教育所主持奉献礼。   巴生美门十周年纪念感恩礼拜 11月27日上午九时，巴生美门残障关怀中心，在巴生堂庆祝十周年纪念感恩礼拜。出席者包括杨锺禄教区长、巴生美门关怀中心顾问兼前主席林世良弟兄、谢秀贞牧师、代总干事潘银珠、主席谢开建弟兄、教区会友领袖张上明、执委黄慧蓉姐妹等。关怀中心席开三十八桌，巴生国会议员查尔斯亦是受邀嘉宾。 出席林志强神学生的婚礼 12月3日上午十时，林志强传道与廖伊雯姐妹在实兆远三一堂举行结婚典礼，约两百五十位出席者见证。下午一时三十分，一对新人在丽都酒家设宴，款待亲友。马神院长——萧帝佑牧师伉俪、黄迪华牧师伉俪、廖克民教区长、林上泉牧师伉俪、朱传文牧师伉俪、周伟平牧师伉俪和许凯伟牧师伉俪等，皆出席。 吴秀玲传道安息主怀 12月3日下午，曾受年会派司，任爱大华堂、野新和文丁堂传道的吴秀玲，安息主怀。吴传道是林福祥、林福强和林福仁牧师（图右三）的母亲。12月4至5日晚上，进行守丧礼拜；6日（二）上午十一时，追思告别礼拜则在芙蓉堂举行。愿主保守、看顾吴传道的家属。...

亮亮儿童图书馆——专访叶君霞、陈丽琳

6 years ago damien

君霞（右）手持玩偶书，书本封面的玩偶随自己的手指头转动，生动异常；丽琳（左）展开的枕头书在本地很罕见。这么漂亮、柔软的“书”，读者舍得枕之吗？ 身为社区图书馆，是沙登卫理公会亮亮儿童图书馆最大的特色。平心而论，本地向社区全然开放主题图书馆，且有清晰管理策略的教会并不多。 信而起步 沙登（Serdang）以华人居民为主，是雪州最大、继增江之后全国第二大的新村。沙登新村历史悠久，美食文化浓郁，人口增多与各行各业蓬勃发展，前景可说是欣欣向荣。 坐落于条件如此优越的地理环境，沙登卫理公会的主理——简永裕牧师与教会执委悉心耕耘多年，在教会各事工上，积极前进。教会所有事工和团契是因人的需求而设立，服侍的对象和事工内容也许各异，但同等重要；本文大书一笔的，是隶属教会儿童事工的亮亮儿童图书馆。 为推广阅读风气、打造有素质的社区学习文化，图书馆同工团队应时而生。儿童主日学教师——彭康妮在设计亮亮儿童图书馆的标志时，落足心思，以传递图书馆的异象与使命。标志里的文字造型特出、色彩亮丽，让人愿意多了解其涵义。 亮亮儿童图书馆标志 特色 涵义 黄色为主色 亮亮儿童图书馆是一间黄金屋，黄金屋内的真理，将引导孩童走向光明。 黑色书底 这间黄金屋的基础和磐石，是书籍。 教会为顶 亮亮儿童图书馆是在教会人力、财力的支持下，得以形成。 十字架 一切源自十字架上神的爱，激励我们；为要造就人，归荣耀于神。 两粒太阳 如同孩童明亮的眼睛，使他们一生都行走在正义的路上。 叶君霞姐妹身兼沙登卫理公会主日学的校长和儿童事工负责人，与其事工拍档——陈丽琳姐妹，无疑是陈述亮亮儿童图书馆发展简史的适当人选。...

走一趟心灵之旅（上）

6 years ago damien

抓住廉价航空公司促销机票的机会，我短时间内决定和策划了这一趟旅程。对我而言，那是忙碌工作和服侍后的小歇息；是太太安妮悉心照顾我们的小回报；是以恩和以萱学年结束，暂时卸下繁重功课，放眼看世界的小机会。我们拿了简单行李，开心飞往一个没到过的国家——越南！ 头顿（Vung Tau）临海，位于胡志明市一百公里外的东南方，是属于我们行程表上“必访”的级别。来到胡志明市的第三天，我们在所住的酒店，用了一百美金包车出发。酒店提供豪华的七人座休旅车，车厢内簇新且宽阔，兼任导游的司机友善、热情，能讲普通英语会话，是那天的第一个惊喜！ 一、圣母天主教堂和玛利亚雕像 经过约两个小时的车程，我们来到了目的地。有别于胡志明市繁华和乱中有序的交通，头顿是小城镇，也因为是旅游淡季，旅客并不多。我们在这里第一个要寻访的，是圣母天主教堂和玛利亚雕像（Duc Me Bai Dau）。玛利亚雕像屹立于圣母教堂左后方的Tuong Ky山半山腰上，建于1992年，高二十五公尺。白色的雕像整体以笔直的线条和明确的棱角设计，带出强烈的神圣、庄严氛围。巨大的玛利亚雕像，抱着刚出生的圣婴——主耶稣，慈祥地遥望南中国海。我们还未下车，目光已深受其吸引。 走马看花地参观空无一人的礼拜堂，我们迫不及待地前往玛利亚雕像的方向。要去到雕像座下，有两条路上山。右边是较容易走的石梯级，左边则是较狭窄和弯曲的山路。如果选择左边的路线，访客将踏上一段共有十八站的“十架苦路”。沿路有不同的雕像组，重现耶稣受苦、被钉死在十字架上、复活的场景，供信徒默想、灵修。 顶着中午炎热的天气和大太阳下，我们心怀崇敬，选了右边的路线，拾级而上。雕像座下整齐地排了几排长椅，有两位年轻信徒正在一个角落歇息和祷告。我们在树荫下稍息，偶尔传来几声“吱吱”的虫鸣声。虽已汗流浃背，但我们深浸于周围宁静和神圣的气氛，在默祷中，我心里异常安宁。诗人说：“我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。”（诗131：2），所描述的是否就是这种与神深交的契合呢？ 山脚下除了礼拜堂，还有一间造型精致的小祷告室和纪念品店。由于没有访客，纪念品店早已上锁。在外纳凉的店员看我们来临，也不嫌麻烦，开锁让我们进去参观。不知是不是受刚才的神圣时刻影响，我一口气买了好几个小雕像模型，心中惦念着那几位亲友。 二、头顿灯塔 离开圣母天主教堂和玛利亚雕像，我们向附近另一个山头进发。司机熟练地操控体形略大的休旅车，在狭小而弯曲的斜坡路上前进。在拐过一个几乎是一百八十度的急转弯后，眼前的视野顿时开阔，山头上那座白色的灯塔终于出现在眼前。司机贴心地告诉我们，可尽情在附近游览和悠闲地拍照，因按照所计划的行程表，我们有很充裕的时间。 头顿灯塔建于1907年，高十八公尺，直径三公尺，在网络“TripAdvisor——头顿旅游攻略”的景点排行榜上，位居第二。它曾在一场大火中被烧毁，现存的建筑体是灾后重建的。我发现灯塔四围有四尊大炮，起初以为是虚有其表的摆饰品。后来经查证，原来头顿灯塔当时除了在夜间为港口的船只指明方向，还在军事防御上占据策略性的位置。那四尊大炮是如假包换的！ 山上凉风习习、视野广阔，令人心旷神怡！站在灯塔下，除了可三百六十度俯视漂亮的全头顿市景和蔚蓝的南中国海，更可遥望右方另一座小山上双手张开的耶稣雕像，那是我们下一个目的地。 在作完所有“指定动作”（自拍、合拍、互拍和景拍）后，我和安妮互相依偎，坐在小石椅上，享受忙碌生活中难得的片刻悠哉。如果不是肚子开始抗议，还真不舍得就此离开呢！ 临别秋波，上车后，我再回头看一眼那多少年来默默忠心扮演好自己角色的白色灯塔，想起了主耶稣的嘱咐：“你们的光也当这样照在人前！”（太5：16）（待续）  

教会——颂歌回应

6 years ago damien

我曾经出席美国黑人的一场追思礼拜，与会者都身穿素色，或黑色正装，出席追悼会。在崇拜中，他们唱黑人圣诗，发出洪亮的声音，也有独唱及悼念安息者的生平事迹，接着是讲道时段。当牧师完成引言后，就有弟兄姐妹在讲道半途回应，说：“阿们。”，或“Preach On!（继续讲吧！）”；牧师的声量越发响亮，直至讲述上帝的属性、责备的话语、呼召会众回转等内容，会众就同声回应：“阿们”。 圣经记载以色列人听到上帝的命令和律例，如上帝将诫命颁布予以色列人，他们以“阿们！”作为回应（申27：15-26）；耶利米领受上帝的话语，以“阿们！”回应（耶11：1-5）；按立君王时，比拿雅对王说：“阿们！”（王上1：36）；称谢上帝是永恒的上帝及归荣耀于上帝时，诗人同会众以“阿们！”回应（诗42：13，72：19，106：48）；保罗传讲我们应当离开罪恶的世代，敬拜上帝，就是那位造物主，并强调称颂上帝及将荣耀归给上帝，以“阿们！”为结束（罗1：25；加1：5；腓4：20），包括感谢上帝时，也以“阿们”回应（林前14：16）。 因此，“阿们”并非单以一个字眼来形容“认同或不认同”。故，主席领唱，或讲员引用：“你们说‘阿们不阿们’？”，是不恰當的。 “阿们”——是用在回应上帝的呼召、命令、责备我们的话、荣耀上帝时等等。上帝呼召我们进入祂的国度，透过耶稣基督为我们的罪而死，赎回我们的生命，并享受在祂里面的恩典和爱。教会就是上帝呼召的一群罪人，蒙受上帝的恩惠而称为基督徒。我们蒙呼召，乃是出于上帝的邀请及按照上帝的旨意成全，因此，蒙恩的人应当心存感谢，以“阿们”回应上帝的大爱。 与其我们常常以掌声的举动，将荣耀归给上帝，不如以“阿们”将荣耀、颂赞归给上帝。这是合乎圣经的教导，也更具体。 会众以掌声作为回应，心里的动机和态度是多层面的，也许会众有举动却无心？是投入好玩，或喝彩的热烈气氛？还是…… 卫理公会崇拜中的颂歌，是会众同心启应后，以《荣耀颂》回应上帝的话语。我们也以《三一颂》回应上帝赐予我们的财物；以感恩的心，将上帝给我们的财物奉献给祂。在牧师作完祝福祷告后，会众同唱《阿们颂》结束整个崇拜仪式，这意义是确认上帝的恩典及回应上帝无限大爱，也是每个信徒回应信息的方式与祷告内容。 我们在崇拜中，如何以《荣耀颂》、《三一颂》及“阿们”，来回应上帝赐下的话语呢？ 圣经是上帝所默示的，故带有上帝的权柄和能力，就如我们祷告必须“奉主耶稣的名求”为结束。 每一次，我们在崇拜中专心地恭读圣经，能体会上帝的属性、看见上帝的作为表显在我们的生命里，并与圣经中的人物感同身受，他们的上帝也就是我们的上帝，上帝是永恒不改变的。因此，全会众同心唱《荣耀颂》，将荣耀归给上帝；这是当今信徒响应过去圣经中的信徒、早期教会时期的信徒及将来在天上信徒们的回应方式。 当上帝话语透过圣经、讲道，或领唱的词句，使我们的心回转、归向上帝时，我们以《荣耀颂》赞美祂。若祂不拯救我们，我们就没有机会唱《荣耀颂》来荣耀祂。 同样的，我们从圣经研读上帝的话，并体会上帝的爱，看见上帝的光照耀在我们内心的黑暗之处，从黑暗看见上帝的光，我们心里有了生命的光，不住感谢上帝，以《荣耀颂》、《三一颂》及“阿们”作为回应。 我们心里看见上帝的美好和大爱时，颂唱《荣耀颂》、《三一颂》及“阿们”，不再以缓慢和无力的态度来颂赞，而是心中严肃（因上帝是全能的，我们当敬畏祂）、充满喜乐（因上帝的光照耀我们内心、除去我们的罪、赐予我们新生命）及口唱心和，发出洪亮的歌声唱颂（因上帝值得我们歌唱）。 教会的司琴们，应当首先了解《荣耀颂》、《三一颂》及“阿们”的来源及圣经背景；其次，体会上帝与自己、自己与会众的关系；再来，了解旋律与和声的关系、歌词与旋律的关系、歌词与和声的关系，以及诗歌和会众的灵命建设关系。有了这些基础的认识后，弹琴的力度、速度和以键盘使用的“宽度”，就能表达上帝的属性了。最终，琴声和会众的歌声融入合一，不论琴声和会众歌声的声量平衡、双方的速度同步进行及琴声的低音支撑会众的旋律等等，均能达到预期的效果。 若教会有电子风琴，这个时候可选用铜管乐器声、交响乐团声量，或一些有“亮度”的乐器声来弹奏。 教会中的颂歌——《荣耀颂》、《三一颂》及《阿门颂》，就是我们对上帝属性认知的回应，也表达了上帝呼召我们和彰显上帝为我们牺牲祂爱子的神圣含义。 有基于此，让我们更严谨、庄重、肯定地唱颂，使每一次的唱颂，是彰显生命的回应！

一会之长——学习顺服的职分

6 years ago damien

文：郭汉成牧师 2016年11月16日，我忽然当选为马来西亚卫理公会华人年议会的会长。我完全没有心理准备，也没有这个计划。 早在2014年9月，我向马来西亚神学院董事部提出卸任院长之职的请求。2015年3月31日，我正式卸任，本以为可专心研究新约圣经，多写几本书。我计划细读恩师——邓雅各（James D.G. Dunn）的三本巨著：Jesus Remembered、Beginning from Jerusalem、Neither Jew nor Greek: A Contested Identity；并透过其亮光来撰写两本书《弥赛亚的灿烂生命》及《弥赛亚的仆人保罗》（书名暂定），充当神学院的课本。往后几年，就是继续神学教育的事工了！ 但，11月16日，我迎来侍奉历程的大转变。我要担起会长之职，要负起行政管理之工，要作牧者中的牧者。这都不是我的计划。当天，我还记得，王怀德会督安慰我，鼓励我要好好祷告，祈求上主的带领。我心里波动异常。 就在同一天，上主要我学习一个很重要的属灵功课。<约翰福音>21章18节，主耶稣基督向彼得说：“我实实在在地告诉你，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（《和合本修订版》）当日，何汉寅牧师也透过此经文提醒我。这是我要学习的“顺服功课”！若上主要我担任此职位，也通过大会的选举，我只能“顺服”。求主帮助。 我还记得约翰•卫斯理的立约祷文中有一段话：“基督有许多侍奉尚未完成；其中一些是轻省的，一些是艰难的；有一些带来荣耀，有一些反招至羞辱；一些合乎我们个人的志趣，一些却相反。有时我们能够既取悦于主又使自己欢悦；有时我们惟有舍弃自己才能得主喜悦。”上主要我好好学习这功课。 这两个月来，我心里不断思考会长的职分。身为学者，我可以进行抽离、批判式地思考；然而，身为领袖（会长），我已身处其境，在种种混乱和冲击的情况下生活和侍奉，我还能够冷静思考吗？ 新的一年、新的任务、新的挑战，求主恩待。请大家在祷告中多多记念微仆。

拜会李志亮副部长

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2月23日，郭会长与年会儿童之家基金会的董事成员，一起拜会我国副财政部长——拿督李志亮弟兄，申请儿童之家基金会的免税事宜。 左起为陈瑞安、李祖国、郭汉成会长、李志亮副部长、周道惠和钱本华。

怡君卫理公会成立牧区庆典

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2010年1月3日，吉隆坡卫理公会广东堂在此开始第一场崇拜；1月17日，举行怡君卫理布道所启用礼。在神的带领下，布道所的人与事工逐渐成长。2016年，布道所成功向华人年议会申请成立为牧区，特于2017年2月18日，举行成立牧区感恩崇拜及感恩爱筵，向神献上感恩，并把一切荣耀归给祂。 怡君牧区第一届执事就职典礼

与马来西亚神学院师生聚餐

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2月14日，郭会长伉俪、年会牧职部代表和马来西亚神学院师生，在芙蓉明阁点心楼聚餐，席开三桌。出席者包括萧帝佑院长、周隆捷教区长、陈金发牧师、黄迪华牧师、吴慧芬博士和刘聪赐博士等等。求主赐福所有神学生学习顺利，爱主爱人爱教会，忠心服侍主和人。 大家在主里享受爱筵

二月——各堂会议

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2月2日，郭会长出席巴生堂牧区议会；2月5日，出席士古来堂牧区议会；2月7日，出席甘文阁堂牧区议会；2月8日，出席彬如港堂牧区议会；2月12日，出席关丹堂牧区议会；2月14日，出席芙蓉堂牧区议会；2月15日，出席八达灵新市堂牧区议会。 八、甘文阁堂 九、关丹堂 十、芙蓉堂 十一、八达灵新市堂

年会各部会议

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1月17日，郭会长参与崇拜与音乐部、教育部与基督教教育部、青年事工部、宣教部和教区长会议；1月18日，参与布道部、资讯与出版部、社会关怀部和牧职部；1月24日，参与经济部和执行部会议。 三：崇拜与音乐部主席：陈志浩牧师（前右三）、文书：陈华彬牧师（前右一） 四：青年事工部主席：陈华彬牧师（前右四）、文书：黄珮琳牧师（前右二）。 五：宣教部主席：莫泽川牧师（前右二）、文书：郑建发牧师（后右四）。 六：布道部主席：钱本华弟兄（前右三）、文书：彭河祥牧师（前右二）。 七、基督徒社会关怀部主席：周道恵弟兄（前右二）、文书：黄景云弟兄（后右二）   （注：以下会议全体照从缺） 教育部主席：郭汉成会长；干事：杜奇贤牧师。 基督教教育部主席：郭汉成会长；干事：万富奇牧师。 资讯与出版部主席：黄约辉牧师；记录文书：甘慧仪姐妹。 牧职部主席：雷周隆捷牧师；注册员：黄迪华牧师。 经济部主席：万富全弟兄、副主席：傅添吉弟兄； 文书：廖春煌医生、副文书：郭进吟牧师。 执行部主席：郭汉成会长、副主席：李祖国弟兄； 年会文书：黄约辉牧师、记录文书：廖克民牧师。