陈明文传道婚礼
11月11日早上十一时，本人在曼绒教区的三一堂出席陈明文传道与林诗倪姐妹的婚礼。2017年，吾会将陈传道派司到拉也依淡堂实习牧会一年。本人主持证婚礼，廖克民教区长和三一堂主理——朱传文牧师襄礼。周伟平牧师证道的主题是：婚姻的使命。陈明文传道将于2018年回马来西亚神学院，完成最后两年的神学学士（BTh）课程。
2017年11-12月号
尊孔独中新教学大楼动土礼
11月19日，本人出席尊孔独中新教学大楼动土礼。 ...
陈观凤牧师荣休庆典
11月26日，本人在加影堂出席陈观凤牧师的荣休庆典（可参阅内文，页27-28）。
甘孟布道所六十周年感恩庆典、献堂礼暨福音车奉献礼
12月6日，本人出席甘孟布道所六十周年感恩庆典、新堂奉献礼暨福音车奉献礼。本人的证道主题是：感恩奉献（腓4：4-7）
苏晶祥牧师婚礼
12月9日，本人在加什堂出席苏晶祥牧师与李婉妮姐妹的婚礼。本人主持证婚礼，感恩许多同工前来帮忙，使婚礼顺利进行。
与年会办公室同工到马六甲旅行
12月11至12日，本人携内人，与年会办公室的同工展开两天一夜的马六甲之旅。感谢马六甲堂主理——陈金发牧师伉俪、会友领袖——罗德明伉俪、执事会主席——万福全伉俪（万福全是吾会经济部主席）和三位执事——黄祈荣、李秀芳和林伟贤热情款待我们，愿主赐福你们。
吉隆坡福建堂一百二十周年感恩爱筵
12月16日，本人出席吉隆坡福建堂设教一百二十周年的感恩爱筵。
华人年议会第四十二届会议——合神心意的教会
报道：黄珍琳 / 整理：甘慧仪 2017年11月14至16日，马来西亚基督教卫理公会第四十二届华人年议会，在波德申卫理中心进行。年会本届主题配合总议会，是“合神心意的教会”，出席的牧师、传道、会友领袖和堂会代表，有约三百六十五人。 首日下午二时，来自香港的卢龙光牧师（博士），在年会议会圣餐崇拜仪式中，分享信息“保持合一的教会”（弗4：1-6）。他说，信徒必须明白，蒙召是一生的事，在蒙召上要合一；信徒行事为人要与蒙召的恩相称；保持合一的心；合一不是统一，在多元中保持合一。 完成圣餐仪式后，吾会会长——郭汉成牧师（博士）敬奉圣父、圣子、圣灵的名，宣布马来西亚基督教卫理公会第四十二届华人年议会正式开始。郭会长也向会众介绍来宾，即砂拉越伊班年议会会长——Rev. Steward Damat Mambang、会长娘和三一年议会会友领袖——Datin Judy Chin。会长发表“会长演辞”后，万福全弟兄代表会长制理事部报告，表示郭会长行政能力强、透明度高，能积极发挥各部功能，是爱神爱人的好会长。 翌日的早祷会讲员是卢龙光牧师，他以“爱中增长的教会”（弗4：1-16），讲述教会蓝图最后要达到的目标，就是用爱心说诚实话、在各方面长进，连于元首基督。爱心的增长，是生命素质的增长；用爱心说诚实话，能使教会在爱中增长。 根据年会经济部主席——万福全弟兄的书面报告，2016年的年会经常费总收入为RM 2,906,460，总支出为RM 2,722,677，剩余款项为RM 183,783。截至2016年12月31日，年会总资产为RM 10,809,206，加上由年会存放于银行的教牧医药金储蓄、定期存款和利息，共RM 2,400,221，年会总资产为RM 13,209,427。 2017年，经济部预算的堂会承担为RM...
当淡墨客走上网路——创文网路宣教事工
文：施玲羽（“创文”同工） 身处二十一世纪的后现代，基督徒文字工作者藉由网路新媒体进入社会，是一个时不我与的当务之急。身为华人基督圈里惟一的文字侍奉培训机构，创世纪文字培训书苑近年来除了开发一般文字课程，也将重心转移在几个主要的网路事工上，因为看到神的异象不只是要差送所有文字人进入文化，当“文化宣教士”，更是要牧养每个基督徒成为“网路宣教士”。透过便捷的网路科技，一机在手，人人都能藉着脸书、简讯、微信、Line，或其他社群媒体，用短短几句话传达见证神、经历神、传扬神的信息，带出属灵的影响力。 即将迈向十周年纪念，创文在神的带领下，文字疆域从北美洲一路拓展到亚洲，每年在全球包括香港、台湾、中国大陆及东马等地，开设九个文字营，加上网路课程和讲座，一年接触逾千学生。学生出书、得奖；或在讲台、教会文宣、翻译教材；或出版界，在传统媒体与电子媒体上发表文章，已慢慢汇为一股为主发声的清流。 创文的网路事工最早可追溯至2012年，首次推出美加网上座谈会，以文字侍奉相关的主题，链接不同地域的基督徒文友在网上交流，结果，发现网上社群空间大有可为。曾参与创文课程的同学们，可以在这段时间内分享自己的学习所得和创作挣扎，讨论热烈，经常节目时间到点，还意犹未尽。 2013年，我们举办东南亚网上座谈会“你里面的作者是否挣扎欲出”，当时有十二人参加。之后，分别于美加、中国哈尔滨及杭州举办了四场网上座谈会，主题包括“以基督的眼光看世界”、“读书会一、二、三”、“工人先于工作”，大幅传递全民阅读与文字侍奉的异象。同一年，创文制作《文字的震撼》在“You Tube”及“优酷”上播放，被点击超过1.3万次。而创文的脸书网站，每日平均有五百人点击阅读，为训练学生阅读、写作的“来，咬一口”专页，每日触及人数也超过四百。 2016年的创文退修会上，主任莫非分享二十一世纪的创意模式，已从“独行天才”转成“集体创作”，创意不再是艺术家，或发明家的专利，而是生活在网路科技当道的现代人必须具备的一种思维与生活方式。于是，集体创意及协同创作成为创文未来几年发展网路事工的主要方向，并开始组织创意带领团队CCT（Creative Community Team），筹划成立网上咖啡屋。曾经上过莫非老师文字课的前北京小说圈群组，成为网上咖啡屋的试验先驱，后来陆续共设立五个网上咖啡屋，摸索创意社群的运作；同时，我们在网上成立四个实战团队，在网上实地操作书写训练；年底，创文网路书苑正式成立，提供文字人基本功及流行文化课程。 经过一年的实验与摸索（软件平台从微信到简聊到Jandi），网上创意社群的概念有了基本雏形。2017年，我们将目标定为帮助学生从“我”走向“我们”；模仿十九世纪基督教的文学黄金时代里，英国文人——鲁益师、托尔金等自称“淡墨客”的精神，在云端成立具有文人风格的两个属灵社群，分别取名为“四海”及“五湖”咖啡屋。“五湖”的同学以住在中国大陆地区为主，而“四海”则包含北美及中国以外的前创文文字营学生。 咖啡屋的文友们虽然来自天南地北，大多数的人从未谋面，但是因为拥有共同的语言——对基督信仰的追求与对文学创作的爱好，滋生了一股在灵里的认同感与归属感，愿意委身在这个社群里进行灵修分享、关怀代祷、文艺赏析、写作评比与各种创意话题活动。创文咖啡屋开启了属灵文字人在网路禾场中开发的新天新地，在这个有圣灵同在、馨香四溢的社群里，文友们透过云端团契，建立特殊的属灵关系，彼此牧养、建造；也藉着文字交流，激发了个人，或群体创作生命的成长。藉着各项创意活动，帮助大家体验“集体生创意”的美好。 “创文对社群的期许不只是在提供信息，我们的异象，是在其中可以与神相遇，也是有归属的地方。有爱和接纳，有关怀，也有成长和爱。如马丁•布柏所说：神向人出现的地方（Theophany)。”莫非表示，有别于一般教会，或基督教机构网站，多以信息储存，或发表新闻为主；创文的网上社群，是将文字人“道成肉身”的精神，落实于日常书写当中，从文学、音乐、电影、戏剧、婚姻、工作和经济等各生活层面中，领悟信仰的真理。换句话说，就是福音生活化。 莫非老师在带领同工牧养网路社群时，强调要把握七项原则： 在网路上与圣灵同进同出； 持续地同在，或在场； 聆听文字后面的声音； 善用祷告与人连结； 谦卑地向他人学习； 发掘并建立彼此的恩赐； 分享故事创造社群。她指出，“文字，是阿基米得的杠杆，能挑动沉重的神学观念，也能创造一个世界来款待人。”...
团圆饭
文：刘世尧（砂拉越卫理神学院讲师） 牧师，我家的团圆饭若祭过祖先，我还可以吃吗？ 答： 这个课题备受争议。初期教会的基督徒，在日常生活中也面对类似的挑战。当时的外邦世界，多有庙宇偶像，有吃有喝的各样社交活动也多在庙中进行，甚至市场上所卖的肉类，也都祭过偶像。故此，基督徒要作的抉择，包括去不去、吃不吃、买不买。 外邦的使徒保罗在新约<哥林多前书>8至10章，曾详细讨论这题目，并教导信徒们如何应对。保罗提出的重要概念和原则，至少有下列七个： 一、不要因有独一真神的信仰和知识，而自高自大，放胆无所不吃（8：1-6、8）； 二、惟有爱心能造就人。有些来自拜偶像背景的基督徒，良心比较“软弱”、比较敏感，认为吃祭偶像之物，会沾污自己。因此，为了不绊倒他们，那些信心比较大的基督徒要节制，虽然偶像算不了什么，但为了主内弟兄姐妹，“永不吃肉”，即不吃祭过偶像的肉（8：7-13）； 三、凡所行的，都是为基督福音的缘故，为要与人同得这福音的好处（9：23）； 四、自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒；在试探中，信实的上帝一定会为我们开出路，给我们力量面对（10：12-13）； 五、祭偶像之物实际是祭鬼灵的，所以，基督徒不可一口喝两个杯，即记念主耶稣十架受死的圣餐杯和鬼的杯，上帝的儿女“不能吃主的宴席，又吃鬼的宴席”（10：20-22）； 六、不知者无罪，若蒙告知，就不明知故犯（10：25-29）； 七、或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行（10：31）。 我的建议是，你仍然可以（也应该）和家人一起预备团圆饭，开心享受一家亲的团圆之乐。在家人祭祖时，或“呼叫”先祖之灵来吃饭时，你不一定要离开，反之，“住在众人中间，充充满满有恩典，有真理”（约1：14），“站在破口防堵”（结22：30）。你可以公开地作出感恩祷告，发挥华人慎终追远的精神和重视家族凝聚力的传统，祷告中具体提到上帝创造和预备先祖的厚恩，且表达你深信先祖的灵魂是在慈爱的天父手中，也为家人和后代求福。在预备团圆饭的过程中，你可以谦和地向父母表达心意，将一些饭菜分别出来，因你不吃祭过之物。享用团圆饭时，你和大家一起吃，只是不吃祭过的食物。 愿主耶稣基督的智慧和平安与你同在，使你享受一家亲，且发光作盐！
加害者
文：王有仁（昆仑喇叭堂主理牧师） 人与人之间的关系何其薄弱与不堪一击，一句话、一点利益就能使人翻脸、关系破裂，至终两败俱伤。 近来，大马空气弥漫着化不开的火药味，啤酒节被禁、泛清真（pan-halal）的热议，引发宗教与种族之间的紧张关系与怨声谩骂。还未平息，又来一位思维狭隘的传教士——查米汉（Zamiham），发表“华族不洁论、一教独大”等刺耳、偏激的歪论，使日益尖锐的宗教关系被拉得更紧绷。幸好，上主藉我国最高统治者的中肯言论，暂时缓解民间不平的情绪。 宗教信仰或许是国与国之间、各种族之间引发大小暴行的主因。一位高龄的犹太裔英藉历史学者——Prof. Bernard Lewis，专研中东历史与回教发展史的学者。他在2002年出版一本书“What Went Wrong?”，书中指出，宗教或许是许多武力、暴行的祸首，穆民要脱离仇恨与以暴制暴的枷锁，应停止发问：“谁陷我们於困境？”，而是反省：“我们如何矫正？”惟有如此，才能从受害者（victim）变成加害者（victimize）的铁律中解脱。书中还暗示（implicitly），把伤害转成正面的力量，还需要上帝的力量与方式。 <诗篇>83篇是少有人用来祷告的祷文，因祷者的用词与语气极暴烈（furious）： “我的上帝啊，使他们像滚转草， 像风前的碎稭哦。 用祢的暴雨使他们惊惶。”（诗83：13、15；吕译本） 它是属於哀祷文、战歌（a war-song）和咒诅祷文（imprecation prayer），主要功能是求上主处决恶人和求上主处置愤恨。 祷文可分成以下的结构（修改自Samuel Terrien, The Psalms, 594-5）：...
派司之后……
刚于11月14至16日进行的第四十二届华人年议会议会，对我来说，是一个充满挑战的崭新经验：除了事前书写《会长演辞》和思考如何主持议会，2018年的委任表（派司）一直都在我的心版上。委任部成员经过多场讨论、分析、编排调整后，最后以祷告的心完全交托给上主。但愿你们满意！ 我们的派司是集合智慧，共同承担，尽力而为，但也自知我们并不完美。当我们迎接2018年的时候，请让我分享几句话： 首先，我很感恩你们以爱心顺服。当一些堂会领袖听闻他们的牧者被调动时，有些人很强烈地抗议；有些尽力挽留；有些还相当生气！其实，你们的激烈反应，显示你们爱教会、爱护牧者的理念。若你们完全没有感受，那可能是非常可怕的一回事——漠不关心！若你们很高兴看见牧者被调离，那背后隐含的信息也是可怕的——他 / 她老早就应该离开了！但是，你们都很有度量，以很成熟的心态，以整体教会的眼光，来接受派司的结果，我们心里非常感激。 二、论及新牧者在新工场的磨合时期。当谨记：不同的牧者有不同的气质、不同的属灵恩赐、不同的负担、不同的眼光和视角。堂会领袖和弟兄姐妹也是如此：各堂各人都有不同的强项、不同的事工发展、不同的灵命经验和不同的处境。大家都需要时间认识彼此，建立互爱互动的关系。愿主的爱联系你们，一起来建立主耶稣基督的教会。 三、续任同一堂会，或布道所的牧者，请不要停顿不动、原步踏地。每一天都是新的——不论是针对个人灵命、异象、热心、服侍样式和服侍的处境。但愿我们能不断更新自我，学习更爱主、爱人、爱护教会。 愿主赐福你们。祝圣诞快乐、新年蒙恩！