多元与合一：从旧约重建时期思考
文：吴慧芬博士（马来西亚神学院讲师） 旧约圣经记载，当上帝的子民从被掳之境回归，回归的群体就参与重建的工作。他们重建圣殿，重整家园，重新汇集信仰文献，也尝试重构神学理解。回归的信仰群体都朝往共同的目标——重建，看起来很合一。不过，他们的合一并非彼此完全认同，或做法完全一样。情形刚好相反，他们的理念、关注和方法，有不同之处。 从<耶利米书>18章18节所见，以色列的宗教生活似乎存有三个不同的信仰传统——祭司、先知和智慧人。回归子民在当地的重建工作，深受这三派宗教领袖的影响。 祭司 在回归时期，重建敬拜生活与祭祀礼仪是备受关注的，当然这直接与重建圣殿的努力息息相关。祭司派人物着重宗教制度和祭祀礼仪的细节，也看重敬拜服侍人员的安排与素质。<历代志上下>就是出自于回归时期祭司派人物的手笔，有条不紊地记述持守节期、献祭事宜、诵读律法，还有祭司与利未人的轮值侍奉等细节。经历了王国崩溃、国民被掳与圣殿被毁，祭司们在回顾以色列王国的历史时，刻意强调以前所罗门圣殿的辉煌与荣耀。因此，祭司们在重建第二圣殿时所持守的理想，固然也以所罗门圣殿为根据。 <历代志上下>所记载的以色列王国历史，刻意突显祭司和利未人的角色。例如，约沙法王指派负责歌唱的利未人走在军队前面，一路歌唱、赞美上主，结果是上主亲自动手，歼灭敌人，犹大军队不动刀剑，就赢了胜仗（代下20章）！当雅他利亚篡位弄权的时候，是大祭司身份的耶何耶大，主导着整个政治局势——他保住了还在乳育中的约阿施，后来帮助约阿施复位作犹大王，并把雅他利亚等人杀死（代下22-24章）。此外，以斯拉是一名祭司，也是一名文士；他在回归群体当中举足轻重，特别是重建圣民和诵读律法书方面（拉7章；尼8章）。祭司派人物负责编辑律法书（或摩西五经），完成历代志史记、<以斯拉记>和<尼希米记>等旧约经书。简言之，在回归时期，祭司的影响力很大。 先知 后流放时期的先知角色逐渐式微，因大家的专注力放在重建圣殿的焦点上。早前王国时期的先知传言，例如<以赛亚书>、<耶利米书>和<弥迦书>等等，在这个时期被汇集起来和加以编辑，只有撒迦利亚、哈该和玛拉基等人继续传讲与书写下来。先知在重建方面也扮演重要的角色，特别是先知文献的汇集与编辑方面。我们看看旧约的先知书数量，就可知道先知在上帝子民当中的贡献何等大。只不过，这个时期的先知们，比起祭司派人物更着重现实社会里的圣民生活，并强调在生活中活出公义与公平的精神。 对先知而言，公义生活才是圣洁生活的表彰，上帝子民不能空有祭祀礼仪，或献祭事宜的宗教表现。所以，先知斥责表里不一的敬拜活动，并责备子民只有外在宗教行动而没有生活见证。可想而知，先知们与祭司派人物之间因信仰角度不同、重建的焦点不同而彼此产生张力，即使他们都是神职人员！<以赛亚书>58章提及禁食的争辩，就是一个例子。不过，由于回归时期的宗教活动焦点是重建圣殿，而祭司们在重建圣殿又扮演吃重的角色，所以，在这个时期，特别是在耶路撒冷城与圣殿范围的宗教心脉地带，先知的影响力没祭司们那么重。 智者 智者（古代以色列的智慧人）是经常被圣经读者忽略的一派信仰人士，他们是阐明如何在生活当中实践信仰真谛的哲理人士。在回归时期，他们的角色也很重要，特别是教诲子民、摘写经书和信仰反思的层面。回归时期也是信仰重整时期，有些人尝试理解：为何上帝容许不幸与厄运发生在正直人身上，为何无辜的人也遭受亡国与被掳之痛，为何死亡临到义人与智慧人，为何上帝对欠失公义的社会坐视不理等等。 当然，比较积极的一群也尝试重建流放之后的新生活，他们解说敬畏上帝、生活抉择、善恶之分与品格塑造的重要意义。如果上帝的子民要避免重蹈流亡与不幸的覆辙，就要立志整顿生活，调整正确的信仰方针，并在生活中择善弃恶、敬畏上主。在旧约经书中，智慧派人士完成的篇幅较少，但也非常重要，如<箴言>、<约伯记>和<传道书>（或称智慧书卷），包括<诗篇>里的一些智慧诗（如<诗篇>一、<诗篇>一一九）等。 换句话说，祭司、先知和智者，在回归时期，各别带领上帝的子民朝往不同向度的重建，他们在宗教事务上拥有一定的影响力。他们的角色有时会混合，并不完全分得清楚；不过，他们的异象一样，就是藉着敬畏上主和忠诚守约来重建信仰生活。他们的根据点和强调也一样，就是律法书，所以，他们都强调熟读律法，而且活出律法的精神。他们不同的地方，主要是理解律法书的角度不同，以及实践信仰的方法不一样。 今天，上主也藉着不同的人，在各处进行建造工作——建立敬虔的子民，建构健康的社会架构，建造正确的价值观。多元文化的信仰群体，虽有各自的处境关注，却也纷纷怀着奋兴的火热，期盼活出大诫命，努力完成大使命。而马来西亚的基督徒群体，除了呈现不同族群的文化，语文、宗派、教会文化、敬拜礼仪、神学观点也因教会增长而出现多元的现象。 简单来说，拥有先知式思维的基督徒，会着重以实际行动来活出圣经的真理。他们会强调在马来西亚的社会生活里活出公义的精神，因此，他们正视社会的问题，也参与改变社会的活动。从祭司派的出发点来思考的基督徒，则看重教堂内的敬拜礼仪与基督教的制度体系。他们受益于宗教形式，看重传统，强调秩序与灵性塑造。而智慧学派的基督徒，会藉着真诚的生活反思来体验信仰和实践信仰，他们不拘泥于礼文、章程和形式的束缚，反而会质疑传统可能带来的信仰迷思。 为着各自所热心的任务，我们会产生不同的圣经诠释角度，我们也有不太一样的实践信仰之方法。于是，弟兄姐妹有时产生彼此问责、辩解与对峙的紧张关系。不过，不同不一定会产生分歧，因多元当中依然可以合一。况且，我们都需要对方的恩赐与力量，成为一个侍奉上帝的团队。上帝要藉着我们的多元角色、透过我们不同的装备训练与信仰经验，去进行改变世界的救赎计划。因此，拥有共同的异象，才是首要的。