2021年7-8月号

一脉相承，人跟神之间的纽带——专访何榕生牧师

2 years ago damien

采访/整理：甘心受访者简介：马来西亚神学院教牧硕士，曾在新加坡进修教牧辅导课程；投入牧养事工三十六年，在吉隆坡福建堂牧会至今，已二十四年。甘：栽培下一代承接信仰的过程中，我们首要任务是什么？何：基督徒得先认识自己信仰的独特之处，务必了解自己为何要信耶稣，重拾起初的爱心。一般宗教是从人的出发点，寻找“神”；若这位“神”是人找到和由人命名的，这就不是创造宇宙的真神。据圣经所示，创造万有的神主动向人启示自己：“太初有道，道与神同在，道就是神⋯⋯凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作神的儿女。”（约1：1-2、12）道成肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。这道就是主耶稣。“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（使4：12） “神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。因为神差祂的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了……”（约3：16-18）故，人必须认识和相信，除了主耶稣，别无拯救；也当知道，若忽略救恩，必被定罪！现代欧美教会没落，是因把信仰视为宗教，单单从人的观点来研究神和探讨基督信仰。今人强调个人和自由主义，高举人权和尊崇个人思想，把他人视为“神”，而轻忽信仰传承和宣扬救恩的意义。“知道神”（knowing about God）跟“认识神”（knowing God）是两回事，把两者混为一谈，是欧美教会的致命伤。基督教不是哲理。圣经提到认识神不只是知识上的知道，更包括经历神。基督徒必须更深、更全面地认识基督论、圣灵论、教会论、未世论和<使徒信经>的信仰宣告。当基督徒宣告：“我信神”，是使自己跟无神论者分别出来；当基督徒宣告：“全能的父，创造天地的主”，是使自己跟多神论、拜偶像和拜“神明”者分别出来；当基督徒宣告：“我信我主耶稣基督”，是使自己跟其他一神论者分别出来。基督徒必须领受神给予个人当下的特定角色和任务，前进不懈。有人说：“年青比知识，中年比经验，老年比品格。”故，信仰传承者能跟后辈分享知识和经验，特别是流露生命的品格，成为后辈信赖的导师。每个人应当在生命各阶段中，看准神的时间和季节，在对的时间做对的事。甘：牧者如何把信仰传给他人？请分享。何：牧者既要传讲信仰和教导真理，更要在生命每个层面中实践信仰。教师跟导师之间最大的分别，是教师会说：“我讲，你听，你做我讲的”；导师强调陪伴和导训。看看我们的主耶稣怎么行？祂跟门徒生活，教导门徒，陪门徒活出信仰。耶稣在旷野讲道，天暗了，又面对饥饿的群众，男丁约有五千，尚不包括妇女和小孩。耶稣可解决这窘境，却对门徒说：“你们给他们吃吧！”最后，耶稣将小孩子献上的五饼二鱼化为丰盛的祝福，喂胞群众（路9：10-17）。“深信”这功课，很难在课室里讲得清楚。有个门徒对主说：“求主教导我们祷告……”耶稣就赐下主祷文，以行动成全自己的敎导。祂已颁发大使命：“你们要去使万民作我的门徒……”除了传福音和使人得救，基督徒更有责装备圣徒。惟有门徒能不断生产门徒，把信仰传承下去。...

谁为我们发声？——淺談散聚之民之人道关怀

2 years ago damien

文：李祖国（年会经济部主席） “世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥6：8） “散聚之民”（DIASPORA）概括外国劳工、难民和无国籍人士，是一个存在已久，极具争论和错综复杂的国际社会课题，特别是难民饱经人道浩劫，自身成了人类文明的一大讽刺。迄今为止，马来西亚有证件的外劳约有二百五十万，没证件的外劳没官方数据，一般估计为三百五十万左右，来自五十八个国家的难民约有十八万和约有五万无国籍人士。难民在我国没有教育和工作权，没有政府津贴的医疗福利，由于薪水低且不固定，住房环境自然不理想。更甚的是，很多国人对他们持不友善的敌意，而政府官员经常取缔的行动，使他们犹如过街老鼠。散聚之民在寄居之地失去人性的尊严，每天为生计烦恼；他们的小孩没有上学的机会，未来可说黯淡无光。当病毒在全球肆虐期间，他们的处境尤为艰难。下列仅例举数项吾会救援赈灾事工（MCRD）收到散聚之民求助的信息：一、李弟兄，我来自缅甸难民的教会，有五百多位会友，我们教会在吉隆坡已有十多年了，从没求人帮忙。受疫情影响，我们大部分信徒失业了，有一些也染疫了。我身为他们的传道人，现在没领薪金，因教会没钱支付给我。我们很多家庭都面临断炊的窘境，也没有钱买奶粉给孩子。会友都来教会求牧师帮忙，我都跟他们说：“不要怕，祷告吧，求上帝供应食物我们，为我们打开一条活路吧！”我们祷告后，上帝就派你们来帮助我们！上帝真是信实啊！二、我是难民学校的负责人，我们有三位老师拿微薄的工资，学校有三十多位学生。我们收的学费是每个月一百到一百五十令吉，有钱的就多给，有些给五十令吉，甚至有的连一分钱都缴不出，我们还要为他们预备食物。现在家长们都没钱缴学费，因行管令，学校不能开课，我们的老师失业了。我们没有网课，因没钱买电子器材，学生也没有电脑上课。马来西亚政府不允许公私立学校接受难民学童。三、我是罗兴亚难民，有高血压和糖尿病，必须长期吃药。因行管令，我现在失业，外面有很多警察设立检查站，我不敢去医院拿药，MCRD有办法寄这几款药给我吗？四、李先生，我负责沙巴两个无国籍人士渔村的事工，他们大部分是来自菲律宾的苏禄人，其他来自印尼的Rungkus和Bajau Laut。我这里有三十多个婴儿，他们的父母都买不起奶粉，你们可以帮忙吗？我们的关注身为卫理公会传统的基督徒，我们在2018年9月21至22日的外劳和难民福音事工研讨会上，就移民工人、难民与其家属的难题中，学习理解和施援。我们想起主耶稣基督的教训：“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。其次，就是说：‘要爱人如己。’”（可12：30-31）；“所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守……”（太28:19-20）基于这两点，我们关注的范围，如下所示：一、我们呼吁马来西亚政府为非法外籍工人、移民和难民提供医疗援助。二、敦促政府为非法外籍工人、移民和难民子女提供教育。三、要求政府金援难民，包括提供住房、食品、运输工具、基本保健和儿童教育/培训。四、敦促政府保护境内的难民，使他们的生活舒坦些，至少为此立法和改革重要政策。五、敦促政府允许难民在我国找工。六、敦促政府对非法移民实行免费的合法程序或大赦程序。七、敦促政府不对非法外籍工人和难民动武。八、呼吁政府加大力度，预防和打击人口贩运、偷运移民，确保所有被贩运和被偷运的受害者获得充分的保护和援助，以符合国际标准。...

意象体现上帝的爱

2 years ago damien

文：叶德宗博士日常生活中，我们常接触各具功能的图像、标志、符号和雕像。当我们看见黄色“M”字母的标志时，马上联想到麦叔叔，标志是商业界重要的促销手法，务求将产品烙印在顾客心里。对航空业而言，标志为品牌代言，涵盖客服、餐饮、仓座和票务等范围，是直接的条件反射，因此，标志内在的聚焦元素，成为客户选择和判断的考量。因此，符号、标志和品牌图案的重点是引起注意力、建立更立体的产品信息，从而锁定忠实的顾客群体。早期教会的基督徒遭受逼迫时，常使用符号，向对方暗示自己的基督徒身份，符号成为彼此寻找、鼓励和团契的根据。画出“鱼”的图案，成为当时彼此沟通的代码。圣经有很多意象，如的祭坛、祭物、火和血。摩西领受的十诫石版、杖、铜蛇、立柱子、会幕、圣殿的所有器具和圣品摆设，甚至祭司精致的圣袍设计，都有其象征。神说：“我必与你同在；你将百姓从埃及领出来之后，你们必在这山上侍奉我，这就是我打发你去的证据。”（出3：12） “日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”（出13：21-22）上帝说，必与摩西和以色列民同在，以云柱和火柱引路，显示祂与以色列人同行。吗哪和鹌鹑亦表明上帝每日的供应和眷顾。上帝亲自向摩西指示会幕当用的器具和陈设品，一丝不苟地阐明细节，包括质材和色料（出25章）。约柜会幕中的约柜，代表上帝与以色列人同在。约柜里盛装吗哪的金罐、亚伦发过芽的杖和两块约版（来9：4）。吗哪的金罐，记念上帝每日供应和眷顾以色列人；发芽的仗，预表上帝的引导和生命；两块约版，体现上帝谨守祂永不改变的话语和应许，这也是我们的灵粮。上帝的同在不仅仅是“出现”在你我身边，更超乎我们所想、所求的。陈设饼陈设饼置放在摆列陈设饼的桌上。上帝明确指示，陈设饼等列为两行，每行六个，铺排在耶和华面前精金的桌子上，把净乳香放在每行饼上，作为记念（利24：5-9）。祭司必须在安息日更换陈设饼，表明在上帝面前服侍。陈设饼是指耶稣基督的工作和记念祂为世人舍命与其设立的圣餐。陈设饼预表上帝的供应和天上的灵粮。祭司每个安息日更换陈设饼，预表信徒在上帝面前服侍和生命更新。金灯台金灯台是在会幕中提供光源的器具，以橄榄油点燃。金灯台指向新约的耶稣——世界的光（约9：5），耶稣吩咐我们当成为世上的光。香坛 “你要用皂荚木做一座烧香的坛。”（出30：1）...

“举白旗”的呼声与基督徒的回应

2 years ago damien

会友篇这年头可说是多灾多难的一年，在疫情肆虐中，不少人都千方百计地保住“生命”和“生计”，而烦得风僝雨僽。尤其是马来西亚不间断地实施行动管制令，后称为“国家复苏计划”（National Recovery Plan，简称NRP，有四个阶段），导致黎民百姓长期无法外出工作。有者在零工作、零收入，屋里柴米油盐和灯油火蜡等开销仍需支出，而积蓄无以为继的状况下，竟动了自杀的念头，想了结此生，避开现实的烦恼。至终，“举白旗”的呼声终于响起来，其宗旨是鼓励有需要者在自家门外升起“白旗”，不耻于地告诉外人自己实在需要救济，让外界将救济品送上门，暂时渡过难关。 “举白旗”运动的主催者，是来自吉兰丹州的聂法莎女士（Nik Faizah Nik Othman）。2021年6月28日，她发文呼吁需要援助的人士和家庭，直接在家门外举起白旗，传递出清晰的求助信号。她之所以会想出“举白旗”的方式，那是由于白布是一般家庭最普遍的物品，尤其是单亲家庭的妇孺最需要援助，而家里没有牛奶时，母亲们可将白色的婴儿尿布高挂在门外，让外人及时提供配方奶粉，喂饱孩子。这项运动的美意值得称许，社会人士纷纷响应，甚至达到一呼百应的效果，让人感动不已。开展运动初期，果然扶助了许多已经潦倒和窘迫的家庭，然而，运动发酵的同时，亦曝露出人性的不少丑态。一些投机者滥用此运动的初心和社会人士捐献的爱心物资，致使许多义工心灰意冷，外界对此现象皆嗤之以鼻，例如：许多人无需救济，只因贪小便宜而趁机索取救济品；有的家庭同一天内多次索取救济品，在另一处自行买卖，获取暴利；有的家庭几乎每一天都“报到”，把货品囤积在家，让其他有需要者得不到救济；拿到救济品后，竟大骂义工发放的不是“名牌货”；不事先登记、临时上门又不遵守安全措施（SOP）、疯狂抢货，为自己和他人增加感染病毒的风险；讨不到救济品，还大骂主办方派发不公，让自己无法受益。历史多次凸显乱世中的社会丑态层出不穷，由乱象引起的连锁反应，使人沮丧。然而，身为基督徒，我们应该如何回应当今的乱世凶年呢？依笔者浅见：基督徒在这年头更应拨乱反正，免得自己如同那些没有指望的人一样！我们更应该秉持基本的道德价值观，不贪婪，坚守圣经的教导，彼此相爱，互相照应。2章4节提醒信徒：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”基督徒应成为亮光照耀的灯塔，为混乱的世间照射出一条明亮之径。许多教会回应社区“举白旗”之势，预备救济品来接应弱势者，这是美事，但不能因此忽略了主里的弟兄姐妹。他们可能正处于水深火热中，但没告知任何人，而我们无法从表面看出他人的需求。现今无法探访和接触会友，教会的属长/小组组长/班会组长等领袖，应藉着线上探访，多关怀主内肢体；探访过程无需冗长，每周一次会比较理想，这能跟进会友们的现况，及时援助。笔者认为，不应只限于补充物资，许多信徒因防疫疲劳，灵命上也“举白旗”了，即自己跟上帝之间的关系、敬拜方式和心态都亮起警讯，教会更应迅速协助信徒们回到上帝跟前。信徒们当彼此扶持，就算个人疲劳极致，仍得紧抓住上帝不放！纵然“举白旗”运动出现少数害群之马，滥用/盗用爱心人士捐献的物资，基督徒不应丧志，就凭着信心，继续以爱心服侍和接待周遭人，不要吝啬。要紧记13章1至2节的应许：“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。”相信我们在天上的父，必定会记念我们的辛劳和爱心。亲爱的弟兄姐妹，世界陷入乱局，是基督徒继续服侍上帝和人的契机，我们是光和盐，要积极调和世间纷乱的局面。盼望我们当中逐渐厌世的弟兄姐妹不要丧志，当忍耐和盼望，相信上帝会设立云柱和火柱，引领我们走出红海，越过旷野，进入应许之地。阿们！...

我在！

2 years ago damien

文：刘美君病毒肆虐的第一年，我强迫自己买了一台手提电脑。当时是2020年5月，行动管制令已执行了一个半月。那一瞬间，我熟悉的日常生活步骤，全都转到线上进行，包括教课和上课模式。新买的电脑，备有基本的镜头、麦克风，还有最重要的微软软件和网络功能。这些在过去几年不见得是必须的配备品，此时此刻都得兼具了。当中，电脑或手机的镜头，更成为重中之重。身为一名稍有年纪的教书匠，全面在线上教学，是种不小的挑战，更是全新的学习领域。除此之外，我平日惯常的团体运动，也全面转为在线上直播，我们则在家中跟着导师直播的屏幕来运动。原本就考验个人纪律的运动习惯，在封城的日子里，更显得自律何其重要。学生似乎也蛮自律的，按时出席线上的课堂，跟老师会面，只是我打开屏幕，看到的除了是一格又一格的名字和学生的漫画头像，其余都是黑漆漆的画面。一方小小的屏幕里，好像什么都没有。我对着屏幕说话，手指按着键盘，空荡的房间里只有我的声音，授课中，没人给予任何反应。我突然想起之前某一天的运动课。久违的韵律舞蹈课被搬到线上了，我们身为学生，准时等着老师，但是，大家都选择关掉自己的镜头，也许是不好意思让老师看到自己尴尬的肢体动作。结果，那一堂课进行到一半，老师便忍不住走到镜头前，大喊：“有人在吗？”接着，她要求大家互动，或在留言区里留言，或打开镜头，露脸运动。这个场景和我如今面对的状况一样。此时此刻，我自言自语着，学生统统“躲”起来，看不到也不回应，让我忍不住大喊：“你们还在吗？” 疫情横空降世，影响了许多人，尤其是经济、职场和教育等领域，更多人在严峻的考验下，既要兼顾家庭、跟进社区乃至国内的确诊病例数，甚至担心自己和身边人会否确诊的情况下，蒙受许多压力。担心惧怕的当儿，连教会都关上大门，有人认为，那仿佛可以卸下自己重担的地方都失去了，心情更焦虑。这段期间，我窘在家里，足不出户，还得应付孩子和工作。在那毫无变化的屋子里，我在几个月后忍不住累积的压力，向家人发了一次大脾气。那一天，我将心里的恐惧和担忧都宣之出口，发了脾气后，却愧疚不已，只好把自己关在洗手间里。那突如其来的担忧和害怕，让我忍不住质问：“上帝，祢到底还在吗？” 泪水就这样崩盘了，我擦干眼泪，推门出去，却看到孩子在外头等着我，还给了我一个温暖的拥抱。那一刻，神让我想起圣经<约书亚记>1章9节的经文：“……耶和华你的神必与你同在。”神的一句话，便连同孩子的拥抱，一起温暖了我。神从未应许天空常蓝，但是不管任何光景，祂早已承诺：会一直在我们身边。不看环境，不依赖感觉，单凭神带领的信心，就算眼目所看都是黑漆漆，神的儿女也不需要担心。课程持续进行中。学生们听到我问：“你们有在吗？”，竟然纷纷打开镜头，让我清楚看见一张又一张的小脸，在镜头前瞪着我，仿佛我问了一道很愚蠢的问题。一位学生索性打开麦克风，说：“老师，我们一直都在啊！” 这样的回答让我忍不住笑出来，虽然忍不住碎嘴说了他们两句，但看着每一位小朋友之后都开启镜头，陪着我完成当天的课程，我心怀安慰。或许，当我们对着有如黑漆漆的生活和工作环境，仿佛看不见背后的真相时，神其实一直都在。也许，我们应打开清晰的镜头，专心仰望父神，发出如同学生回答我的话般：“我一直都在啊！”